《商家經(jīng)濟(jì)思想》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 利。貨殖列傳 》 ）。論其有余不足，則知貴賤。 ? 2． “ 積著之理 ” ? 所謂 “ 積著之理 ” ，是指一些獲得高額利潤的原則。 ? 1． “ 待乏 ” 原則 ? 即所謂 “ 水則資車、旱則資舟 ” （ 《 史記 枕中篇第十六 》 ）。 ? 其次，范蠡注意到社會經(jīng)濟(jì)過程的總體。 ? （ 《 史記 穰 毀 康 旱，三年一轉(zhuǎn)，故曰 “ 決萬物不過三年而發(fā)矣 ” 。 將上述聯(lián)系再與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐欠相聯(lián)系，便有 ? 上表中由外向內(nèi)，最外一層為十二次，歲星所處；次層為十二辰，太歲所處；再次為十二辰所配五行；最內(nèi)層為收獲情況。東方青龍七宿是角、亢、氐（ dī）、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴（ mǎo）、畢、觜（ zī）、參（ shēn）；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫（ zhěn）。 ? 據(jù) 《 漢書 ? 木星在我國古代稱之為歲星，因它每年變一次在天空中的位置，十二年后回到原處，周而復(fù)始。 ? 我國在春秋時代已積累了極豐富的天文學(xué)知識。 ? 關(guān)于范蠡的經(jīng)濟(jì)循環(huán)論，根據(jù) 《 史記 越語 》 ）。 貴出如糞土，賤取如珠玉。 積著之理，務(wù)完物，無息幣。 夫糶，二十病農(nóng)，九十病末。計(jì)然曰 :?知斗則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀己。 “ 計(jì)然 ” ，有研究認(rèn)為是人名，也有研究認(rèn)為是書名。貨殖列傳 》及 《 國語 ? 學(xué)習(xí)目標(biāo) ? 了解范蠡的經(jīng)濟(jì)循環(huán)論及其經(jīng)濟(jì)思想 ? 了解白圭的商業(yè)經(jīng)營思想 第一節(jié) 范蠡的經(jīng)濟(jì)循環(huán)論及貿(mào)易思想 ? 關(guān)于范蠡的經(jīng)濟(jì)思想，以 《 史記 貨殖列傳 》 中關(guān)于 “ 計(jì)然之計(jì) ” 中獲得。貨殖列傳 》 中關(guān)于計(jì)然之計(jì)給后人留下了這樣一段文字 : ? 昔者越王勾踐困于會稽之上，乃用范蠡、計(jì)然。六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑。平糶齊物，關(guān)市不乏，治國之道也。貴上極則反賤，賤下極則反貴。 一、基本經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn) ? 范蠡堅(jiān)持人們的一切社會活動，必須與自然界的變化相適應(yīng)， “ 然后乃可能成功 ” ，所以必須先知道 ‘“ 天地之恒制 ’ 才可以有 “ 天下之成利 ” ，否則就會 “ 逆于天而不和于人 ” （ 《 國語 但有一點(diǎn)是很明確的，即這一學(xué)說在范蠡的 “ 計(jì)然之術(shù) ” 中才第一次得到較系統(tǒng)的闡述。 ” ? 首先，這一學(xué)說是在當(dāng)時天文學(xué)成說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。 ? 2．范蠡 “ 經(jīng)濟(jì)循環(huán)學(xué)說 ” 解讀 ? 第一，這個理論是圍繞著木星的運(yùn)動建立起來的。漢以后定型。古人又把天空中可見的星分成二十八組，叫做二十八宿，東西南北四方各七宿。 十二地支、木星所在星次、歲名表 ? 再將上述聯(lián)系與四季相配，便有 ? 說明，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，在我國可以應(yīng)用到許多不同事物上，每一種應(yīng)用各有其獨(dú)特的涵義，如與金、木、水、火、土五行結(jié)合應(yīng)用時，其相配對應(yīng)如下
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