【正文】 年級和高年級就談不上順利地學(xué)習(xí)也就是說教師就不得不沒完沒了地給學(xué)業(yè)落后的學(xué)生做拔高:出聲地讀——:在閱讀的同時能夠思考在思考的同時能夠閱讀.……. . . 腦海中久久不忘這么一個鏡頭: 當(dāng)主任發(fā)現(xiàn)教學(xué)上的問題和班級紀(jì)律和我探討時我也是總在辯解找著自以為是的理由……而他卻一直用新老師成長等理由安慰我給我鼓勵甚至在繁忙的工作中多次駐守在班級幫助我管理. 當(dāng)魏書生告戒我們多改變自己少埋怨環(huán)境的時候我更我自己的埋怨而羞愧因?yàn)樯罱o予我的優(yōu)越條件和理想的工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我的能力所及這種所得遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己的付出的狀態(tài)讓我內(nèi)心總是不安而更讓自己無地自容的是:我不知道珍惜努力還在推卸責(zé)任放任自己. 教學(xué)多年才發(fā)現(xiàn)自己性格上的缺失和能力上的貧乏遠(yuǎn)不達(dá)到一個合格的老師. …… 《給教師的建議》讀后感暑假里我主要閱讀的書籍是蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》.:為什么在一年級就開始出現(xiàn)落伍的考試不及格的學(xué)生 而到了二三年級甚至有落伍得無可救藥的學(xué)生呢 是這些學(xué)生太笨是他們上課不專心聽講還是從教師自身尋找原因 因?yàn)樵?jīng)遇到過這樣的學(xué)生所以我不由得陷入了沉思:作為教育者我們是否做到了教育的公平性 是否做到了面向每一個學(xué)生 落伍得無藥可救. 《教師的教育素養(yǎng)》 所以今后我要象要求學(xué)生那樣要求自己:多讀書讀好書好讀書. 《做最好的老師》讀書筆記及心得體會 讀書筆記 . 所謂最好的老師不是與我敬仰的于漪錢夢龍魏書生等老師相比——他們的人格學(xué)識能力乃至天賦我是永遠(yuǎn)無法企及的比也白比。它幫助學(xué)生觀察、表達(dá)、用詞和寫實(shí)，提高學(xué)生的寫作能力。 1關(guān)于觀察的策略 （1）教會學(xué)生圍繞一個概念有目的的進(jìn)行觀察，學(xué)生會學(xué)得更有效； （2）設(shè)法改變某些事物，并觀察發(fā)生了什么，盡可能用多種感官來進(jìn)行觀察，學(xué)生會觀察得更深入； （3）觀察是探究的一個環(huán)節(jié)，要和學(xué)生的語言發(fā)展以及其他能力的培養(yǎng)結(jié)合起來。 （5）我們不主張?jiān)谛W(xué)階段對社會科學(xué)問題進(jìn)行探究。那種把探究式學(xué)習(xí)簡單解釋成為“玩中學(xué)”的提法是不全面的。設(shè)計(jì)系列的課，有助于了解概念之間的聯(lián)系，為學(xué)生制定一個連續(xù)的學(xué)習(xí)過程。教師可以因勢利導(dǎo)和設(shè)置環(huán)境，單進(jìn)行探究活動的主體是學(xué)生，能不能達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)，最終取決于學(xué)生本人的情況和努力。因而，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，還要培養(yǎng)他們解決問題的能力，不僅要培養(yǎng)他們分析和推理的能力，還需要培養(yǎng)他們解決問題的能力；不僅要培養(yǎng)他們分析和推理能力，還需要培養(yǎng)他們綜合運(yùn)用信息的能力。如果不是在兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和兒童已有的科學(xué)基礎(chǔ)上精心選擇和組織兒童探究的內(nèi)容，而只是在課堂上采用零碎的、雜亂的案例，那么這樣的探究式科學(xué)教育將會是效率很低的教育，也不可能達(dá)到培養(yǎng)兒童探究能力的目的。 在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭論的問題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來幫助學(xué)生更好地掌握知識的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標(biāo)。 