【正文】 （1） （2） （3） （4） （5） （6） （二）（15分）（3分）（ ）（3分）（ ） （3分）（ ）（6分）（1）（4分） （2） （2分） （三）（6分）（1）（3分） （2） （3分） 二、（16分）（5分）（ ）（ ）（5分）選答（ ）題 （1）（2分） （2） （4分） 三、（24分） （一）論述類文本閱讀（9分）（3分）（ ） 1（3分） 1（3分） （二）、文學(xué)類、實用類文本閱讀（選考）請從文學(xué)類、實用類兩題中任選一題作答，用2B鉛筆將所選題目對應(yīng)的題號涂黑，如果多做則按所做的前一題計分。 世間有無窮的是非，無窮的爭執(zhí)，還有無窮的誘惑，人不能不在其中走過。但試點也讓很多離開校園多年的人感嘆，“同桌的你”要成為過去式了嗎？（1）用一句話概括上述材料的內(nèi)容。答： （20字以內(nèi)）1 下面文字有一句有語病，請先寫出有語病句子的序號，然后加以修改。微信支持跨系統(tǒng)平臺操作，多款系統(tǒng)平臺均可使用。（1分）答： （2）文中有一個錯別字，請指出并加以改正。一時間，仿佛狼煙四起，八國聯(lián)軍卷土重來。（4分） 答： 1文章以“推銷倫敦”為題，第三部分卻圍繞約翰遜未來的發(fā)展展開，是否與題目無關(guān)？談?wù)勀愕囊娊狻?，描寫了推銷高手約翰遜幽默的外表，以及無人理解的寂寞的內(nèi)心。” 停了一會兒，他忽然意識到好像說漏了嘴，連忙補充道：“看在上帝的份上，千萬別把那段話登出去。 去年訪問美國時他曾對記者抱怨：“倫敦是歐洲最重要的商業(yè)城市，也是人口最多的城市?！? 從小，他就是一個爭強好勝的人，和弟弟妹妹們比賽乒乓球、玩智力游戲時，總要爭第一。著名金融家彼得 結(jié)果，哀兵必勝的“自損”戰(zhàn)術(shù)將他的所有短板變成優(yōu)勢，“錯位”的政治形象反倒令人耳目一新，一場本無懸念的競選發(fā)生了奇妙的逆轉(zhuǎn)，約翰遜以多出對手百萬票數(shù)當(dāng)選倫敦市長。為防“言多必失”，保守黨請來的澳大利亞選舉戰(zhàn)略大師林頓 2001年，他開始涉足政界，雖然也算年輕有為，但總好似在別人的大戲里跑龍?zhí)住? 當(dāng)英國隊終于奪得第一枚金牌后，他激動不已，跑到維多利亞公園玩了一把高空滑索。波特的第一個女朋友是誰嗎？他把初吻獻給了誰？沒錯，是張秋，一個來自中國的交換生。他的出現(xiàn)一改倫敦在世人心目中固有的嚴肅、刻板面孔，變得柔和、親切，魅力四射。1 “那我還不如去百度呢！”這句話在文中有何作用？請簡要分析。B. 廈門的公園與別地不同的是，這里的來的開闊，有游樂場有咖啡屋有山有湖有橋有草坪有石階，有的石階旁還藏了小音響?！薄　∥艺f：“沒有有我的。當(dāng)初站在那個地方，是怎樣的笑，是什么樣的表情，想要做出什么樣的動作，這些種種可以作為當(dāng)時心情的線索都沒有了。很多時候，我們都對自己說“反正……到時再……”，我們忽略了，生活會變化，人的心情不會長久地停在那一刻，它有腳也會走，而且，心情不會重復(fù)，此刻的心情只屬于此刻，以后會漸漸變味的?？墒牵还苌钭罱K的方向是否一樣，追求過與沒追求所站的人生高度是不一樣的，視野中所抓到的風(fēng)景定然也不同。　　曾看過一則故事，一個年輕人在海邊遇到了一漁夫，看到漁夫正躺在船上曬著太陽，他建議道：“你可以花10年的時間捕魚、加工魚、賣魚，再花10年的時間造船、建立自己的產(chǎn)業(yè)、雇人替你做你現(xiàn)在做的，然后再花10年的時間擴大產(chǎn)業(yè)……”漁夫問：“那往后呢？”他答：“那就回來，躺在船上，曬著太陽，好好享受生活。　　很多人說，在廈門待久了，會消磨人的斗志，年輕人是不適合廈門的，年輕的心該出去好好闖闖。他們用此刻的閑適告訴你，人生一路是風(fēng)景，生活不該匆匆而過。忍不住掏出相機拍了很多花的圖片，現(xiàn)在翻來看看，還會被其中的很多張震懾住，不同于當(dāng)初置身其中的嘆與笑，換了瞬間的感動?！　〗o我感受最深的，是廈門人的生活方式，一種物質(zhì)與精神的和諧。D. 上下五千年，中華民族不僅創(chuàng)造了獨具特色的東方禮儀，而且還對周邊國家產(chǎn)生了深遠的影響。人是按照禮的要求來生活的，這一點是人和其他動物的根本區(qū)別。中華五千年文明，創(chuàng)造了獨具特色的東方禮儀，甚至遠播東亞，推動了朝鮮、日本文明的進程。近年，各地紛紛舉辦道德大講堂，反映了社會對道德的呼喚。而中國文化是人為中心的文化，天意即民意，人性本善，人的靈魂不僅要由自己來管理，而且能管好。經(jīng)過兩千多年的經(jīng)營，禮超越于方言、風(fēng)俗之上，彼此說話可以聽不懂，年節(jié)習(xí)俗可以互議，但在禮的層面上卻能彼此認同，這是中國特有的文化現(xiàn)象，也是中國在歷史長河中始終保持統(tǒng)一趨勢的深層原因。因此，中國人在童蒙教育階段即教以禮，不學(xué)禮，無以立。春秋亂世，本質(zhì)上是文明與野蠻的斗爭，即“禮”者與“非禮”的斗爭。在中國人看來，人是