【正文】 候。不過(guò)，我們并不完全是兒童時(shí)代的產(chǎn)物。讓我們從探求態(tài)度的來(lái)源開(kāi)始。你可以通過(guò)有意識(shí)的選擇來(lái)徹底改變你對(duì)生活的態(tài)度。管家的確調(diào)整了她的看法，但這與調(diào)整她的態(tài)度不是一回事?！拔义e(cuò)了，”她說(shuō)?！拔铱唇衲甑耐炼箷?huì)歉收?？梢哉f(shuō)，樂(lè)觀者和悲觀者都期待著夢(mèng)想成真，只不過(guò)悲觀者的夢(mèng)是噩夢(mèng)罷了。需要改變什么？一般不需要專業(yè)人員的觀察來(lái)確定你對(duì)生活的基本態(tài)度。突然之間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己變得很輕松，甚至微笑著面對(duì)過(guò)去曾使你焦慮不安、夜不成寐的事情。正如上帝賜予你生活的力量一樣，他同樣給了你改變的力量。對(duì)待懷疑和恐懼，你可以想從前一樣用膝跳的機(jī)械方式，而你的生活會(huì)陷入毫無(wú)生機(jī)、凄迷慘淡的境地；你還可以謹(jǐn)慎地改變自己的行為。如果不質(zhì)疑和改變信念系統(tǒng)，我們的行為不可能發(fā)生變化。這就是為什么我們必須不斷質(zhì)疑我們的感覺(jué)和“信念系統(tǒng)”的有效性。不過(guò)，總有那么一天，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到可以不為別人的定義而生活。然而，那些自由選擇的人可以重新樹(shù)立信心。這種信念壓制著人們的冒險(xiǎn)精神?！耙恢毕蚯翱础睉?yīng)該成為我們處理事情的人生哲學(xué)。大多數(shù)人在大部分時(shí)間內(nèi)似乎被周圍的變化所擊倒。羅伯特”然后，進(jìn)行下一步。圣徒保羅告訴格林多的人們：“舊事已過(guò)；都變成新的了。除非改變他們的精神支配作用，不然，有所成就的那份潛能將永遠(yuǎn)深鎖在內(nèi)心深處，而他們將在無(wú)所作為中渡過(guò)余生。最后，行囊如此之重，以至于耗干他們的精力；他們倒在重負(fù)之下。古代以色列人的一個(gè)重要教訓(xùn)是“記住雅各的妻子”。他們會(huì)說(shuō)：“我可能會(huì)失敗。憑著信念和信心，有磁力的人帶著積極期望力量，往往會(huì)吸引到成功、幸福和自我實(shí)現(xiàn)。偉大的詩(shī)人往往保持著好奇心，并能通過(guò)筆墨傳遞出來(lái)。很快，你內(nèi)心的觀點(diǎn)就會(huì)在你的步履間、言談中以及他人對(duì)你的態(tài)度上體現(xiàn)出來(lái)。A馬登這樣寫道：“世上沒(méi)有任何藥物能像希望一樣，沒(méi)有什么刺激更強(qiáng)烈，沒(méi)有什么補(bǔ)藥比對(duì)明天的期待更有效。經(jīng)歷過(guò)一次，你就能體會(huì)得到；然后一次次運(yùn)用，直到成為深藏在我們的觀點(diǎn)、態(tài)度和行為中的良好的習(xí)慣。馬庫(kù)斯主持的一項(xiàng)研究中，心理學(xué)家們確信，通過(guò)培養(yǎng)“詳細(xì)敘述你想變成的自己，并在想象你的外表和感覺(jué)時(shí)盡可能生動(dòng)和具體”的能力，自我改進(jìn)就可以實(shí)現(xiàn)。在回顧這段經(jīng)歷時(shí)，她不無(wú)遺憾地說(shuō)：“要是我能看到陸地，我也不會(huì)這么放棄了。一位優(yōu)秀的游泳選手嘗試著橫渡波濤洶涌的英吉利海峽。開(kāi)始考慮未來(lái)時(shí)，真實(shí)的你——內(nèi)在的自己——就開(kāi)始登場(chǎng)?！