【正文】 文選》、《玉臺(tái)新詠》還收錄了不少無名氏的五言古詩。郭茂倩基本按照音樂的不同，分為12類。七言詩至曹丕的《燕歌行》二首始形成純粹的七言。其中，張衡和秦嘉的作品，標(biāo)志著文人五言詩漸趨成熟。五言詩是我國古典詩歌的重要形式，它的形成，經(jīng)過了一個(gè)漫長時(shí)期的醞釀：①先秦時(shí)代，《詩經(jīng)》中已經(jīng)有了個(gè)別五言句式，但還不能看作是五言詩的起源；②西漢時(shí)代，五言成分增加，但還不是完整的五言詩。漢代詩歌漢樂府民歌五言詩/雜言七言詩《古詩十九首》發(fā)展?fàn)顩r“樂府”本是上古掌管音樂的行政機(jī)關(guān)。 長于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境； 細(xì)致入微的刻畫描寫；用詞造句也很可稱道。文學(xué)價(jià)值遠(yuǎn)不如其它作品，但它保存了許多神話傳說和遠(yuǎn)古史料，具有較大的史料價(jià)值。此外還吸收方言入詩，增強(qiáng)了楚辭的地域特色。②《離騷》是我國古代篇幅最長的抒情詩，開創(chuàng)了長篇巨制的表現(xiàn)形式。《離騷》是屈原自敘生平的抒情詩，高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。創(chuàng)作主題大抵與《離騷》相同（唯《橘頌》例外）。其余作于2次流放期間?！毒呸q》就是由多個(gè)樂章組成的樂曲?！秶鴼憽罚褐笧閲鵂奚膽?zhàn)士。可能是屈原替楚懷王“招魂”的作品思想境界不及《離騷》，盡管它也有自標(biāo)高節(jié)的詠嘆，也批判諂佞群小、揭露政局的黑暗，但缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。《九章》包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽絲》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》，共9篇?！毒呸q》作品內(nèi)容《離騷》是屈原的代表作，我國古代文學(xué)作品中最長的一首抒情詩，也是中國文學(xué)史上浪漫主義詩歌的代表作。屈原是中國文學(xué)史上第一位個(gè)性鮮明、風(fēng)格獨(dú)特的偉大詩人。所謂“楚辭尚神理，漢賦尚事實(shí)”，大抵是不錯(cuò)的。至東漢，王逸加入自己的一篇作品，成17卷，并為全書作注，名為《楚辭章句》，流傳至今。辭賦總起來看，這些散文作品，繁簡不一，文體有別，風(fēng)格也各有特色。這四家的代表作，大約可分為三個(gè)發(fā)展階段：①春秋末至戰(zhàn)國初，有《老子》、《論語》和《墨子》。一些有責(zé)任心的讀書人紛紛出謀劃策，貢獻(xiàn)出自己的思想，游說，著述，聚徒講學(xué)，希圖解決種種不良的社會(huì)問題?！俄n非子》的說理文，明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹；韓非子散文最具文學(xué)色彩的是它的寓言。《莊子》的諧趣、譏諷，往往連珠并玉，難分彼此，造境用語犀利尖刻，帶有諧謔和諷刺的意味。《莊子》的形象奇幻，夸張，出人意表，變化莫測；②人物形象的出神刻畫。孟子的雄辯，并非簡單的義正詞嚴(yán)，理直氣壯，而是具有獨(dú)到的特點(diǎn)。從文字表現(xiàn)來看，即是能夠通過人物的言談舉止表現(xiàn)其形象和性格?！独献印吠ㄟ^可感知的有形事物，比譬說明抽象的道理；語句上的韻散結(jié)合。哲學(xué)上發(fā)展了古代唯物主義，提出“制天命而用”的思想，人性論上，持“性惡”論。荀子隆禮重法，所以他的弟子韓非成為法家的代表。主張行“王道”，施“仁政”，是對孔子思想正統(tǒng)的承襲和發(fā)展，后世往往以“孔孟”并稱。墨子：名翟，戰(zhàn)國時(shí)人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。其《說林》上下和內(nèi)外《儲(chǔ)說》收集整理了大量寓言故事和民間傳說，是先秦諸子著作中使用寓言最多的，共有300多則。《荀子》33篇，今存32篇，多為荀子自著?！睹献印窞槊献优c學(xué)生萬章、公孫丑等人所著，7篇。今天看到的是《魯論語》，有20篇，是研究孔子及儒家思想的重要參考資料。諸子散文 （春秋：前770 — 前475；戰(zhàn)國：前475 — 前222）《老子》《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》釋義《老子》五千言，是道家學(xué)派開山的理論著作，篇幅簡短，文學(xué)價(jià)值并不甚高。