什么是探究？ 美國國家研究理事會在美國國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中給出了定義：探究是一種多層面的活動，他包括：進(jìn)行觀察；提出問題；通過閱覽書籍和其他信息資源來了解什么是已經(jīng)知道的知識；制定調(diào)查研究計(jì)劃；根據(jù)實(shí)驗(yàn)方面的證據(jù)，評價已經(jīng)知道的知識；用多種手段來搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)；提出解答、闡述和預(yù)測；交流結(jié)果。取名“做中學(xué)”。按照聯(lián)合國教科文組織在20世紀(jì)90年代的新的定義，科學(xué)包括自然科學(xué)和社會科學(xué)。 今年暑假期間，我讀了《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書。 在學(xué)校內(nèi)懸掛“加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，辦人民滿意的教育”為主題的宣傳橫幅，積極營造專項(xiàng)活動氛圍。 豐富載體，切實(shí)推進(jìn)道德實(shí)踐活動。為充分發(fā)揮典型的示范引導(dǎo)作用，通過身邊的典型教育廣大干部群眾，在全區(qū)上下形成知榮辱、樹正氣、促和諧的良好風(fēng)尚，區(qū)文明辦決定在全區(qū)開展向身邊的道德模范學(xué)習(xí)的活動。　　6．哈爾莫斯說：“最好的學(xué)習(xí)方法是動手——提問，解決問題。”　　4．海墨特說：“教學(xué)是為了使人產(chǎn)生有活力的思想，而形成有活力的思想需要時間?！痹谶@里，我們把“教”轉(zhuǎn)化為“導(dǎo)”，轉(zhuǎn)化為“學(xué)”了。如果你說，3乘于5等于什么？這就有一點(diǎn)是教學(xué)了。　　4．當(dāng)鞋合腳時，腳就被忘記了。接著這個比喻，我想說，教學(xué)是嗜時間的，而德育不一定是嗜時間的。 在楊恩寰先生對于美學(xué)任務(wù)和方法的論述中，對于美學(xué)的三項(xiàng)任務(wù)只需使用十二個字表達(dá)即可，即：描述（審美）現(xiàn)象、揭示（審美）規(guī)律、指導(dǎo)（審美）實(shí)踐。其實(shí)除了對個體審美人生的塑建之外，美學(xué)的研究還應(yīng)當(dāng)落實(shí)到社會文明的建設(shè)中，維護(hù)良好的人際關(guān)系，引導(dǎo)（ben文由wuyanrenjia收集整理）社會走向和諧、有序，推動歷史文明的進(jìn)程（需要展開）。三是“審美關(guān)系就是審美活動關(guān)系……美學(xué)應(yīng)以審美關(guān)系與審美活動的整合統(tǒng)一為研究對象，也就是以審美現(xiàn)象為研究對象”[24頁]。 在《緒論》中關(guān)于“美學(xué)的歷史和現(xiàn)狀”、“美學(xué)對象的歷史回顧及現(xiàn)實(shí)觀點(diǎn)”和“美學(xué)理論框架的幾種模式”這三個命題都是與美學(xué)史相關(guān)，對這些理論知識點(diǎn)的梳理將在做美學(xué)史相關(guān)專題的時候再進(jìn)行梳理，這里并不做過多整理。所以，針對本書的讀書筆記也主要從三個章節(jié)進(jìn)行梳理，即客體系統(tǒng)，主體系統(tǒng)和連帶系統(tǒng)?！盵2頁]一切不以馬克思主義唯物史觀作為理論和方法論基礎(chǔ)的美學(xué)體系，針對談美學(xué)體系的“科學(xué)”研究都或多或少的存在著偏差甚至背離的現(xiàn)象，如黑格爾的美學(xué)體系以唯心主義為根基，對美學(xué)問題的闡述多數(shù)都是“偽科學(xué)”的，是站不住腳的，所以導(dǎo)致了黑格爾美學(xué)體系最終解體。對于美學(xué)研究對象的歷史發(fā)生根基，楊恩寰先生認(rèn)為“美學(xué)研究的對象就是那廣泛存在的審美現(xiàn)象或?qū)徝缹?shí)事。