【正文】 治國平天下”的主張。作大學(xué)，乃曾子。中不偏，庸不易?！咀g文】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。孟子者，七篇止。群弟子，記善言。小學(xué)終，至四書。詳訓(xùn)詁，明句讀。但略說，能知原?！紗⑹尽轿覀兘裉焱ㄐ械氖请`、楷、行、草四種體式，但對于先人留下的古籍也要有所了解?！咀g文】在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。惟書學(xué)，人共遵。古六藝，今不具。至緦（sī）麻，五服終?！紗⑹尽缴鐣菑?fù)雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會關(guān)系?！咀g文】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。君則敬，臣則忠?！紗⑹尽郊彝コ蓡T之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。從高祖父到曾孫稱為“九族”。乃九族，人之倫。〖啟示〗人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無止境?！咀g文】我們的祖先把說話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種?！咀g文】我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。o）土革，木石金。此五臭，鼻所嗅?！紗⑹尽轿覀兊淖彀椭阅芊洲q出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織?！紗⑹尽接蒙蕥岬臉?biāo)準(zhǔn)解釋，色彩的由黃、紅、藍(lán)三個(gè)原色和橙、綠、紋丁個(gè)間色盄成?五色是我國傳統(tǒng)的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，慎說太陽升起的第一道顏色是黃舲，所以黃色?表東方。人?感情是非常復(fù)雜皀，要學(xué)會妥善處理自己的感情（才能活的安樂而?意義?【譯文】高興叫喜，生氣叫哀，害怕叫懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，?心很貪戀叫椲，合起來叫七惁。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。此六畜，人所飼。當(dāng)我們吃到香噴噴的飯菜時(shí)，千萬不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民。稻梁菽（shū），麥?zhǔn)蝠ⅲ╯hǔj236。有蟲魚，有鳥獸?！紗⑹尽饺祟愃秤玫摹拔骞入s糧”就屬于植物。這些人實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的榜樣。知識分子、農(nóng)民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。此四民，國之良。〖啟示〗現(xiàn)在我們都知道，我國境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號稱世界的屋脊?！咀g文】中國是個(gè)地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國河流的代表。此四瀆（d地大物博、歷史悠久，是有五十六個(gè)民族的國家。太陽運(yùn)行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時(shí)已多不用了。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。曰水火，木金土。〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”，也就是我國四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。【譯文】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季?！咀g文】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。什么叫“三光”呢？三光就是太陽、月亮、星星。世界太大了?！咀g文】我國采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬……一直變化下去。一而十，十而百?！紗⑹尽叫⒕锤改福褠坌值苁亲鋈说幕A(chǔ)；能文會算是做人的本錢。【譯文】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。融四歲，能讓梨?！紗⑹尽矫總€(gè)人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準(zhǔn)則。取人之長補(bǔ)己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦?！