《中國(guó)人的行為處事》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 根據(jù)，如：理由、理性、理智、理解、道理 ?自然科學(xué)。 ? 鄉(xiāng)黨和氣結(jié)一團(tuán)，愿你也然，愿我也然。 ? 唆人爭(zhēng)訟罪彌天，人也憎嫌，神也憎嫌。 ? 唆人本來(lái)為腰纏，贏也要錢(qián)，輸也要錢(qián)。 ? 差人奉票又奉簽，鎖業(yè)要錢(qián)，開(kāi)也要錢(qián)。 ? 角色期待與社會(huì)調(diào)控 ? 中國(guó)人的社會(huì)角色是以個(gè)體在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中來(lái)界定。在行為表現(xiàn)上，只要符合義心的便是義行。 述而 》 ? 上好義，則民莫敢不服。 里仁 》 ? 義然后取，人不厭其取。即使某一行為在外表上是義行，但它背后的動(dòng)機(jī)是不義的，這行動(dòng)也被認(rèn)為是不義的行動(dòng)： ?非禮之禮，非義之義，大人非為。人能充無(wú)受爾汝之實(shí)無(wú)所往而不為義也。 告子上 》 ? 人皆有所不忍，達(dá)之于其所忍，仁也。 公孫丑上 》 ? 惻隱之心，仁也，羞惡之心，義也。 《 孟子 ? 人的一切善行，皆發(fā)自內(nèi)心。 ? （ 2）義作為內(nèi)化的個(gè)人道德取向 ? 義作為個(gè)人取向的性質(zhì) ? 儒家認(rèn)為，義師一種發(fā)自天性的善端。義，人之正路也。 萬(wàn)章下 》 ? 敬長(zhǎng)，義也。君子以義為本質(zhì)，以義為尚，見(jiàn)義勇為。 告子上 》 ? 無(wú)禮義則天下亂。 衛(wèi)靈公 》 ? 子曰，見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。顏淵 》 ? 仁義中信，樂(lè)善不倦，此天爵也。 二、義與利 ? （一）儒家傳統(tǒng)下的義 ? “ 四書(shū) ” 中義的含義 ? （ 1）義是一種社會(huì)道德原則 ? 義的重要性： ? 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。他們關(guān)心的是獲取利益和支配他人的權(quán)力，為達(dá)到這個(gè)目的，可以不惜一切手段，不在乎別人的尊重與否。 ? 個(gè)人維護(hù)面子的基本手段是遵守社會(huì)禮儀和有效地扮演自己的社會(huì)角色，即要滿足社會(huì)和他人對(duì)自己的角色期待。由面子引申而出的責(zé)任范疇遠(yuǎn)超過(guò)個(gè)人責(zé)任：個(gè)人不但要對(duì)自己的行動(dòng)負(fù)責(zé)，也要對(duì)與他關(guān)系密切者的行為負(fù)責(zé)。在兩方交往時(shí)，雙方均會(huì)期待對(duì)方附和、服從和尊重自己，同時(shí)也會(huì)準(zhǔn)備回報(bào)對(duì)方。 ? 臉丟了，聲望亦隨之而失。這套標(biāo)準(zhǔn)發(fā)源于某一文化在特定時(shí)刻內(nèi)的價(jià)值取向，它會(huì)因時(shí)變遷，在不同文化中亦有不同內(nèi)容。一個(gè)有權(quán)威的人自然有面子，但一個(gè)有面子的人未必有權(quán)威。 ? 面子不但有大有小，更有不同的類(lèi)型。意識(shí)到丟臉時(shí)，社會(huì)對(duì)個(gè)人品格的信心已經(jīng)受損，它會(huì)使個(gè)人陷入受人輕視和孤立的危險(xiǎn)，因此能對(duì)個(gè)人產(chǎn)生強(qiáng)烈的制約作用。 ? （四）沒(méi)有臉 ? 對(duì)個(gè)人所作的最嚴(yán)厲的譴責(zé) ? （五）臉皮厚薄 ? 總之，重視臉是一種真切的關(guān)懷，丟臉會(huì)給自我?guī)?lái)強(qiáng)烈的羞辱。 ? （二）給某某人丟臉 ? （三）不要臉 ? 這是一種嚴(yán)厲的職責(zé)，意思是自我不在乎社會(huì)對(duì)其品格有何看法，他甘冒違反社會(huì)
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