其實(shí)每次當(dāng)我開始對一本新書進(jìn)行學(xué)習(xí)的時候，總是首先學(xué)習(xí)這本書的提綱也就是“骨架”，因?yàn)榱私獾臅摹肮羌堋?，也就了解了這本書所要陳述的主要內(nèi)容，之后就是熱衷于對序言的學(xué)習(xí)，因?yàn)樾蜓钥偸悄鼙磉_(dá)出作者的寫作初衷、構(gòu)建著作的歷史發(fā)生以及著作在當(dāng)代學(xué)術(shù)界的創(chuàng)新之處。小兔折的比小猴多小猴折的比小兔少.引導(dǎo): 你怎么看出小兔贏了 小兔折的比小猴多很多嗎 得出: 小兔折的比小猴多一些.(板書多些)提問: 這句話還可以怎樣說 同桌互相說一說.得出: 小猴折的比小兔少一些.(板書少些)[設(shè)計(jì)目的: 通過創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜愛的童話情境調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性使學(xué)生輕松自然地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)便于教學(xué)的展開.]2. 多得多少得多.談話:今天我們班來了一些聽課的老師誰愿意說一說我們教室現(xiàn)在有多少位老師 .誰再來說一說我們班有幾個同學(xué) (分別板書老師的人數(shù)和學(xué)生的人數(shù))提問:老師的人數(shù)和學(xué)生的人數(shù)比一比你發(fā)現(xiàn)了什么 可能出現(xiàn)的回答:學(xué)生的人數(shù)多老師的人數(shù)少。 在自己的教學(xué)中十道題只做對了一道的現(xiàn)象時有發(fā)生我經(jīng)常忍不住說:你怎么上課的 。 近期,我閱讀了《新課程——說課,聽課與評課》一書,激發(fā)著教師的熱情,從不同角度,不同側(cè)面闡述與分析著課程改革的背景,平臺,橋梁及如何正確進(jìn)行說,聽,評課,最后還展示了一組優(yōu)秀案例,給教師提供了一個很好的學(xué)習(xí)空間,也給正處在改革摸索階段中的老師指明了方向,書中對于每一個理念的產(chǎn)生,操作,實(shí)踐,所以,讀來仿佛覺得許多地方都是自己曾不注意的或是意識到問題所在,但尚處在迷惑中,就會幫你疏理改革實(shí)踐中的小阻礙,對有的章節(jié)還可以進(jìn)行精讀與摘錄. 在讀了這一章節(jié)之后,就會有豁然開朗茅塞頓開之感,專家的評課過程不僅向教師展示了具體的教育智慧,就十分注重評課這一環(huán)節(jié),當(dāng)資深老教師評課時,我們會發(fā)現(xiàn)許多我們不曾意識到的環(huán)節(jié),老教師卻捕捉到了,并從理論依據(jù)出發(fā),結(jié)合現(xiàn)場教學(xué)效果與學(xué)生的反應(yīng)融合在一起加以點(diǎn)評,:課堂中應(yīng)發(fā)揮學(xué)生主體性,適時收放,讓其走到教師預(yù)先設(shè)計(jì)好的軌道上來,的有關(guān)理念,邊結(jié)合自身的實(shí)踐即時反思,共鳴,會對自己今后的教學(xué)十分有益 目前,一些名校在作經(jīng)驗(yàn)交流時,本書中就這個問題闡述了實(shí)踐中的問題,摘錄如下:1, ,教法和學(xué)生的學(xué)業(yè)成績,對教師的專業(yè)發(fā)展關(guān)注很不夠,教研活動大多是組織教師學(xué)習(xí)教學(xué)理念,而且教師個體之間,學(xué)校與學(xué)校之間,學(xué)校與研究機(jī)構(gòu)之間缺乏溝通與聯(lián)系,長此下去就會導(dǎo)致教師視野狹窄,心態(tài)封閉,妨礙教師個體成長,有必要對教研組織的結(jié)構(gòu)重新構(gòu)建, ,構(gòu)建新穎的教研組織結(jié)構(gòu) .A 構(gòu)建開放型的學(xué)校教研組,賦予學(xué)校教研組的內(nèi)涵. B 建立大學(xué),教研機(jī)構(gòu)與中小學(xué)的合作研究制度, ,采取有效的教研方式:A 聽課評課再上課再評課,這與荷蘭學(xué)者柯斯根提出的教師在反思中發(fā)展的機(jī)智不謀而合. B 建立說課,聽課,評課的相關(guān)制度,促進(jìn)教師教學(xué)監(jiān)控能力的提高.