咀g文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢？玉不琢（zhu243。幼不學(xué)，老何為。對孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴(yán)格要求自己?！咀g文】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。教五子，名俱揚(yáng)。【譯文】戰(zhàn)國時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。子不學(xué)，斷機(jī)杼（zh249。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時(shí)刻注意對孩子的教育，專心一致，時(shí)時(shí)不能放松。茍不教，性乃遷。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。這是它在清代和民國年間流傳廣泛，至今在民間仍有很大影響的原因之一。但事實(shí)上，綜其覆蓋讀者之廣、教育作用之深以及流傳時(shí)間之久觀而言，《三字經(jīng)》在中國古代蒙書教材中，不能不說是影響最大、最有代表性的書。書中文筆自然流暢，樸實(shí)無華，深入淺出，情真意切。為此，本單元我們選編了《三字經(jīng)》、《增廣賢文》、《百忍歌》，旨在給大家介紹一些處事之法。聽到他人稱贊不要得意忘形，思考自己如何可以做得更好，聽到他人批評自己的過失，不但不生氣，還能歡喜接受。尊敬長輩，路上見面，主動打招呼。思考與練習(xí)一、誦讀要求：四正：心正、身正、椅正、書正；大聲朗誦，吐字清楚；能解釋白話含義；熟讀到背誦；二、思考父母的哪些慈愛令我永生難忘？老師給我哪些關(guān)心與幫助？我該如何去報(bào)答？我一定要在未來成為一個(gè)什么樣的人？對照《弟子規(guī)》，我在孝敬父母方面做得好的地方有哪些？還有哪些不足？今后在孝敬父母方面我將怎樣做？在路上遇到長者，你是不是主動與長者打招呼？三、明理判斷下列做法是否正確，在原文中找出相應(yīng)的句子作為理由。 壞心志 解：非圣賢書避而不看，因?yàn)樾捌У臅?，會蒙蔽人的正確思想，會損壞人的意志。 非圣書 卷束齊 字不敬 筆硯正 解：房間要收拾得清凈，墻壁要保持干凈，書桌要擦清潔，筆硯要放端正。 房室清 隨札記 彼勿起 解：剛開始讀書時(shí)，不要想到別的書還沒有讀，一本書還未讀完，不要再讀另一本書。 方讀此 心眼口 讀書法 不學(xué)文 小人進(jìn) 言不諱 仁者希 解：同樣是人，但類別不一樣，普通的俗人最多，品德高尚，仁慈寬厚的人卻很少。（六）親 仁同是人 品行端正固然重要，對人還要仁慈寬厚。 身貴端 報(bào)怨短 假如自己不愿意做，你趕快不要讓別人做。 先問已 凡取與 過不規(guī) 禍且作 解：宣揚(yáng)別人的短處是一種罪惡，如果宣揚(yáng)得過分激烈或跨張，會惹出禍患。 即是惡 道人善 切莫揭 人不閉 勿厭故 勿諂（chǎn）富 非言大 解：教學(xué)豐富的人，他的名聲自然會大。 才大者 天同覆 如果犯了錯誤而掩飾之，那就罪加一等了。 歸於無 名為惡 解：如果是無意中做了壞事，這叫做錯。 無心非 聞譽(yù)恐 聞過欣聞譽(yù)樂 不如人 無加警 解：看見別人的惡習(xí)，要即刻自我檢討，如果發(fā)現(xiàn)自己也有這個(gè)毛病，就要即刻改掉，如果沒有，要時(shí)刻警惕，不能染上這種惡習(xí)。雖然差距很遠(yuǎn)，但經(jīng)過自己努力，也會慢慢地與別人一樣。見人善 凡道字 勿輕諾 穢污詞 市井氣 勿佞（n236。 奚可焉 解：凡是開口允諾之前，要先考慮自己能不能做得到，如果沒有把握做到就不必講，不可欺騙蒙混，失信是絕對不可以的。 （四）信 凡出言 借人物 吾與我 將上堂 邪僻事 也不要怕困難,即使是小事，也不能輕易忽略。 事勿忙 執(zhí)虛器 不可蹲著做事。 勿跛倚拜恭敬 解：走路的時(shí)候步態(tài)從容，站立要身子端正，作揖要把身子躬下去，行禮時(shí)要恭敬。步從容 年方少 對飲食 ）解：脫下的衣帽，要放在固定的地方，不要亂丟，以免把它弄臟弄亂。 置冠服 冠必正 便溺回 老易至 對待他人兄長要像自己的兄長一樣恭敬。事諸父 問起對 卻非宜 解：在長輩面前，不可高聲講話，講話聲音要低些。 命乃坐 解：長者站著，幼者不可坐，待長者坐下后，招呼幼者坐下，幼者才可以坐下。 百步余 解：遇見尊長要下馬下車，讓尊長先過百步以外，自己才可以上馬上車。 退恭立 解：走路時(shí)，遇見尊長，要即刻迎上行禮問候；如果尊長一時(shí)還沒有說什么，要退在一旁等候指示。 對尊長 幼者后 解：或吃、或坐、或走，都要讓長者在先，幼者應(yīng)跟在后面。n）自泯（mǐn）解：把財(cái)物看得輕淡些，兄弟之間就不會相互怨恨，言語上處處忍讓，便不會引起忿怒。兄弟和睦，這也是對父母的一種孝道。（二）出 則 悌兄道友 祭盡誠 居處變 晝夜侍 撻（t224。我們應(yīng)勸他改過，在勸的時(shí)候一定要和言悅色，聲調(diào)柔和。 諫（ji224。 親憎我 貽親羞 解：如果我們的身體有所不適，會使父母為我們擔(dān)憂。 