【正文】 大宗，其余庶子被分封為諸侯，為小宗；諸侯的嫡長子繼承諸侯之位，為大宗，其余庶子被封為大夫，為小宗；卿大15夫的嫡長子繼承卿大夫之位，為大宗，其余庶子成為士，為小宗。三、 要考的簡答、論述題范圍 （10 選4）1. 試述宗法制度的主要內(nèi)容及其對中國文化的影響。 幾何 紋和青銅器中的 饕餮 紋都意味著中國遠(yuǎn)古時期抽象審美意識的誕生。 A.《牡丹亭》 B.《救風(fēng)塵》 C.《西廂記》 D.《漢宮秋》（ ） 16.《古詩四帖》是著名書法家（ ） 17.“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”是著名雜?。ā陡]娥冤》 ）中的。 其 他一、選擇題（ ） 、彩繪 、整體性 、平面性 、平面性：（ ） 馬致遠(yuǎn) 王實(shí)甫 白樸 馬致遠(yuǎn) 鄭光祖 白樸 關(guān)漢卿 馬致遠(yuǎn) 鄭光祖 王實(shí)甫 鄭光祖 白樸“東方維納斯”之稱的大佛塑像在（ ） “高大深莊”特點(diǎn)的建筑是（ ） （ ） 、顏真卿 、張旭 、柳公權(quán) 、王羲之6．不屬于中國傳統(tǒng)繪畫所遵循的美學(xué)原則是（ ） “畫圣”的杰出畫家是（ ） 《蘭亭序》是著名書法家（ ）的作品。134.《尚書》之后，散文分別向偏重于記述的（歷史散文）和偏重于論說的（諸子散文）兩個方面發(fā)展，形成了頗為壯觀的先秦散文。（ ） A.《楚辭》是中國古代現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭 ，豪放詞在數(shù)量上占絕對優(yōu)勢 婉約詞在數(shù)量上占絕對優(yōu)勢 、馬致遠(yuǎn)、白樸和王實(shí)甫 鄭光祖，以及神話傳說中的英雄大多屬于“箭垛式”人物的事實(shí)，典型體現(xiàn)了中國古代文學(xué)中的（ ） B.“文以載道”的教化傳統(tǒng) 《詩經(jīng)》 “樂而不淫，哀而不傷” ，這是對古代文學(xué)（ ）特征的肯定。5. 春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”在中國文化史上據(jù)有什么樣的地位？ 6. 比較唐型文化與宋型文化的差異。 （√） 8. 隋唐時期中國文化進(jìn)入氣度恢弘，史詩般壯麗的隆盛時代。 （√） 4. 道家哲學(xué)是道教的重要思想淵源與宗教理論的主干。 . 三、判斷題。 27.《明夷待訪錄》是（ ）的作品。 ”這句話是（ ）大師的話。 “貴無”為宗旨，以對個人人生意義價值的思考為宗旨的是（ ）A．魏晉玄學(xué) 18.（ ）被李約瑟譽(yù)為中國科技史上的里程碑。 12.“尚力” 、 “節(jié)用” 、 “兼愛”是（ ）的思想。 “禮”文化，創(chuàng)制于（ ） 。 （ ）推翻商紂王的統(tǒng)治。二、選擇題。 38. 明朝文化專制的突出表現(xiàn)是 文字獄 盛行。 34. 中國古代四大發(fā)明包括：造紙術(shù)和 指南針 、 火藥 、 印刷術(shù) 。 31. 宋代文化最重要的標(biāo)志是 理學(xué) 的構(gòu)建。 28. “顛張狂素”指的是 張旭 和 懷素 兩位狂章書法家；楷書端整， 顏真卿 、 柳公權(quán) 、歐陽詢 、 虞世南 四大家將唐楷推至登峰造極地步。 24. 西漢統(tǒng)治者尊 《詩》 、 《書》 、 《禮》 、 《易》 、 《春秋》 為“五經(jīng)” 。 720. “天行健，君子以 自強(qiáng) 不息；地勢坤，君子以 厚德 載物”語出《周易》 。 16. 戰(zhàn)國時期，齊國創(chuàng)辦的 稷下學(xué)宮 是諸子百家爭鳴的重要場所。 12. 神話傳說及民族學(xué)、民俗學(xué)研究表明，中華民族的遠(yuǎn)祖可分為 華夏 、 東夷 和 苗蠻 三大文化集團(tuán) 13. 殷商甲骨文是 占卜 的記錄。 