至戰(zhàn)國，社會(huì)空前繁榮富強(qiáng)又空前動(dòng)蕩混亂，更加需要認(rèn)真總結(jié)歷史，汲取史鑒?！稇?zhàn)國策》中的巧妙比喻和寓言故事極多，且為人所熟知，如狡兔三窟、唇亡齒寒、狐假虎威、南轅北轍、驚弓之鳥等。此外，描繪戰(zhàn)爭場面簡潔生動(dòng)，寥寥數(shù)筆，極為傳神； 善于敘寫外交辭令，理富文美。歷史事件的故事化、情節(jié)化，是說《左傳》在敘述史事時(shí)，常常借助于人物形象的描寫，描繪他們的語言、行為和彼此間的關(guān)系，有的甚至帶有小說、戲劇色彩，具有濃厚的文學(xué)色彩；刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。 從總體上看，《國語》質(zhì)樸平實(shí)，但各篇文字風(fēng)格也不盡相同； 文學(xué)價(jià)值雖不及《左傳》，但有的篇章亦具有較強(qiáng)的故事性和較濃的文學(xué)色彩。原名《國策》、《國事》、《事語》、《短長》等，作者不止一人，次序混亂，語多重復(fù)，后經(jīng)劉向整理編訂后定為現(xiàn)名。由于其作者相傳也是左丘明，故后人又稱《左傳》為《春秋內(nèi)傳》，稱《國語》為《春秋外傳》。今存于《十三經(jīng)注疏》的古文《尚書》有58篇，其中33篇與漢代傳本文字大抵相同，另外25篇都是東晉人的偽作。藝文志》都認(rèn)為是左丘明；根據(jù)《左傳》在魯哀公27年的最后，附有智伯被滅、韓魏趙3家分晉的簡略記錄（前453年），作者應(yīng)該是戰(zhàn)國初年或稍后的人。太史公自序》、《漢書作者《漢書《戰(zhàn)國策》是戰(zhàn)國時(shí)期的史料匯編。以記言為主，故稱《國語》?？鬃有抻啞洞呵铩奉H有深意，他以謹(jǐn)嚴(yán)的“春秋筆法”和“微言大義”，暗寓褒貶，表達(dá)他尊王攘夷、正名定分、維護(hù)統(tǒng)一等思想，語言準(zhǔn)確而簡明?！渡袝贩譃橛輹⑾臅?、商書、周書四個(gè)部分，所記基本上是誓、命、訓(xùn)、誥一類的言辭，文字古奧迂澀，但也有少數(shù)文字比較形象、朗暢。歷史散文 （春秋：前770 — 前475；戰(zhàn)國：前475 — 前222）《尚書》《春秋》《國語》《左傳》《戰(zhàn)國策》釋義又稱《書經(jīng)》，我國古代第一部歷史文集，它是以記言為主的古史，是上古官方文件的匯編?！镀]苢》、《十畝之間》2首詩都是勞動(dòng)者唱和的歌謠?！秶L(fēng)農(nóng)事詩中最著名的是《七月》；藝術(shù)水平較高的當(dāng)屬《芣苢》和《十畝之間》。帶有神話色彩；《公劉》敘述周人遠(yuǎn)祖公劉帶領(lǐng)周民從邰地遷居豳地，開荒辟地、造屋定居的歷史；《綿》敘述周文王的祖父古公亶父率民由豳遷岐，開地建房，創(chuàng)業(yè)興國的事跡；《皇矣》：先敘述文王祖父太王開辟岐山周原，擊退異族昆夷；再說文王父王季繼祖德業(yè)并傳位給文王，著重記述了文王伐密、伐崇的勝利；《大明》：先敘述王季與太任結(jié)婚生文王、文王與太姒結(jié)婚生武王，之后敘述武王伐紂滅商的事跡。最著名的是周人的5篇史詩：《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。史詩《詩經(jīng)》有一些詩篇，記載民族的歷史，歌頌祖先的功勛。谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng) 有一些詩在歌唱婚戀愛情的同時(shí)，也反映著某些相關(guān)的社會(huì)問題《鄭風(fēng)風(fēng)雨》等。蒹葭》等。②《邶風(fēng)③還有許多抒寫婚姻生活的詩作。定之方中》、《魏風(fēng)黍離》據(jù)說是東周大夫悲嘆西周淪亡之作。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。心之憂矣，我歌且謠。②以深沉憂傷的筆調(diào)，寫家國淪喪的悲哀?！雹凇缎⊙盼胰胱酝?，室人交遍摧我。官吏對政治表達(dá)不滿的詩①有的作品從官吏自身的體會(huì)入筆，抱怨勞役不均。《君子于役》一詩表現(xiàn)了一位農(nóng)家婦女對其舊役在外不知?dú)w期的丈夫深切而痛苦的懷念之情，從日常生活的一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)頻繁的戰(zhàn)爭和徭役給人民造成的痛苦。鴇羽》等。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。擊鼓》：“死生契闊，與子成說。新臺(tái)》：“魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。