《比較文學(xué)文類(lèi)學(xué)》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 人的教材或文稿中都對(duì)此有所論述。然而，美國(guó)學(xué)派的文類(lèi)學(xué)研究受到文化中心主義思想的影響，將研究的主要對(duì)象囿于西方文學(xué)，對(duì)于東方文學(xué)和文類(lèi)卻缺乏應(yīng)有的重視，使得這一階段的文類(lèi)學(xué)研究仍然存在較大局限性。一方面，法國(guó)學(xué)派肯定了文類(lèi)學(xué)研究的重要性，并對(duì)克羅齊等前人的文類(lèi)觀進(jìn)行了修正，使得文類(lèi)學(xué)研究不斷系統(tǒng)深入地發(fā)展；另一方面，由于法國(guó)學(xué)派過(guò)于偏重文類(lèi)跨國(guó)界、跨語(yǔ)言的影響研究，而忽略了文類(lèi)在流傳過(guò)程中的發(fā)展變異，因此這一階段的文類(lèi)學(xué)研究未能逃脫影響研究的藩籬。在本國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)和別國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的影響之中，梵 ? 比較文學(xué)發(fā)展的第一階段由法國(guó)學(xué)派及其倡導(dǎo)的影響研究為主導(dǎo)。” 浪漫主義顛覆了新古典主義為悲劇、史詩(shī)、頌歌、喜劇或者詩(shī)歌等文學(xué)類(lèi)型所劃定的等級(jí)秩序，將一向受到忽視的抒情短詩(shī)提升到一個(gè)新的位置，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的情感表現(xiàn)而非模仿行動(dòng)或人物等敘事因素，這就徹底消解了悲劇和史詩(shī)等傳統(tǒng)文類(lèi)的“高貴性”。 ? 17世紀(jì)法國(guó)新古典主義的理論代表是 布瓦洛 ，在其代表作 《 詩(shī)的藝術(shù) 》 中分牧歌、挽歌、頌歌、十四行詩(shī)、歌謠等次要詩(shī)體和悲劇、喜劇、史詩(shī)等主要詩(shī)體。 ? 亞里士多德的理論開(kāi)創(chuàng)了文類(lèi)研究的先河，使文學(xué)類(lèi)型受到歷代研究者的重視。西方詩(shī)學(xué)中關(guān)于文類(lèi)的學(xué)說(shuō)起源于 柏拉圖 。 第一節(jié) 文類(lèi)學(xué)研究概述 ? 文類(lèi)學(xué)研究在西方具有相當(dāng)悠長(zhǎng)的歷史。其中關(guān)于悲劇的理論更是亞里斯多德藝術(shù)理論的核心。在繼承和發(fā)展亞里士多德理性原則的基礎(chǔ)上，賀拉斯提出藝術(shù)創(chuàng)作的“合式”原則，認(rèn)為“每種體裁都應(yīng)該遵守規(guī)定的用處”，為藝術(shù)創(chuàng)作從內(nèi)容到形式上樹(shù)立了一套具體的法則。 ? 法國(guó)的浪漫主義大師 雨果 提出了文學(xué)的自由主義原則，認(rèn)為每部作品都應(yīng)當(dāng)根據(jù)主題的要求進(jìn)行具有想象力的獨(dú)立創(chuàng)造，“他所力爭(zhēng)的是藝術(shù)自由，是反對(duì)體系、法典和規(guī)則的專(zhuān)制。” ? 直至 19世紀(jì)末，比較文學(xué)這一學(xué)科開(kāi)始發(fā)生與發(fā)展，它將世界各民族文學(xué)視為一個(gè)整體，從跨國(guó)、跨文明的角度研究文學(xué)類(lèi)型和特征，使得文類(lèi)學(xué)研究不再局限于國(guó)別文學(xué)的范圍之內(nèi)，從而拓展了新的領(lǐng)域，其相關(guān)范疇、定義和理論也逐步成型。第根就在專(zhuān)著 《 比較文學(xué)論 》 中辟專(zhuān)章討論“文體與作風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)文類(lèi)研究的重要性。第根之后，基亞、畢修瓦等學(xué)者先后在其著作中提到了文學(xué)類(lèi)型的問(wèn)題?！捌叫醒芯俊碧岢谝欢ǖ目杀刃詶l件和研究目的之下，突破“事實(shí)聯(lián)系”的限制，將不同時(shí)代、地域乃至不同水平的作家作品都放進(jìn)研究視野，通過(guò)異同比較來(lái)發(fā)掘文學(xué)作品的美學(xué)價(jià)值及內(nèi)在聯(lián)系，大大擴(kuò)展了文類(lèi)研究的視野，并將其提高到比較文
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