【正文】 神國的信息。一. 解經(jīng)者本身的裝備解釋圣經(jīng)有一個鐵三角的原則：就是圣經(jīng)、圣徒和圣靈?！顾?，一個解釋圣經(jīng)的人，不能把別的知識加進圣經(jīng)里，也不可修改圣經(jīng)原來的語式，更不可將自己的意思加在圣經(jīng)上；乃要把真正的意義解釋出來,這種解經(jīng)法叫, 也稱「讀出法」。四、解經(jīng)法的基本原則解經(jīng)法又稱為釋經(jīng)學，是解釋圣經(jīng)方法和原則的一門學科。三、圣經(jīng)的及時性與無時性圣經(jīng)的知識是有事實和價值性的，圣經(jīng)的知識也是合時性的。靈訓必須從正確解經(jīng)而來，不然只是「雜亂的感受」而已，不一定是圣靈的光照。所謂「思而不學則殆」，查經(jīng)若不用思想，就是迷信。二、圣經(jīng)知識的種類若沒有知識，我們就不會明白圣經(jīng)里的內(nèi)容，我們靈命的長進也會受到影響。如果說因為有圣靈，就不需要別人來教導我們圣經(jīng)的話語，那么保羅就不用在以弗所書, 哥林多前書 和羅馬書告訴我們，圣靈的恩賜有作使徒、先知，有傳福音的，有牧師和教師?！改鞘フ摺故侵钢饕d基督，「恩膏」是指圣靈。所以在約翰壹書 提到那些敵基督已經(jīng)出現(xiàn)了?；谶@種推論，也認為不需要上神學課程。這里的「沒有學問」不是說彼得和約翰沒有知識。因為舊約的職事是以律法的「字句」為主，而新約的職事卻是以圣靈為主?！缸志洹勾砼f約的律法或律法主義，即羅馬書 所說的「儀文的舊樣」。.字句叫人死?！够谶@個原因，基督徒吃祭偶像之物是沒有關系的。其實圣經(jīng)的教導并非如此。第三課 解經(jīng)之答疑華人信徒因為長久受到西方敬虔主義的影響，比較重視屬靈生命的追求。若要明白這些信念，我們必須要有正確的解經(jīng)原則。例如「三一神」的觀念，是沒有人能夠完全理解的，因為它沒有先例，也沒有后例可循。因為圣經(jīng)有它獨特的語言和表達方式，與我們現(xiàn)今的用法有極大的差異和隔閡。因為當猶太人在曠野飄流的時候，時常遇到風沙，他們就躲在盤石里，這個盤石甚至比一間房子還大，躲在盤石后面就可以得到保護。因此，全句是指主再來的速度急速，也如閃電一樣?！柜R太福音，耶穌說﹕「閃電從東邊發(fā)出，直照到西邊?！箍墒窃谝d被審的過程中，雖然被打了五次，祂并沒有主動轉(zhuǎn)過左臉來任人打?！埂干健故潜硎纠щy的事情。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉；寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄里。創(chuàng) 也記載雅各布愛拉結(jié)，恨利亞，這里的意思并不是雅各布恨利亞，而是少愛之意。當一種語言翻譯成另一種語言，就要注意它原來的意思，因為圣經(jīng)里每一種語文都有它特別的含義。因此，我們要注意圣經(jīng)里一些特別、與我們不一樣的風俗，從當時的文化背景來研究它的意思，這才是最智慧的解經(jīng)方法。當耶穌教導我們要彼此洗腳，就代表要我們謙卑的彼此服事。這也是當時的文化習慣。新約中，保羅書信結(jié)束時,常提到我們要彼此「親嘴問安」。原來這是近東文化的一個習俗。這就叫「鞋約」。「鞋約」記載在路得記 ：波阿斯跟路得至近的親屬立約，因為那個至近的親屬不愿贖路得家的地，所以波阿斯就贖下那地。「鹽約」是古時如果為了某件事情要與對方訂一個約，立約的時候，立約一方要從帶著的鹽袋里抓一把鹽，放進對方的鹽袋里，而對方也照樣從自己的鹽袋抓一把鹽放進前者的鹽袋里，表示雙方所立的約是堅定的，不可廢除，不能損壞。神要跟埃布爾蘭立一個永久的約。因此，中間的地面上沾滿了這些動物所流出來的血。其實，「血約」在圣經(jīng)里是一個很重要的約?？梢姡S富的圣經(jīng)地理知識不但能增進我們對圣經(jīng)的認識，也會使我們更正確和生動的講解圣經(jīng)，讓聽的人印象深刻。在馬可福音 記載耶穌看見一顆無花果樹，當時正是結(jié)無花果樹的季節(jié)，卻在樹上找不到一粒無花果，祂因此咒詛那顆無花果樹。