薄皬呢?cái)務(wù)上講，我們根本不可能做到。期望產(chǎn)生引發(fā)有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的行為，從而帶來(lái)預(yù)期的結(jié)果。價(jià)格高時(shí)，他們買進(jìn)；價(jià)格低時(shí)，他們也買進(jìn)。當(dāng)時(shí)的天空可能晴朗，但是他們的心情會(huì)突然之間變得陰雨、消沉、悶悶不樂(lè)。開(kāi)火！第5小時(shí)遠(yuǎn)大前程在你相信明天比今天好么？你的回答所流露的遠(yuǎn)比簡(jiǎn)單的“是”或“不”更多。在稱為今天的24小時(shí)內(nèi)，你有86,400秒供你支配。每一條，盡量大聲讀出目標(biāo)，看怎樣運(yùn)用在你所寫下的目標(biāo)中。其中包括：“在任何時(shí)候，如果我想改變或?qū)崿F(xiàn)生活中的任何目標(biāo)，我都要把它寫下來(lái)；還有實(shí)施目標(biāo)的計(jì)劃和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)間?！斑@是耶和華所定的日子，我們?cè)谄渲幸吲d歡喜！”（《詩(shī)篇》第118章第24節(jié)）目標(biāo)七：我會(huì)寫下我的目標(biāo)拿出紙和筆開(kāi)始寫，這是看著夢(mèng)想和愿望成真的最快的方法。而最大的滿足不在于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而在于旅途中的歡樂(lè)。杜拉克所說(shuō)的：“長(zhǎng)期規(guī)劃與未來(lái)的所訂無(wú)關(guān)，但卻與目前所決定的未來(lái)密切相關(guān)。如果一個(gè)計(jì)劃行不通，千萬(wàn)不要驚慌失措。但如果你知道自己去哪里，這都不能阻擋你前進(jìn)的步伐。”如果你想在單個(gè)目標(biāo)上繼續(xù)快速地進(jìn)步，你應(yīng)確信你所有的目標(biāo)都朝向同一方向。平衡的生活應(yīng)包括你在人生大舞臺(tái)的成就計(jì)劃——個(gè)人、家庭、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、身體和精神諸方面。期望與個(gè)人成就之間的聯(lián)系是無(wú)可否認(rèn)的。讓環(huán)境來(lái)規(guī)定目標(biāo)同樣危險(xiǎn)。如果只是你的父親或你的老板需要某種東西，或是因?yàn)槟氵@一領(lǐng)域有所專長(zhǎng)，那并不意味著它應(yīng)該成為你的目標(biāo)。但是，只能在離地幾英尺高的地方飛行短短一分鐘的飛機(jī)有什么用呢？數(shù)年之后，在一定的高度上飛行相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的飛機(jī)研制成功。此后的兩天時(shí)間里，兄弟倆忙著修復(fù)降落時(shí)嚴(yán)重?fù)p壞的飛機(jī)。邁納斯所言：“你贏了，什么都變得無(wú)所謂?！边@句話說(shuō)得非常謙遜。小時(shí)候，你有時(shí)會(huì)摔倒，但并沒(méi)有妨礙你學(xué)會(huì)走路；吃飯時(shí)，你可能會(huì)咬到自己的舌頭，但并不能阻止你繼續(xù)進(jìn)食。如果可以，那就不稱其為目標(biāo)?！倍绻选敖衲晡颐刻熳x某書的兩章”設(shè)為目標(biāo)，就更好衡量了。