親所惡 親所好 勿私藏事雖小 勿擅（sh224。 返必面 晨則省 須敬聽 應(yīng)勿緩 而親仁 圣人訓(xùn) 后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》,是啟蒙養(yǎng)正,教育子弟敦倫盡份,防邪存誠,養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。弟子規(guī)原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。多讀書,讀好書，有書做伴，生活才更光彩有力。為方便學(xué)生學(xué)習(xí)，我們對一些原文進(jìn)行了白話講析，對一些消極的內(nèi)容做了刪減。因此，作為中國人，要從小接受一定的經(jīng)典教育，“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”，通過讀經(jīng)，誦經(jīng)，規(guī)范言行，修身養(yǎng)性，明德開慧，培養(yǎng)人格，在潛移默化中繼承中華民族“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”、“中道和諧”的民族精神。中華民族能自立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不能不歸功于我們的中華經(jīng)典所孕育的民族精神，這精神是由我們祖國的博大精深的經(jīng)史子集作為載體傳承下來的孔孟之道、老莊之學(xué)、以及諸子百家的學(xué)說，也就是通常所說的“國學(xué)”。我校開發(fā)了以國學(xué)精華為主要內(nèi)容的校本教材——《國學(xué)精華讀本》，正是為了弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，并通過打造校園精品文化來凝練我校的一種精神——向陽精神。學(xué)校精神體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)宗旨、特色和精神面貌，是學(xué)校發(fā)展的不竭動力。五千年的中華文明，是一種自強(qiáng)不息、厚德載物的文明。因而，在義務(wù)教育階段極大地提升每位學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)，是時(shí)代賦予學(xué)校教育的歷史性任務(wù)。這本教材，是在遵循新課程理念的原則下編寫的，特色鮮明，緊扣“團(tuán)結(jié)、拼搏、求實(shí)、創(chuàng)新、高效”的校訓(xùn)，對向陽精神作了具體的詮釋和演繹，把“學(xué)生的終身發(fā)展”作為終極關(guān)懷，著力培養(yǎng)學(xué)生良好的道德、意志、情感品質(zhì)，讓他們學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人。“人生要讀幾本墊底的書”，這是陶行知所說過的一句話。本單元所選的《弟子規(guī)》就是修身之法的最好教材。具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。弟 子 規(guī)總 敘弟子規(guī) 泛愛眾 （一）入 則 孝 父母呼 父母教 冬則溫 夏則清 出必告 居住應(yīng)有定所，選定了職業(yè)，或立定的志向要努力去完成，不可見異思遷。 物雖小 親心傷 解：東西雖小，也不要私自隱藏，如果父母知道你隱藏了別人的東西，一定會很傷心。 身有傷 德有傷 孝何難 親有過 柔吾聲 解：如果父母有了過失。 號泣隨 藥先嘗 常悲咽 喪盡禮 對待去世的父母要像對待在世時(shí)的父母一樣盡孝道。 孝在中 解：做兄長的要愛護(hù)弟弟，做弟弟的要尊敬兄長。 忿（f232。 長者先 即代叫 勿呼名 路遇長 長無言 過猶待 長者坐 低不聞 退必遲 尊長問話，要站起來回答，不可左顧右盼。如事兄 解：對待他人的父親，應(yīng)像自己的父親一樣尊敬。n） 兼漱口 大小便完后，要洗手。 俱緊切 解：帽子要戴端正，紐扣要結(jié)好，襪子和鞋子都要穿整齊。 致污穢（hu236。 不貴華穿衣服要依照自己的身份，還要和自己的家境狀況相稱。 勿過則 解：對食物，不要挑食，不要偏食，適可而止，不可吃得太飽。 最為丑 解：年青人不可飲酒，一旦喝醉酒，會丑態(tài)百出。 揖深圓 ）站立要端正，不可倚墻而立。 勿有聲轉(zhuǎn)彎要寬，不要觸到棱角。進(jìn)一間空屋子，就像進(jìn)入有人在內(nèi)的屋子一樣謹(jǐn)慎。 勿輕略 解：做事情不可太匆忙，匆忙最容易出差錯。 問孰存 須明求假如你不在事前得到別人的允許，隨便拿來，這就是偷竊了。 人借物 有勿慳（qiān）解：要用別人的東西，要及時(shí)歸還；別人來借東西，如果有不可以吝嗇不借。惟其是 奸巧語 勿輕言 事非宜 進(jìn)退錯 解：不適宜的事不能輕易允諾別人，假如你不經(jīng)考慮允諾了別人，會使你進(jìn)退兩難。 勿急疾 此說短 莫閑管 解：說東家長、西家短的話，與自己無關(guān)的不要去管他。 以漸躋（jī） 解：看見別人的善行，就要想到自己也應(yīng)該努力