10. 樂府詩《江南可采蓮》 （“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。 6. 以 宗法 色彩濃厚和 君主專制 制度高度發(fā)達(dá)為主要特征的中國傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)，對中國文化的影響是巨大的。以后有 司馬 氏的晉朝， 楊 氏的隋朝， 李 氏的唐朝， 趙 氏的宋朝，朱氏的明朝， 愛新覺羅 氏的清朝等等。 2）穩(wěn)定與戰(zhàn)亂、人口增長與生產(chǎn)發(fā)展的周期性失調(diào)； 3）上層建筑對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的箝制和束縛。 3）中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的既早熟而又不成熟，又造成了中國文化的早熟性和凝重性格。 （X） 8. 商業(yè)交換活動以及由此而出現(xiàn)的商品生產(chǎn)、商人資本、城市貨幣經(jīng)濟(jì)等，伴隨著中國的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)而貫穿于整個封建社會。（√） 4. 中華民族早就有了出色的航海能力，由此而產(chǎn)生的海洋貿(mào)易，是向外擴(kuò)展的外向型經(jīng)濟(jì)。 二、判斷題1. 農(nóng)耕與游牧這兩種經(jīng)濟(jì)類型和生產(chǎn)方式，決定了古代中國的軍事格局是經(jīng)濟(jì)先進(jìn)的中國農(nóng)耕人常取攻勢，而經(jīng)濟(jì)文化落后的游牧人處在被動防御狀態(tài)。51.（ ）是農(nóng)耕社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的最顯著標(biāo)志。 6. 從根本上講，中國農(nóng)耕社會的多元化結(jié)構(gòu)造成了中國社會經(jīng)濟(jì)的既早熟又不成熟的特征，制約了資本主義生產(chǎn)方式的順利產(chǎn)生。 “東南財稅”與“西北甲兵”共同構(gòu)成了唐以后歷代社會政治穩(wěn)定的基本格局。 第二章 中國文化植根的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一、填空題。 （√）四、論述題。 （√） ，中國氣候的總趨勢是由涼爽轉(zhuǎn)向溫暖。 （√） 7. 由于真正的民族平等關(guān)系不可能在封建制度和不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力條件下建立起來的，因而民族歧視、民族壓迫、民族沖突以至戰(zhàn)爭長期存在，民族間的交流合作和融合不可能成為主流。 （√） 4. 漢族融合了大量其他民族，不僅在數(shù)量上高居首位，而且在經(jīng)濟(jì)文化上保持著總體上的優(yōu)勢，成為中華民族的主體和核心。1. 人文地理環(huán)境，如疆域、政區(qū)、民族、人口、文化、城市等方面，發(fā)展變化的速度比自然地理因素發(fā)展變化的速度要慢很多。 ，除（ ）族的主體在公元前 2 世紀(jì)遷到中亞以外，其他民族幾乎都沒有完全離開過中國。 二、選擇。 6. 元朝的中央政府稱為中書省，在進(jìn)入中原的初期將它的派出機(jī)構(gòu)——行中書省進(jìn)駐各地，統(tǒng)管軍民事務(wù)，以后成為最高一級的行政區(qū)劃。 2. 我國地勢自西向東層層下降，形成地形上的三級臺階，習(xí)慣上稱“三大階梯” ，青藏高原是最高的第三級地形階梯，被稱為“世界屋脊” 。 現(xiàn)象 2：在 啟動的第 37 界國際比基尼小姐大賽上，性感模特穿著比基尼京劇元素的衣服亮相 T 臺，引來一陣驚嘆，比基尼京劇元素服裝也在網(wǎng)絡(luò)上迅速走紅，并引來爭議。 