教師七個一工程——讀經(jīng)典教育專著有感讀《吳正憲創(chuàng)造了孩子們喜歡的數(shù)學(xué)課堂》有感!!聽了吳老師的課后我迫不及待地買了吳老師的《吳正憲創(chuàng)造了孩子們喜歡的數(shù)學(xué)課堂》這本書如饑似渴地讀完這本書當(dāng)時書是讀完了但只摘錄了一些自己覺得比較經(jīng)典的內(nèi)容而沒有寫下自己的感受而直到XX年年5月再一次有幸地聽了吳老師的課后我重新拿起這本書我又把它看了一遍認(rèn)識有了更深于是寫下這篇讀后感.人們常常這樣描述吳老師:用心去擁抱事業(yè)?！　∥鳚h的劉向有句名言：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。要想在課堂上成竹在胸，縱橫馳騁，不斷讀書是一條不錯的捷徑?！保ㄌK霍姆林斯基語）”　　又一次捧起大師的經(jīng)典，想起初讀的時候，自己還是一個剛出學(xué)校的學(xué)生，懷著對大師的崇敬拜讀了它。蘇霍姆林斯基也說：“一個真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書。想起來真是可悲！我想這就是平時不學(xué)習(xí)，急來“抱佛腳”的后果。當(dāng)別人問她：“你花了多少時間來準(zhǔn)備這節(jié)課”時，這位老教師說：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來準(zhǔn)備的！”感動之余，我也豁然開朗。在讀到“教師的時間從哪里來”一段時，確實(shí)讓我產(chǎn)生了很大的共鳴?！　∥?、教師的時間從哪里來　　郁衛(wèi)萍　　讀了蘇霍姆林斯基的著作《給教師的建議》，我受到了深深感觸。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。那么教師的時間到底從那里來呢？帶著這個問題與煩惱我仔細(xì)閱讀了這一章節(jié)。一看著題目我就被深深吸引了。 問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”?！睂τ谖覀兘處煻?，要學(xué)的東西實(shí)在太多，而我們知道的東西又太少了。總之，終身學(xué)習(xí)是我們教師能走在時代前列必不可少的前提。這就是教師不僅要向?qū)W生傳授知識，培養(yǎng)學(xué)生的能力，提高學(xué)生的品德，更主要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在奮斗的過程中不忘父母，不忘時時去幫助別人，他都可以說是品德高尚的人?！秾W(xué)習(xí)的革命》一文告訴我：“做教師首先要相信你所有的學(xué)生都是天才 ，你才會認(rèn)真地教每一個人?！　　肮焦薄皭坌摹薄敖處煹陌l(fā)展”“教師的專業(yè)”等等，新教育為教師提出了那么多的努力方向。既然經(jīng)常思考，我想這件事很快會提上我的生活日程的．　　每看到書上的某一個片段，總在不停地在反思自己，自己在對待學(xué)生的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。雖然從出生到長大，基本是家長在為自己做主。每個人在世界上所扮演的角色不同，關(guān)鍵在于定位。我們每天面對的是人，我們的學(xué)生，他們天真、可愛、充滿生命的活力和幻想，他們對我們無限的信任和敬慕?！　∶棵肯氲竭@兒，初為人母的我都會發(fā)誓將來要讓自己的女兒從繁重的“家作”中解放出來，我會和她做游戲，看她畫畫，欣賞她唱歌跳舞，引導(dǎo)她讀書明理，帶著她去看路邊藝人奇妙的手藝……帶著她認(rèn)識大自然，認(rèn)識社會學(xué)習(xí)在學(xué)校中看不到學(xué)不到的知識。　　盧梭的“寓教于樂”總讓我困 惑，我常常思考：究竟怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到快樂，在快樂中學(xué)習(xí)呢？縱觀今天背負(fù)著“升重點(diǎn)，考大學(xué)”沉重包袱。其中“教給兒童利用自由支配的時間”一建議給我印象深刻?！白顚氋F的財富”也在不知不覺中浪費(fèi)了?！　∪⒆x《教師人文讀本》有感　　我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè)?！　∽x過這本書，經(jīng)常思考的問題是：如何在人生的大航船