希拉波立的水，原本是熱騰騰的溫泉，有治病的療效，很多人希望借著浸泡富含礦物的希拉波立溫泉，使疾病得到醫(yī)治。如果我們能夠認識保羅所寫書信的地理背景，會對我們解釋圣經(jīng)有極大的益處。那些人都是外邦人。耶穌在那里幫助了一個外邦婦女，將附在她女兒身上的鬼趕出去，她的女兒就痊愈了?？墒?，耶穌故意經(jīng)過撒瑪利亞，為要尋找那位迷失的婦人。如果我們同時讀尼赫邁亞記和以斯拉記，就會對這些先知書有更正確的了解。到了新約，主耶穌來臨，完成救贖，死后復活升天，自此進入使徒時期，使徒承繼主的大使命，四處廣傳福音，建立教會。以色列人被擄年后，終于歸回耶路撒冷，因為巴比倫也被波斯所滅，古列王允許他們回歸。在所羅門之后，以色列王國分裂成南北兩國：北國是以色列，南國是猶大。但如果能認識圣經(jīng)的歷史背景，我們對圣經(jīng)的理解就大有幫助。釋經(jīng)學的功用就是這座橋梁。二. 釋經(jīng)學的功用釋經(jīng)學的目標是要明白圣經(jīng)作者本來的意思是什么。從這句話我們大概可以推測，保羅是在警告那些錯解神話語的人，他們在神面前是羞恥的。曾經(jīng)有一個人為是否應該搬家猶疑不決，這時他正好讀到創(chuàng)世記 ，「耶和華對埃布爾蘭說﹕『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。. 對信徒應用上的影響若誤解圣經(jīng)的意思，就會胡涂地做出許多愚蠢或錯誤的事情。這也是釋經(jīng)學時常強調(diào)的正確解經(jīng)法?！阜纸狻沟脑囊馑际乔懈睿桥c裁縫工作相關的字眼。因此，正確解釋圣經(jīng)是每一位信徒不可推諉的責任。第二課 解經(jīng)的重要和需要我們每逢打開圣經(jīng)，不管是自己靈修，或帶領查經(jīng)、小組，教導主日學，擔任家庭輔導、門徒訓練、差傳問答等，都會涉及解經(jīng)。我們?nèi)裟芎煤谜莆找痪頃?或一章，甚至一節(jié)經(jīng)文)的精粹，也會漸漸對神的話語融會貫通，把信仰與生活、生命結(jié)合起來。. 研經(jīng)式讀經(jīng)從圣經(jīng)中挑選一卷書，在規(guī)定的時間內(nèi)(每三個月或半年)，深入的研究這卷書。當我們了解士師記的結(jié)構(gòu)，讀的時候就更容易掌握士師記的信息。當時的利未人離開他們的本位去帶領人拜偶像，甚至做一些道德敗壞之事。士師記 記載以色列人在軍事上的失敗，他們沒有貫徹神的命令，趕出當?shù)氐乃芯用瘛＠缡繋熡?一共 章)，記載以色列人進入迦南地，他們的下一代因為沒有尊神為王，很快就敗壞了。. 概念式(鳥瞰式)讀經(jīng)概念式讀經(jīng)法是一種速讀圣經(jīng)的方法，按著圣經(jīng)的次序從創(chuàng)世記到啟示錄，從頭到尾讀一遍。我們讀經(jīng)時要常常注意經(jīng)文里的靈訓；靈訓就是由經(jīng)文的意義而來。有時為了求取實用的原則，很容易牽強附會，曲解經(jīng)文，甚至會靈意解經(jīng)（靈意解經(jīng)就是抽離了經(jīng)文基本的意義，憑自己的想象及主觀的想法去解釋經(jīng)文的意義，結(jié)果就是錯解經(jīng)文的意思）。靈修式讀經(jīng)著重教訓、生活原則，最終的目的是要應用。例如撒種的比喻，讀者可以想象自己跟隨耶穌走在加利利海邊，聽祂講解這段經(jīng)文，你也會揣摩到當時的農(nóng)夫如何撒種。求主幫助我們不作一個懶惰的人，能在讀經(jīng)上下功夫，有策略的掌握經(jīng)文的要義。這個「讀不懂而不讀」的態(tài)度使靈命受損?？梢娬_解釋圣經(jīng)是何等重要（徒）。那時候腓利被圣靈催促，靠近那車子。閱讀圣經(jīng)不但使靈命成長，也可與主相交，并且從神的話語里得到盼望和安慰。閱讀和學習圣經(jīng)是每個事奉主的人一生的功課。? 約翰福音說：「求你用真理使他們成圣；你的道就是真理。二、讀經(jīng)的重要性. 成長? 學習是基督徒成長的必須條件。耶和華啊，你曾將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守。我們要養(yǎng)成不斷默想神話語的習慣，因為思想正確，行為才會正確?！?