③反映當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來的苦難，抒發(fā)憤怨情緒。詩歌“風(fēng)”指各地不同的音樂；“雅”是正聲，是王朝京畿地區(qū)的音樂；“頌”是一種宗廟祭祀用的舞曲?！对娊?jīng)》各篇都可以合樂歌唱，全書根據(jù)音樂的不同劃分為風(fēng)、雅、頌三大部分。一是詞匯豐富；二是雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運(yùn)用，不但增加了詩歌的韻律美，更細(xì)膩地傳達(dá)出詩人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑情狀。但是還應(yīng)看到，在四言的基本句型下，又參差變化，比較靈活。重章是《詩經(jīng)》的一大特色。興與詩歌情思相關(guān)時(shí)，作用與比相近，一般會(huì)起到烘托氛圍或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用。②比，一般說就是比喻。這類作品，往往在敘事中熔鑄著情感，“敘物以言情”。詩經(jīng)文學(xué)成就抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一 ①作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的，所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”，實(shí)為有感而發(fā)；②作者抒發(fā)情感的方式是坦率的，要愛就愛，要恨就恨，直截了當(dāng)，不隱瞞；③敘事性詩作中也包含情感，如史詩中表達(dá)了對先祖的稱頌、敬仰之情。可以是直接敘事、刻畫描寫、直言其志或直抒胸臆。先秦時(shí)代的三個(gè)作用作為祭祀、宴享時(shí)的奏唱；作為外交場合言談應(yīng)對的辭令（《左傳》多有記載）；作為教育的課本（大約由孔子始。秦以前，是一種比較平實(shí)有用的工具，還沒有上升到不可違背的經(jīng)典。最早明確地在分類意義上指謂《詩經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌，是戰(zhàn)國末期的荀子。雅又分大雅小雅，區(qū)別也是緣于音樂不同是一種宗廟祭祀用的舞曲各類篇目15國風(fēng)；160篇《小雅》74篇；《大雅》31篇；《大雅》多朝會(huì)燕享之作；《小雅》多個(gè)人抒情；雅詩中也包含部分民歌?！对娊?jīng)》（一）詩經(jīng)的來源來源說法采詩說獻(xiàn)詩說孔子刪詩說來源記載漢代班固《漢書④神話是一種集體創(chuàng)作，在流程過程中不斷豐富、不斷變化和成型。神話的產(chǎn)生①勞動(dòng)起源說；②宗教起源說中國著名神話故事①《淮南子》：女媧煉石補(bǔ)天；②《山海經(jīng)》：后羿射日；③《山海經(jīng)》：大禹治水；④《山海經(jīng)》：皇帝戰(zhàn)蚩尤；⑤精衛(wèi)填海、夸父逐日等。賁卦》六四：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。原始歌舞的產(chǎn)生產(chǎn)生來源與原始初民的切身生活密切相關(guān)。夔曰：於！予擊石拊石，百獸率舞。詩歌先秦文學(xué)八音克諧，無相奪倫，神人以和?！睹姶笮颉非閯?dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？《周易神話與傳說的區(qū)別①神話的產(chǎn)生要比傳說早；②神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會(huì)歷史化；③神話具有明顯的非理性的神異色彩，傳說則內(nèi)含著人間的行為準(zhǔn)則。③不論是哪一類神話，都熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力（情感、形象和想象，正是使神話具備文學(xué)特征的三個(gè)關(guān)鍵因素）。詩歌孔子世家》相關(guān)記載文字孟春之月，群居者將散，行人振木鐸循于路以采詩，……故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書……古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，……成三百五篇……詩經(jīng)的分類編輯類別風(fēng)雅頌分類含義指各地不同的音樂王朝京畿地區(qū)的音樂。分類依據(jù)根據(jù)音樂的不同來進(jìn)行分類。