1:2022 年， “詩圣”杜甫突然爆紅網(wǎng)絡(luò)。國學(xué)作為學(xué)術(shù)不可能熱，哪有‘學(xué)’熱的呢！只能叫傳統(tǒng)文化熱。 現(xiàn)象二：儒學(xué)研究專家，中國國學(xué)院副院長，?？恐v國學(xué)“吃飯”的安德義，他的一堂國學(xué)課課酬逾萬元。1）物態(tài)文化層，以滿足人類最基本的生活需要——衣、食、住、行為目標(biāo)；2）制度文化層，是由人類在社會實(shí)踐中建立的各種社會規(guī)范、社會組織構(gòu)成的；3）行為文化層，是由人類在社會實(shí)踐，尤其是在人際交往中約定俗成的習(xí)慣性定勢構(gòu)成的；4）心態(tài)文化層，是由人類社會實(shí)踐和意識活動中長期絪蘊(yùn)化育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成的。 。狹義文化在邏輯上從屬于廣義文化，與廣義文化有著不可分割的聯(lián)系。再次，凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結(jié)果，都屬于文化。三、簡答題？ 首先，文化是人與自然、主體與客體在實(shí)踐中的對立統(tǒng)一物。，廣義文化由（物態(tài)文化層） 、 （制度文化層） 、 （行為文化層）和（心態(tài)文化層）四個層次構(gòu)成的，狹義文化主要是指（心態(tài)文化） 。中庸》 C.《論語 ”這放映出中國古代對“文”的認(rèn)識時區(qū)分為天文和人文的，其中“天文”指的是（ ） “文化” ， 《易賁卦》說：“圣人觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。指武》 B.《禮記、主體與客體在實(shí)踐中的對立統(tǒng)一物，這里的“自然”不僅指存在與人身之外并與之對立的（外在自然界） ，也指人類的本能、人的身體的各種（自然屬性） 。（1840）年（鴉片）戰(zhàn)爭以前的文化。文化的實(shí)質(zhì)性含義是“人化”或“人類化” ，是人類主體通過社會實(shí)踐活動，適應(yīng)、利用、改造自然界客體而逐步實(shí)現(xiàn)自身價值觀念的過程。狹義的文化，是人類所創(chuàng)造的一切觀念意識形態(tài)成果，是人類精神文明的一個組成部分。 。3. 文化結(jié)構(gòu)的四層結(jié)構(gòu)包括哪些內(nèi)容？ 包括物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層和心態(tài)文化層。這就是孔子學(xué)院的發(fā)展速度。 現(xiàn)象四：易中天表現(xiàn)， “我很反感‘國學(xué)’這個詞，那是過去針對‘西學(xué)東漸’而提出的，所以你們在我的書中看不到這個詞。 ” 根據(jù)以上材料，談?wù)剛€人對‘國學(xué)熱’以及中國傳統(tǒng)文化課程學(xué)習(xí)的思考。很多人突然記起，原來今年是“詩圣”杜甫誕辰 1300 年，以這樣的方式被記起，不知是有幸還是荒誕。1. 中國文化產(chǎn)生和發(fā)展的歷史地理生態(tài)環(huán)境，包括兩個方面：自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境，其中人文地理環(huán)境又分為經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境和社會文化地理環(huán)境。 5. 今天，中國國土面積為 960 萬平方公里，次于俄羅斯、加拿大而居世界第三位。 9. 