《女性主義文論》ppt課件-全文預覽
【正文】 ，是對女性生命力和創(chuàng)造力的厭惡，壓制了女性的自我覺醒。（ 2） 妖婦 ：失貞者、男性化的女人、悍婦形象 對女性生命力和創(chuàng)造力的厭惡，壓制女性的自我覺醒。愛與伯莎分別代表了天使和惡魔。三、女性主義批評方法及關(guān)鍵詞（一）關(guān)鍵詞之一：天使與妖婦1． 女權(quán)主義批評表現(xiàn)為：一關(guān)注女性作家寫作背景研究。她自稱： “我從未敢在小說中創(chuàng)造一個真正的男性形象，為什么？因為我以軀體寫作。西蘇的 “女性寫作 ”文學理論? “女性寫作 ”的明確概念? “要給女性寫作實踐下定義是不可能的，而且永遠不可能。 波伏瓦聲稱， “女性是和男性一樣是一個自由自主的個體 。 生理性別： ，自然的，天生的，基于生理的差異的性。（ 1）西蒙 （ 4）蕭爾瓦特的 《 她們自己的文學 》 蕭爾瓦特總結(jié)出了婦女文學的變遷和進化過程，將婦女文學劃分出 “女性特征的，女性主義的和婦女的 ”三個階段。她們更驚人地指出伯莎其實簡 她 認為， 男權(quán)社會把生理差異作為依據(jù)，在男女兩性的角色、氣質(zhì)、地位等方面制定了一系列人為的價值觀念，并使之意識形態(tài)化。（ 2）凱特 伍爾夫著有 《 一間自己的屋子 》 ，倡導女性獨立性。 4）女性主義批評已經(jīng)跨越國門，比男性中心主義者更為迅捷地進入東方，進入南非，進入第三世界，步入黑人文學之中，繼續(xù)在歐美和開始在亞、非、拉等洲發(fā)揮越來越重要的作用，具有 國際性 和 可持續(xù)發(fā)展性 。第三階段是進入 80年代，第三代女性主義者拒絕那種作為形而上學的男女兩分法，強調(diào)男女文化話語互補關(guān)系。 作為 “邊緣人 ”的女性喪失了 “主體性 ”，身不由己地被父系社會以符合其自身原則的方式納入社會秩序。 ，將女性壓入社會的底層。第二階段以 1968年以后的新一代女性主義者為代表，她們強調(diào)婦女同男人十分不同，以差異為名否認男性秩序，并頌揚女性本質(zhì)。 3）女性主義批評填充了批
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