如果說(shuō)“我想快樂(lè)起來(lái)”或“我想有一大筆錢”，那么就很難確定成功的那一刻?！焙髞?lái)，高達(dá)德成為著名的探險(xiǎn)家和講師，過(guò)著別人夢(mèng)想中的生活。四十七歲時(shí)，他已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了其中的103個(gè)。在這個(gè)小時(shí)內(nèi)，我們把問(wèn)題集中在你的抱負(fù)和期望上。他說(shuō)：“我的興趣在于未來(lái)，因?yàn)槲沂Ｏ碌臍q月會(huì)在未來(lái)中渡過(guò)。”那么你呢？你又會(huì)如何回答這樣的一個(gè)問(wèn)題：“從今天開(kāi)始，你在以后的十年中計(jì)劃做些什么？”查爾斯但事實(shí)并非如此。承諾你每天用一些時(shí)間來(lái)練習(xí)、拓展并運(yùn)用巨大的精神潛力?！庇幸庾R(shí)地打破對(duì)事物的膝跳反應(yīng)陋習(xí)，我們就可能理解真正的內(nèi)心世界。他說(shuō)：“把同一個(gè)洞挖得更深并不等于在另一個(gè)地方挖洞。據(jù)說(shuō)，沒(méi)有治愈不了的病，只有不可救藥的人。正是由于愛(ài)德華創(chuàng)造性地“激活”你的精神來(lái)解決面臨的問(wèn)題吧，先從摒棄精神上的陳規(guī)陋習(xí)開(kāi)始?；蛘哂腥藢?duì)他們不好，他們就抱怨道：“沒(méi)有人喜歡我?！痹S多人的思維過(guò)程非常淺陋，所以往往產(chǎn)生錯(cuò)誤的結(jié)論。L錯(cuò)誤的信息產(chǎn)生錯(cuò)誤的思考，錯(cuò)誤的思考造成錯(cuò)誤的言語(yǔ)和行為。在本章中，我們涉及前兩個(gè)步驟。精神作用也有一條定律，《圣經(jīng)》中闡明地最為精當(dāng)：“因?yàn)樗脑鯓铀剂?，他為人就是怎樣。都不是！它根植于我們的精神、思想和想象之中。只有?jǐn)慎地從問(wèn)題中后退幾步，我們才能看清到底是什么力量在起作用。永無(wú)休止的消極思維營(yíng)造出一種強(qiáng)烈的幻覺(jué)真實(shí)，它能吞噬一切。別人在想些什么？別人在討論些什么？研究表明，一般人總是習(xí)慣于消極地談?wù)撟约?。我不得不承認(rèn)，我是所有我所憎恨的人的奴役。他說(shuō)：“許多死亡證明都可以這樣寫：死于‘憎恨病’”。我們對(duì)他人的反應(yīng)也起著重要的作用。而人的思想控制著這種物質(zhì)?？死锓?qū)懙溃骸叭绻愫ε麓┨蔑L(fēng)，那你肯定會(huì)的感冒。救護(hù)車在賽場(chǎng)和醫(yī)院之間不停地往來(lái)。隨后，他很快被送往醫(yī)院。然后，你就清楚自己的價(jià)值。 價(jià)值不在于表的金屬零件或畫布上的顏料，價(jià)值的天壤之別取決于人們的感覺(jué)。林果來(lái)說(shuō)，她的確是“值八頭牛價(jià)錢的女人”。”還有人感到不解：“一位精明的商人，為什么會(huì)花八頭牛的價(jià)錢娶回一頭牛就能換來(lái)的女人呢？”喬尼知道一個(gè)天大的秘密。他的話令人非常震驚：“先生，我愿意娶賽麗塔為妻。他長(zhǎng)于經(jīng)商，因此積累了不少財(cái)富。女孩的父親塞繆爾早就打定主意。按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，如果年輕小伙子想娶妻，就必須和女方的父親討價(jià)還價(jià)，商討用多少頭牛進(jìn)行交換。歌德很早以前所說(shuō)：“對(duì)待他人就像對(duì)待他們本來(lái)應(yīng)該成為的那種人，然后幫助他們成為他們能夠成為的那種人?！