日語論文范文五十八：日本の企業(yè)文化-全文預(yù)覽
【正文】 によるところが多い の ではないか。 水道 の 水 のように物資を潤沢に供給することにより、 物価 を低廉にし 、 消費(fèi)者 の手に容易に行き渡るようにしようという思想である。會(huì)社に深い影響を與えているだけでなく、他の企業(yè)ないし 日本 社會(huì)経済に よい影響を及ぼしていると思われる。 以上の企業(yè)精神はこの企業(yè)文化の核と見なされ、豊富な內(nèi)容を含んでいる。 ④ 力闘向上の精神 ： 我等使命の達(dá)成には徹底的力闘 こそ唯一の要諦にして真の平和も向上も此の精神なくては贏ち得られざるべし 。以下の七つの條が 明らかな企業(yè)精神だと言われている。そして、その管理経験、理念などが多くの企業(yè)に取り入れられている。 いま世界的に有名な電気メーカーになる。企業(yè)は職員に終身雇用を?qū)g行し、年の功の序の列賃金を 作る。日本企業(yè)に管理中の哲學(xué)観念に運(yùn)用することとして、企業(yè)行為の指針である。 第三節(jié)、 日本企 業(yè)文化の特徴 日本企業(yè)文化が濃厚な宗教匂いがする、これが日本企業(yè)文化最もな特徴である。「この現(xiàn)狀による相當(dāng)長い時(shí)期が経たないと、回復(fù)することができないだろう」と世間の人が誰でもそうだと思われてあり、程なく実狀はまったくそうではない。人が 3 分の 1 の時(shí)間が仕事をする、仕事のキャリアーとしてある企業(yè)がこの 2 つの求めを満足させるの責(zé)任を負(fù)うべきである。日本企業(yè)家が「人生が物質(zhì)と精神この 2 つの求めがあり、人々の生活が幸せになれるよう、次から次へこの 2 つの求めに満足しなければならない。圣徳太子が日本の 統(tǒng)治を強(qiáng)化 する ために、 力を込めて仏教を押し広め、儒教と仏教の教義を基礎(chǔ)として、 17條の憲法公布を 切っ掛け に、日本が二大主教を主に「和」式の統(tǒng)治を推進(jìn)し始め、神様は日本土著の人々の宗教、最則は自然の崇拝、其の後ほかの宗教の思想も受け 入れ、「忠」という代表的な教義が構(gòu)成し た。 したがって、本稿はこれらの見方を參考にして、日本企業(yè)文化や中國企業(yè)文化を紹介することによって、その両方の共通點(diǎn)や相違點(diǎn)を詳しく考察したい?！溉吮疚弧刮幕辖衿髽I(yè)経営、管理の重點(diǎn)になっていると 指摘した 。 今まで、多くの學(xué)者が様々な形式でその企業(yè)文化を紹介したり、評(píng)価したりしている。 第一章 先行研究 及び問題點(diǎn) 日本は世界で発達(dá)した國として 、経済の発展経験などが他の國に吸収されている。目 錄 はじめに 第一章 先行研究 及び問題點(diǎn) 第 二 章、 日本企業(yè)文化 第一節(jié)、 日本企業(yè)文化の根源――儒教と仏教の影響 第二節(jié)、日本企業(yè)文化の形成と発展 第三節(jié)、 日本企業(yè)文化の特徴 第 三 章、松下電気器具製作株式會(huì)社の企業(yè)文化について 第一節(jié)、松下電気器具製作株式會(huì)社の企業(yè)精神 第二節(jié)、松下電気器具製作株式會(huì)社の経営の基本理念 第 三 節(jié)、松下電機(jī)の 70 分人才戦略 第 四 章、中國の企業(yè)文化と日本の企業(yè)文化の 対照 第一節(jié)、中國 の企業(yè)文化 第 二 節(jié)、中國の企業(yè)文化と日本の企業(yè)文化の共通點(diǎn) 第三 節(jié)、中國の企業(yè)文化と日本の企業(yè) 文化の相違點(diǎn) 第 五 章、日本の企業(yè)文化から習(xí)うべきこと 終わりに はじめに 現(xiàn)在、 経済のグローバル化 がすすんでいるにつれて、 中國の企業(yè)と日本の企業(yè) と の交流が盛んになっている。 日本の企業(yè)文化は一體どうなんでしょう、 その根源と特徴 などから研究する必要がある。 中國は例外ではなく、管理経験や理念などの模範(fàn)と見なされている。 また、 潘梅林 は 《 員工是企 業(yè)發(fā) 展的第一要素 —上海松下 電 子 應(yīng) 用機(jī)器有限公司人本文化 簡 述 》 (206)では、松下電器の「人本位」の理念を紹介した。また、両方の 対照もまだ行われていない。 儒教 と 仏教 が正式に日本に影響を來たすのが 7 世紀(jì)のはじめのごろ である 。 日本の「天皇に忠実、命を投 げ出しても遺憾でなく」の神様精神 と 「 仁、義、禮、智、忠、孝、和、愛」などの論理思想 と 大昔 から現(xiàn)在に踏襲し
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