詩)「我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。當我們閱讀圣經(jīng)時，有時會遇到不明白或不懂的地方，就要向圣靈祈求幫助，讓我們能明白真理?！?詩)「你的手制造我，建立我。. 像一份遺囑如果你有一位很有錢的遠方親人去世了，留下一份遺囑給你，你一定會留心去看遺囑的內(nèi)容，因為它很可能帶給你寶貴的應許。當我們收到我們最親愛的人寄給我們的情書，我們一定會迫不及待想看，反復的看，仔細思想信里的含義?！?詩) 以上四處經(jīng)文里，「愛慕」或「切慕」這兩個字重復出現(xiàn)，可見作者以斯拉非常愛慕神的話語。詩篇 篇告訴信徒四個讀經(jīng)的秘訣：. 愛慕「我時常切慕你的典章，甚至心碎。課程大綱第一課 基督徒與讀經(jīng) .................................................. 第二課 解經(jīng)的重要與需要 ............................................. 第三課 解經(jīng)之答疑 ................................................... 第四課 解經(jīng)者的裝備 ................................................. 第五課 解經(jīng)簡史與派別 ............................................... 第六課 解經(jīng)的基本前設 ............................................... 第七課 研究解釋經(jīng)文 ................................................. 第八課 基本釋經(jīng)原則（一）：字義解經(jīng) ................................. 第九課 基本釋經(jīng)原則（二）：辨識文體 ................................. 第十課 基本釋經(jīng)原則（三）：歷史文化 ................................. 第十一課 基本釋經(jīng)原則（四）：上下文脈 ............................... 第十二課 基本釋經(jīng)原則（五）：字義字句 ............................... 第十三課 基本釋經(jīng)原則（六）：神學分析 ............................... 第十四課 基本釋經(jīng)原則（七）：以經(jīng)解經(jīng) ............................... 第十五課 基本釋經(jīng)原則（八）：找出經(jīng)文主題 ........................... 第十六課 原則化與應用 ............................................ ... 第一課 基督徒與讀經(jīng)一、基督徒為何要讀圣經(jīng)？? 圣經(jīng)是神的話語及基督教經(jīng)典，基督教的信仰與教義都是源自圣經(jīng)。因此一旦忽視當時的文化框架，就會造成研讀上的錯誤和不足。歷史文化的隔膜是因為圣經(jīng)是遠古的文獻，必須透過當代的文化框架來表達神的啟示。本課程講義之內(nèi)容包括四部份：基督徒與讀經(jīng)，解經(jīng)的重要與需要，解經(jīng)者的裝備及釋經(jīng)原則與應用。要認識圣經(jīng)，就必須常常學習和思想圣經(jīng)的話語，又要將圣經(jīng)的教導應用在日常生活中。」(詩)「我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。(詩)? 曾經(jīng)有人將神的話描寫成三樣寶貴的東西：. 像一封情書神透過圣經(jīng)表達對人的愛和關懷，所以圣經(jīng)就像一封情書。同樣，神的話語是帶有權(quán)柄的，我們必須聽從，因為祂的教訓是關乎我們生與死的抉擇?！?