蹦銜?huì)看見(jiàn)什么？如果你不停地告訴自己：“我不愿回憶自己的失敗”，那么它會(huì)自然而然地成為你的關(guān)注的焦點(diǎn)。你的自我形象并非偶然而成。在《精神控制論》一書中，邁克維爾不要說(shuō)也不能想：“我微不足道?！保ā堵芳痈Ｒ簟返谑逭碌诙还?jié)）那位父親是如何回答的呢？“把那上好的袍子快拿出來(lái)給他穿。美國(guó)財(cái)政部的印刷廠出來(lái)的一張紙的價(jià)值可能是1美元，也可能是1000美元。欣然接受批評(píng)也同樣重要。第八步，欣然接受贊美。任何駕駛教練都會(huì)向你講述六七十歲的人第一次學(xué)習(xí)駕駛的故事。在做站立姿勢(shì)時(shí)，他立刻把自己想象成更有信心、更具影響力的人。例如，每天鍛煉身體十分鐘的決定很快會(huì)給你帶來(lái)新的活力，提高你的效率。今天，找一位需要你的人，然后盡你所能去幫助他/她。當(dāng)然，這里所說(shuō)的是積極的、健康的個(gè)人尊重, 而不是那種病態(tài)的自戀、以自我為中心或自私的愛(ài)?！彼](méi)有說(shuō)去愛(ài)你的鄰居而不愛(ài)你自己，而是就象愛(ài)你自己一樣去愛(ài)人。第四步，培養(yǎng)健康的自愛(ài)！你是否發(fā)現(xiàn)愛(ài)自己感覺(jué)不錯(cuò)？在《愛(ài)的藝術(shù)》一書中，埃里克雖然打飛十球中的七個(gè)，棒球明星依然坐收千百萬(wàn)元，依然是英雄。可是，他知道有一點(diǎn)足以彌補(bǔ)所有的缺陷——他知道自己是上帝的兒子。摩西“拙于言辭”，但并不妨礙他率領(lǐng)人民到達(dá)那塊上帝賜予的樂(lè)土。第二步，嘲笑自己的缺陷。這表明他們懷疑自己判斷自我和他人的能力。密執(zhí)安州立大學(xué)心理學(xué)家安你真的認(rèn)識(shí)自己么？你是否曾問(wèn)過(guò)朋友？“說(shuō)實(shí)話，你覺(jué)得我怎樣？我的優(yōu)點(diǎn)是什么，我的弱點(diǎn)有哪些？”舊金山州立大學(xué)的哲學(xué)教授雅可布”但是，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，自尊總是徘徊在幽深的低谷，而不是飛揚(yáng)在高高的山顛。自我感覺(jué)欠佳是痛苦的源泉。我的教育程度不夠。開(kāi)始改變，你準(zhǔn)備好了嗎？這是你自己的決定第2小時(shí)重新評(píng)估你的價(jià)值如果想給房屋、珠寶或其他有價(jià)財(cái)產(chǎn)進(jìn)行估價(jià)，我們可以從《電話黃頁(yè)》中查找專業(yè)人士為我們提供意見(jiàn)。班度拉告訴我們, 想象最終結(jié)果的能力會(huì)成為我們手中強(qiáng)有力的工具，使我們能夠把經(jīng)歷加工轉(zhuǎn)變成內(nèi)部的模型和形象，指導(dǎo)未來(lái)的行動(dòng)。別人會(huì)恥笑你的目標(biāo)么？如果你不與那些和你個(gè)人發(fā)展水平相當(dāng)?shù)娜朔窒恚蛟S會(huì)。品味書中的要求，詳細(xì)記錄你的現(xiàn)狀和你的期望。重要的事情先來(lái)在隨后的幾個(gè)小時(shí), 本書會(huì)要求你在個(gè)人生活的特定領(lǐng)域進(jìn)行明確的、長(zhǎng)期的改變。換句話說(shuō)，三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的因素指導(dǎo)著我們的生活，即思想、行動(dòng)和環(huán)境。 受害者不承認(rèn)感官能引導(dǎo)他們的生活。