關于紡織系的一點思考始業(yè)教育-全文預覽
【正文】 就是，紡織材料學與紡紗學的學習。往往是看別人怎么做，自己也就跟著怎么做。這似乎是學生自己的事，但對于應試制度下出來的學生是不可能有這個自覺性的。再就是專業(yè)教學的脫節(jié)。經歷過高考的學生，極為不適應這種制度安排。人活著到底是為了什么？大學到底是學什么？我們的未來是怎樣的？我活著有什么價值？幾乎是每個有點想法的同學都曾為此困惑過。這個過程對個人極為重要。不少同學就是在這種迷茫與放縱中度過了大一大二。大量的空閑時間，不知如何打發(fā)。多數(shù)同學都是想好好學習干出自己的一番成績，都是很有上進心的。當原有的來自父母與老師的約束，而自我的約束能力不強的時候，面對著多樣化的選擇，便會陷入迷茫與不知所措之中。在當前的灌輸式填鴨式的教學方式下，學生要做的唯一的事就是拼命地消化吸收老師硬喂給的東西，誰的消化吸收系統(tǒng)好，誰就是勝者，生活上是父母包辦一切，這樣就不知不覺形成了對于父母的依賴，在學習上則是過分的依賴老師，強調跟著老師的路走。失落與自卑困擾著幾乎每個同學。所有的學生都被迫進行著一場分數(shù)的搏斗，而這場斗爭其實沒有真正的勝利者。在高壓之下，經過高考的我們確實存在許多的問題。可以說能考上青大的學生都不差，我們堅持到了最后經受住了高考的重壓。在高級管理者中，情商的重要性是智商重要性的9倍。而樂觀向上的人卻總能把失敗看做自己前進的動力。而發(fā)揮特長的最好方法就是根據(jù)自己的興趣、愛好來選擇工作——因為只有做自己熱愛的工作，才能真心投入，才能在工作的每一天都充滿激情和歡笑。在21世紀，我們需要的是“高情商的合作者”，而不再是孤僻、自傲的“天才”。在高級管理者中，情商的重要性是智商重要性的9倍?！笕碳娓撸↖Q + EQ +SQ）：21世紀的企業(yè)強調全面與均衡。反之，在實踐過程里，我們也不能只局限于重復性的工作，而應當時時不忘創(chuàng)新，以創(chuàng)新推動實踐，以創(chuàng)新引導實踐。]融會貫通：僅僅勤奮好學，在今天已經遠遠不夠了。如近代史有名宋氏三姐妹就是就讀于這樣的學校。事實上，在大學體制最為發(fā)達的美國，不僅耶魯、哈佛、普林斯頓這樣的研究性大學，像麻省的阿姆赫斯特學院與威廉姆斯學院，康州的威斯理安大學這樣的教學型大學，其在美國國內的聲望，并不比研究型大學低。所以，大學教育首先必須以普通學生為起點，把迫切需要學生掌握，并且一個正常的普通學生能夠真正掌握的教學內容作為一所大學的核心。因此，文化傳授和專業(yè)教學是任何層次的大學都必須承擔的職能。當然，這是對于精英教育而言，隨著大學教育由精英教育轉變?yōu)榇蟊娊逃?，大學教育的的理念又有新的發(fā)展，最為典型的就是西班牙教育學家奧爾加特的觀點。梅貽崎的“大學非大樓之謂也，大師之謂也”。經過了父輩的奮斗，我們的國家已經遠不是那個貧弱之國二、 第五代人及其中的特殊群體大學生的特點加之當前的高考制度之下，整個社會的大環(huán)境，使得整個基礎教育體系完全成為了考試機器，使得在此體制中的學生畸形發(fā)展。但對于我們來講，我們必須面對的是一個支離破碎的道德體系。我們必須在充滿矛盾的教育與現(xiàn)實之間，創(chuàng)建自己的價值體系。我們也經歷著父輩所經歷的痛苦與迷茫，我們這感受著社會的劇變給我們帶來的巨大的沖擊。尚在未成熟的我們看到的是一個被過濾的不完整的的社會。在此找到了自身的價值。強烈的社會責任感與現(xiàn)實之間的巨大差，直接導致了八十年代的學潮此起彼伏。改革是要付出成本的，是要有人做出犧牲的。因此，八十年代大學生都有著一種普遍的救世情懷與強烈的使命感。但兩代人的地位決定了，二者的極大的不同。這個時代，原來推崇的，原來贊美的，現(xiàn)在卻被人不屑，原來鄙視的，現(xiàn)在卻倍受推崇。在新的時代成長起來的我們，有著與我們的父輩不同的成長環(huán)境，代溝就不可避免的產生。第四代人，即我們的父輩則仍然是這個社會的支柱。關于紡織系的一點思考謹以此文獻給我親愛的同學和最為尊敬的老師們一、 第五代人所面臨的現(xiàn)實環(huán)境在共和國 歷史上，到現(xiàn)在已經經歷了五代人第一代人是共和國的締造者，以毛澤東鄧小平為代表的老一輩革命家第二代是在八年抗戰(zhàn)與三年解放戰(zhàn)爭中期間血雨腥風中成長起來的紅小鬼們。第三代人，已經退出了社會舞臺的中心，去退休養(yǎng)老。每個時代都有每個時代的特征，每個時代都給這個時代的人留下了屬于這個時代的特征。第五代人成長起來的這三十是中國由計劃體制向市場體制轉變的社會轉型期，是由一個由傳統(tǒng)的農業(yè)社會向一個現(xiàn)代化的工業(yè)化社會轉變的社會轉型期，而且我們的工業(yè)化尚未完成，一場影響人們生活方方面面的信息化革命和全球化浪潮又迎面而來。這是第四代人與第五代都必須面對的社會大背景。八十年代的大學生有著上一代人與下一代人都沒有的優(yōu)越感。期望越大，失望越大。通貨膨脹，腦體倒掛，知識貶值，教育危機等一系列問題暴露出來的時候，這就造成了心中的烏托邦與現(xiàn)實之間的巨大的反差。在這時，第四代人把自己的精力投入到了市場經濟的大潮之中。相對于我們的父輩來言，我們更多的是一個旁觀者，是在父輩的護翼之下見證這場影響整個中國，乃至世界的偉大變革。在物質上我們是富足得多，但我們的問題同樣也不少。而對于完全生活在這場社會大變革中的我們來講，我們已經找不到一個可以作為憑借的社會價值觀念。對于一個安定有序的社會而言，社會價值觀的傳承，人的身體的成長一樣自然。年輕的我們不得不自己探索，構建屬于自己的精神家園。如我們所熟知的蔡元培的大學是“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”之學。從而形成了大學公認的有三項重要職能：一是教學，二是科研，三是服務社會。文化傳授是大學最基本、首要的職能；同時，除了文化訓練以外，大學也應利用人類智慧所發(fā)明的最經濟、最直接和最有效的方法，把普通人培養(yǎng)成為優(yōu)秀的專業(yè)人才。學生一方面為了生存必須掌握知識，另一方面，他又是學習能力有一定限度的人。大學體系是一個有機的整體，同樣也需要大量的教學型與科研型的
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