中國占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化，無論是物質(zhì)的，還是精神的，都是建立在農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的基礎(chǔ)上的。安史之亂爆發(fā)后，朝廷為了加強(qiáng)地方的抵抗實(shí)力，不得不普遍設(shè)置方鎮(zhèn)，以（ ）掌握方鎮(zhèn)的軍政大權(quán)。丘陵、平原以及較低的山地多見于（ ） ，山地、高原和丘陵約占全國土地總面積的（ ） % % % % 三、判斷題。但游牧民族的政權(quán)一般僅以部族、軍事編制或游牧區(qū)作為劃分的單位。（√） 6. 我國的歷史是由各民族共同締造的，中國的領(lǐng)土也是各民族共同開拓和鞏固的。 （√） 。 （X） 。 3. 隋唐以后，長江中下游區(qū)域迅速成為京都及邊防糧食、布帛的主要供應(yīng)地。特別是中國歷朝奉行的“重農(nóng)抑商”政策，更加強(qiáng)了商品經(jīng)濟(jì)的依附性，從而使它的發(fā)展隨著封建社會的變遷而呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)的姿態(tài)。 二、選擇題。 ，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以（ ）為主。適應(yīng)時代的變化，從而維系著中華農(nóng)耕文明的長流不息。 （X） 7. 與西歐封建社會相比，中國古代的商品經(jīng)濟(jì)具有發(fā)達(dá)較晚的特點(diǎn)。 （√） 三、論述題。 2）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的多元成分結(jié)構(gòu)造就了中國文化兼收并蓄的包容性格。中國歷史的早熟卻未能促成它的成熟發(fā)展，相反地卻凝重了傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的保守性和堅固性。 3. 家天下的主要特點(diǎn)是一姓家族統(tǒng)治一個朝代，西周時代統(tǒng)治天下的主角是 姬 姓家族。 5. 中國君主專制制度在 清朝 時期登峰造極。 9. 舊石器時代 火 的使用標(biāo)志著人與動物的最后訣別。閩字的寫法是門內(nèi)有蟲，這說明在遠(yuǎn)古時期，福建先民以 蛇 為部落族的圖騰。 15. 春秋戰(zhàn)國 時期是中國文化的“軸心時代” 。 19. 19 世紀(jì)的德國地理學(xué)家李?；舴以谒摹吨袊芬粫蟹Q中國漢朝與歐亞大陸連接的交通和貿(mào)易路線為 絲綢 之路，這條道路的開鑿與西漢 張騫 出使西域有關(guān)。 23. “六藝”指的是 禮 、 樂 、 射 、 御 、 書 、 數(shù) 。 27. 魏晉南北朝時期形成了二學(xué)即 儒學(xué) 和 玄學(xué) ，及二教即 道教 和 佛教相互融合的多元激蕩格局。 ”其中子美即 杜甫 ，韓退之即 韓愈 ，顏魯公即 顏真卿 。 33. 宋代教育發(fā)達(dá)，書院興盛，知名的有湖南長沙的 岳麓 書院，江西廬山的 白鹿洞 書院，河南商丘的 應(yīng)天 書院，河南嵩山的 嵩陽 書院等。 37. 元朝天文學(xué)家郭守敬制定了中國歷史上使用時間最長的 《授時歷》 。 41. 明清之交出現(xiàn)了一批科學(xué)著作，如李時珍的 《本草綱目》 ，在藥物學(xué)和植物分類方面達(dá)到了當(dāng)時世界的先進(jìn)水平；潘季馴的 《河防一覽》 ，總結(jié)了我國歷代治河經(jīng)驗(yàn)；徐光啟的 《農(nóng)政全書》 ，成為了中國古代最完備的一部農(nóng)學(xué)著作；宋應(yīng)星的 《天工開物》 ，是一部稱譽(yù)海外的工藝學(xué)百科全書。 ，天子的庶子成為（ ） 。 （ ） 。 11.（ ）學(xué)說后來成為秦王朝統(tǒng)治天下的政治理論。 16.“東床快婿