如果不喜歡這個(gè)“作品”，我們可以通過(guò)自身的能力重新選擇，重新勾畫?！彪S后，藝術(shù)家說(shuō)：“你可以留著它?？墒?，他所畫的與所看到的完全不同：畫上的人雙眉不再緊鎖，也不是躺在路邊。一旦我們真正認(rèn)識(shí)到事物的本來(lái)面目，我們會(huì)有更大的欲望來(lái)改變。他沒(méi)有改變我們，所以可以接受我們。從哪里開(kāi)始？拿過(guò)一張交通圖，你的第一反應(yīng)是：“我在哪兒？”確定目前自己的位置是到達(dá)目的地的第一步。試圖避免失敗就必然導(dǎo)致失敗。一旦你做出決定并開(kāi)始實(shí)施，你就會(huì)感覺(jué)到隨控制和引導(dǎo)你的計(jì)劃所帶來(lái)的力量。只有當(dāng)我們能自由地失敗時(shí)，我們才能自由地探索、尋求、成長(zhǎng)?；皆试S彼得失敗,因?yàn)槭∈菍W(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的必然途徑。長(zhǎng)期的猶豫不決會(huì)產(chǎn)生懷疑和恐懼的循環(huán)?？傇陂_(kāi)始決定之后，才有完成任務(wù)的詳細(xì)計(jì)劃。沒(méi)有什么好耽擱的?；骄嬲f(shuō)，我們不應(yīng)“把新酒裝在舊皮袋里，恐怕就把皮袋裂開(kāi)，酒和皮袋就都?jí)牧?；要把新酒裝在新皮袋里，兩者都保存下來(lái)。只有“不斷變化”的人才會(huì)成功，因?yàn)樗麄冏鰟e人不敢做的事。環(huán)顧四周，你會(huì)看到兩種人：不斷變化的人和拒絕甚至抗拒變化的人。我們只是對(duì)周圍環(huán)境做出反應(yīng)，而不是決定如何改變自己。 需要改變什么？沒(méi)有任何事情是一成不變的。變化并不是一件可怕的事，而是生命的跡象?！焙铀诓煌５乇剂鳎蛑掠?，直至匯入大海?？墒?，珠峰呀，總有一天我會(huì)征服你：你不會(huì)更高，而我會(huì)更強(qiáng)大。但是，如果你不愿意改變，不歡迎改變，所有的改變決定都毫無(wú)意義。 你將發(fā)現(xiàn)，在某些方面真心承諾后，你的決定是密切相關(guān)的、發(fā)自內(nèi)心的。當(dāng)你選擇直面或許是一生中最重大的挑戰(zhàn)時(shí)，變化自然發(fā)生。例如，你可能用六個(gè)月的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了減掉二十磅的目標(biāo)。這本書基于非常簡(jiǎn)單的前提：影響生活的重大變化并非長(zhǎng)時(shí)間演變而來(lái)，而是人們?cè)谀承┨囟〞r(shí)刻有意識(shí)決定的結(jié)果；決定并非倉(cāng)促之間草率而成，而是根植于內(nèi)心深處并改變著你的思想和行為。轉(zhuǎn)變從什么時(shí)候開(kāi)始呢？在你決心改變的一刻。仔細(xì)地閱讀，認(rèn)真地思考，然后做出發(fā)自內(nèi)心的、真誠(chéng)的決定。繼續(xù)讀下去，你需要決定是否改變你的思想、你的目標(biāo)、你的態(tài)度以及你的習(xí)慣。但是，看著高高的山峰，他卻說(shuō)道：“你可以打敗我一次，你可以打敗我兩次，你甚至可以打敗我三次。正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說(shuō)：“你不可能兩次踏進(jìn)同一條河流。大峽谷不斷變化著——每次哪怕是一粒細(xì)沙。變化就是更新和替代的過(guò)程。如果不考慮變化，我們就會(huì)常常對(duì)發(fā)生在自己身上的事情感到吃驚和失望。