詩經(jīng)的流傳詩經(jīng)的流傳詩經(jīng)是后起之名。我們今天所看到的《詩經(jīng)》就是毛詩。詩經(jīng)的文學(xué)成就藝術(shù)表現(xiàn)方法賦比興具體含義賦是《詩經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方法。興與詩歌情思相關(guān)時(shí)，作用與比相近，一般會(huì)起到烘托氛圍或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用；與詩歌情思無關(guān)時(shí)，則往往起到壓韻作用。直接敘事的詩，如大部分《頌》詩、《大雅》中的史詩、《小雅》中的宴飲詩，以及《國風(fēng)》中的《七月》、《谷風(fēng)》、《氓》等。直言其志或直抒胸臆的詩就更多。③興的問題，比較復(fù)雜，大體說來，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。《詩經(jīng)》中不分章的作品只有34篇，其余271篇都分章。②《詩經(jīng)》以四言為基本句式。④《詩經(jīng)》的語言也很有特色。另有笙詩6篇，有目無辭。風(fēng)、雅、頌是指《詩經(jīng)》的分類。先秦文學(xué)②對于貴族統(tǒng)治者的荒淫無恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批判。①《邶風(fēng)相鼠》：“相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為！”③《邶風(fēng)君子于役》：“君子于役，不知其期。采薇》、《唐風(fēng)碩鼠》等。借喻是其主要表現(xiàn)方法，使詩篇既委婉又富于形象性，富有感染力。北門》：“王事敦我，政事一捭遺我。大夫不均，我從事獨(dú)賢。抒發(fā)生活憤懣和人生憂傷的詩①宣泄對于人生的感慨和郁結(jié)的情懷。園有桃》：“園有桃，其實(shí)之殽。行邁靡靡，中心搖搖?！锻躏L(fēng)甘棠》、《鄘風(fēng)②一些詩作的表現(xiàn)風(fēng)格，則呈現(xiàn)為溫文典雅。野有死麕》等。關(guān)雎》、《秦風(fēng)女曰雞鳴》、《鄭風(fēng)采用重章的形式，一唱三詠，描繪了一個(gè)美麗清冷、朦朧迷茫的抒情境界，刻畫詩人徘徊追思的形象，借助景物和意象含蓄委婉地表達(dá)相思和追懷之情。還有幾篇作品，是被丈夫無情拋棄的婦女的詠唱，稱為“棄婦詩”以《邶風(fēng)氓》通過女主人公和“氓”兩個(gè)形象的對比，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對女子的壓迫與損害。③周人史詩還有對先祖神化的記述?！渡瘛访枋鲋苁甲婧箴⑸癞惖某錾吞焐姆N植五谷的能力，以及他率民定居邰地的歷史。《詩經(jīng)》（主要是二《雅》）還有不少敘寫貴族生活的詩。斯干》等。所以聞一多說它是“一篇韻語的《夏小正》或《月令》”。散文漢初，出現(xiàn)了今古文不同的傳本。它按照魯國國君在位的時(shí)間先后紀(jì)年，以類似今天新聞標(biāo)題的形式，非常簡括地記載了自魯隱公元年（前722）到魯哀公14年（前481）間魯國及周王朝、各諸侯國所發(fā)生的重要?dú)v史事件。起于周穆王，止于魯?shù)抗s前1000前440）。全稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》、《古文春秋左氏傳》等，是配合《春秋》的編年史，所記史事止于魯哀公27年，比《春秋》多出13年。西漢末，劉向?qū)ζ溥M(jìn)行了整理編訂，仿《國語》體例分國編次，列為西周、東周、秦、齊、楚、趙、韓、魏、燕、宋、衛(wèi)、中山等12冊共33篇，并定名為《戰(zhàn)國策》，屬國別體雜史。 據(jù)傳為孔子《史記十二諸侯年表》、《漢書西晉永嘉之亂后，今文《尚書》散亡；古文《尚書》在漢武帝時(shí)出現(xiàn)，用古文寫定，比今文《尚書》多出16篇，后逸亡。但文字表現(xiàn)與《尚書》頗不相同，恐怕是春秋戰(zhàn)國時(shí)人根據(jù)史料編纂而成，非一時(shí)一人之作?！蹲髠鳌窞楣盼模饕桥浜稀洞呵铩酚涗浻嘘P(guān)史事；《公》、《谷》為今文，注重揭示《春秋》的“微言大義”。質(zhì)木無文。文學(xué)性的裁剪，是說它既敘述了歷史事件的真實(shí)面貌，又善于使所傳達(dá)的事件蘊(yùn)涵意趣，很少看到那些缺乏情趣與形象的枯燥乏味的流水帳式的史事記述?！蹲髠鳌芬陨瞄L敘寫戰(zhàn)爭著稱，它記敘了春秋時(shí)期許多場大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對