《偉大祖國郵票欣賞》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 中的《采薇》、《六月》、《出車》、《采苞》等篇中所記的史實相互印證，是研究西周晚期與北方游牧民族的關(guān)系以及北方歷史地理的重要史料。郵票畫面上的虢季子白盤是西周晚期的作品，距今已有 2800多年了。西周】 盤為商周時期宴饗用的盛水器，那時宴會前后要舉行盥洗之禮，洗手時用 盉 倒水，以盤承接棄水。該罐雙耳、大口，腹部繪滿菱形紋。圖案線條柔和流暢，布臵諺密適當(dāng)，同凝重的器物造型取得了和諧統(tǒng)一的藝術(shù)效果。 【彩陶罐 其支架上固定有二個互相垂直的圈，分別代表地平和子午圈，可準(zhǔn)確地表示天象。輿服志 》 的記載及東漢孝堂山畫像石中的記里鼓車圖形研制的。地動儀構(gòu)思巧妙，造形莊重大方，八條飛舞的龍及仰蹲的蛤蟆姿態(tài)生動，頗具神韻。地動儀是世界上最早的地震儀，中國東漢天文學(xué)家張衡于公元 132年發(fā)明，又稱 “ 候風(fēng)地動儀 ” 。勺長 ,口徑 。渾天說肇端于西漢，學(xué)說體系形成于東漢張衡的觀點，恐怕與事實不符，而渾天說萌發(fā)于戰(zhàn)國時期的觀點是有根據(jù)的。 《 宋書 ” 可見，張衡鑄渾天儀在先，撰 《 靈憲 》 在后； 《 渾天儀注 》 是為鑄成的渾天儀所寫的說明書，理應(yīng)成書于 《 靈憲 》 之前。 《 渾天儀注 》 講 “ 地如雞子中黃 ” ，這是地圓思想的形象表達(dá)。車行一里時，控制擊鼓木人的中平輪正好轉(zhuǎn)動一周，木人便擊鼓一次；車行 10里時，控制敲鐘木人的上平輪正好轉(zhuǎn)動一周，木人便敲鐘一次。 《 鬼谷子 》 中記載了司南的應(yīng)用，鄭國人采玉時就帶了司南以確保不迷失方向。樣子象一把湯勺，圓底，可以放在平滑的“ 地盤 ” 上并保持平衡，且可以自由旋轉(zhuǎn)。跟在車后那位手持團扇的為侍女 。宮廷貴婦坐“ 輜車 ” ，車廂密閉，像一間小屋子。到了西漢，車的造型來了一次更新?lián)Q代，單轅車變成雙轅車，車已不直接用于戰(zhàn)爭，而成為統(tǒng)治者權(quán)力的象征和便捷的交通運輸工具。據(jù)記載，我國夏朝時，就有了木輪車，車門開在方形或長方形的車廂后面，架車的馬在轅的兩邊，并開始用上一些青銅構(gòu)件。 【 戰(zhàn)斗 西魏 】 取材于第 288窟西魏壁畫下部。從這些壁畫的風(fēng)格可以看出中國中古時期繪畫風(fēng)格的變遷。 敦煌莫高窟于清朝末年被一個名叫王圓 馩 的道士無意中發(fā)現(xiàn)，隨即引起了舉世震驚，同時也遭到了英、法、美、日等國的劫掠。據(jù)記載，莫高窟開窟造像始于公元四世紀(jì)（ 336年），這里是古代中西交通、絲綢貿(mào)易的必經(jīng)要沖。 《 乘虎天人 . 唐 》 第 4圖畫中有乘龍乘虎的天人，分別為乘象乘馬的菩薩、太子作前導(dǎo)在空中飛舞的情景。 《 供養(yǎng)人 .北周 》 第 2圖畫面為兩組著隋代時裝的婦女供養(yǎng)人像。 在內(nèi)容豐富的敦煌壁畫中，我們可以看到佛像、神怪、動物、山水畫、建筑畫以及裝飾圖案等。 敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，內(nèi)容豐富，技藝精湛。 1987年 12月，聯(lián)合國教科文組織將敦煌莫高窟同泰山、長城、故宮、秦陵兵馬俑等，一起作為人類珍貴的文化遺產(chǎn)，列入 《 世界文化遺產(chǎn)名錄 》 。假如把窟內(nèi)所有壁畫連接起來，可組成一條長達(dá) 25公里的巨大畫廊，它在世界上是獨一無二的。 《 狩獵 .西魏 》 第 1圖描繪一位勇敢的獵人正引弓待發(fā)，射獵一頭上坡奔
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