詩)「耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底?！?詩)以上的經(jīng)文里，每一節(jié)都有「求你」兩個字，這是詩人向神的祈求和禱告?！?詩)「雖有首領坐著妄論我，你仆人卻思想你的律例。因此，讀圣經(jīng)時，要思想這一節(jié)或這一段經(jīng)文在我們個人、家庭、和工作方面有何指引。這人不作非義的事，但遵行祂的道。」因此，讀圣經(jīng)能使我們心意更新而變化(羅)，天天與主同行，使我們愈來愈像主基督。. 成圣? 學習是基督徒成圣的途徑。? 讀經(jīng)的目的是要把救恩的知識(提后)，以及敬虔基督徒生活的知識供給人，使基督徒在生活上得到益處；最終的結(jié)果是我們可以成為屬神的人，接受完全的裝備，行各樣的善事，也就是為神工作?！垢鹋嗬砟翈煹哪挲g愈大，愈覺得閱讀圣經(jīng)的寶貴和重要性。? 就像昔日在曠野路上那位衣索匹亞的太監(jiān)，他在往耶路撒冷的歸程中，正在車里專心的閱讀以賽亞書，卻不明白經(jīng)文的意義。經(jīng)過解釋，他不但明白，更受圣經(jīng)所感動，主動提出要接受洗禮，以表示他信主的心志。四、為什么信徒不讀經(jīng)？. 所讀的不明白有的信徒覺得自己只不過是一個平信徒，不了解圣經(jīng)是正常的；于是把解經(jīng)的工作留給神學家。. 懶惰 指出讀經(jīng)的難處問題不在圣經(jīng)本身的艱澀，也不是讀經(jīng)很沉悶，而是信徒?jīng)]有盡上責任來讀神的話語，認為讀圣經(jīng)是勞苦的工作。可以按著圣經(jīng)的次序來默想靈修，但默想須根據(jù)經(jīng)文的資料。借著默想、禱告及思想一段經(jīng)文，留意經(jīng)文有否提醒我們在哪些地方得罪神或得罪人，需要改正之處；有時圣靈也會借著我們所讀的經(jīng)文安慰和激勵我們遵行神的指引。它的缺點是有時會太過強調(diào)主觀的經(jīng)歷和感受。要避免上述流弊，靈修式讀經(jīng)必須要配合研經(jīng)式讀經(jīng)。在我們的生活中有時會遇到一些困難，例如在工作上受人欺負或逼迫，在經(jīng)濟上或在疾病上遭遇痛苦，我們都可以應用這段經(jīng)文的靈訓—─神是信實的，祂必定會看顧我們，憐憫我們的苦痛，只要我們向神禱告，必得幫助。如果在讀經(jīng)前，先參考簡略的圣經(jīng)概覽書籍，了解該卷的歷史背景、作者、寫作目的和大綱(把整卷書分成好幾個段落，而每段的主題都列出來)，就可增加對該卷書的認識，展讀之際，便更容易掌握它的內(nèi)容與整卷書的教訓。因此神興吉士師拯救他們，使他們再次復興。他們不聽士師的勸諭，不肯一心一意歸向神，反而為所欲為，以致全族在靈性、道德、政治上皆走下坡。這個循環(huán)一而再的重復（ 共有三個循環(huán)），證明人不會從歷史的錯誤中學習教訓。若能依循這個原則，就能了解信函整體的要旨。香港中文大學神學教授溫偉耀博士指出，「基督徒成長中，要對圣經(jīng)中的一卷書有深入的研究。換句話說，當我們用靈修式讀經(jīng)時，也可以同時用速讀法和研經(jīng)法來讀經(jīng)；這三種讀經(jīng)法是相輔相成，又可避免偏差。一般信徒也沒有下功夫扎根在神話語的真理中，閑懶不讀經(jīng)，以致信仰基礎膚淺?！赴凑狻咕褪前凑_的規(guī)則來解釋，免得錯解神的話。由此可見，神的話必須要不偏不倚的、按著經(jīng)文本身的正確意思來解釋。這些異端的產(chǎn)生正是因為他們對圣經(jīng)的解釋不正確，以致造成信仰上的混亂。有時信徒讀經(jīng)，沒有好好參照經(jīng)文的上下文，只是隨意拿來應用，這樣也會產(chǎn)生誤解。在新約中，保羅曾勸勉提摩太應當「竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道」(提后)。華人信徒在讀經(jīng)時不能只重視靈里的感覺或亮光，還需要有正確的教義，必須在解經(jīng)上下功夫，才不會隨個人喜好任意解經(jīng)。因此，若要正確了解圣經(jīng)的意思，就要在古時圣經(jīng)的世界與今天的世界之間搭起一座橋梁，把這兩個世界連接起來。此