因此，大多數(shù)人從來(lái)沒(méi)有想到有意識(shí)地改變自己?！蹦切┱f(shuō)“我永遠(yuǎn)不會(huì)碰電腦”的雇員會(huì)怎樣呢？他們要么固步自封，要么加入這場(chǎng)數(shù)據(jù)處理革命。他們固守老觀念，即使錯(cuò)了也不愿承認(rèn)。這就是通過(guò)有意識(shí)的決定而改變生活的重要性所在?！遍_(kāi)始承諾改變時(shí)，應(yīng)知道四大要點(diǎn)：第一，哪怕是錯(cuò)誤的決定也是真正的開(kāi)始，是進(jìn)步的標(biāo)志。他們想知道如何去做, 甚至制定出詳細(xì)的計(jì)劃，但沒(méi)有承諾。雖然知道他會(huì)沉入水中，但基督對(duì)彼得在水上行走的決定依然頗為贊賞。我們同樣也有失敗的自由。一輛靜靜停放著的汽車不需要方向，可是一旦發(fā)動(dòng)機(jī)起動(dòng)且輪子開(kāi)始轉(zhuǎn)彎，你就可以開(kāi)向你的目標(biāo)。所以，避免做決定非常危險(xiǎn)。從進(jìn)步的角度來(lái)看，失敗和研究是同義詞?！妒ソ?jīng)》從上帝的角度給我們提供一種觀點(diǎn)。接受不僅僅先改變而存在，而且是改變的動(dòng)機(jī)。藝術(shù)家拿出速寫本，動(dòng)筆畫流浪兒?！绷骼藘汉?jiǎn)直不敢相信自己的眼睛：“先生，”他蜷縮到另一邊，說(shuō)道：“您覺(jué)得我真的這樣？”“當(dāng)然啦，和這張畫上一模一樣?！蔽覀兌际亲约核鲞x擇的作品。只要把自己看作受害者，我們就無(wú)力改變。班度拉主張，每個(gè)人都具有運(yùn)用所謂“交互三因素決定論”指導(dǎo)自己生活的決斷力。知識(shí)先于思想，所以我們認(rèn)為其指導(dǎo)著我們的行為。可以在家中的隱秘之處, 也可以是獨(dú)自漫步的偏僻之所。會(huì)失敗么？當(dāng)然會(huì)。阿爾伯特你的大腦、你的心靈以至從頭到腳的每一條神經(jīng)末梢都會(huì)被喚醒。或者說(shuō)，他們把自己和別人相比，然后會(huì)這樣說(shuō)：“我的智商不高。他們?cè)诳吹劫Y產(chǎn)和負(fù)債的最后一行時(shí)，總是輸入一個(gè)大大的“零”字?？颇柕脑拋?lái)說(shuō)，自尊是“一個(gè)人對(duì)自己的重要的、實(shí)質(zhì)性的尊重。希臘哲學(xué)家蘇格拉底那著名的表述“認(rèn)識(shí)你自己”在今天依然閃爍著光芒，給我們以無(wú)限啟迪。如果你的問(wèn)題在于缺乏自尊，那么深入到問(wèn)題內(nèi)部是最好的辦法。然而，在要求敘述一位好朋友時(shí)，缺乏自尊的學(xué)生卻說(shuō)得很少。你有能力進(jìn)行反省自己，然后給真實(shí)的自己標(biāo)價(jià)。重要的是不能讓缺陷成為永遠(yuǎn)的障礙。被稱作“騙子”、“異教徒”、“凱撒的叛逆”。但是，如果一不小心，我們對(duì)失敗可能的消極反映就會(huì)影響我們的一生，使我們逃避現(xiàn)實(shí)、悲觀厭世或終生遺憾。如果你沒(méi)有失敗，那是因?yàn)槟愀揪蜎](méi)有開(kāi)始?！庇腥藛?wèn)上帝：“最重要的戒律是什么？”他回答說(shuō)：“像愛(ài)自己一樣地去愛(ài)你的鄰居。愛(ài)別人與愛(ài)自己的能力是成正比的。他們不會(huì)說(shuō)：“我能為你做點(diǎn)什么？”相反，他們會(huì)問(wèn)：“你覺(jué)得我怎么樣？”他們總是從自身以外尋求證明自己的依據(jù)。自我感覺(jué)過(guò)程中的重要一步來(lái)自有計(jì)劃的行動(dòng)。有人告訴他只要“頭頂盡量向上伸展”