【正文】 。 在公元五世紀(jì)時(shí)，西方教會(huì)(羅馬天主教)下令永遠(yuǎn)在羅馬慶祝他們的神瑣(Sol)的誕辰的那一天，也順便慶祝耶穌的降生。為什么我要盜取天主教的節(jié)日來(lái)慶祝呢？他們是從異教取得這個(gè)節(jié)日，我寧可讓他們專(zhuān)有這個(gè)節(jié)日。圣誕節(jié)：天主教的節(jié)日’然而我們不可忘記，主耶穌曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘你們必然曉得真理，真理必使你們得自由。 (Alexandra Hislop)的偉大著作—‘兩個(gè)巴比倫’(The TwoBabylons)一書(shū)中，有詳盡的記載，任何一本出名的百科全書(shū)也都有記載這些事實(shí)。這種慶祝方式與塔模斯本身有很大的關(guān)系，塔模斯是一個(gè)貪愛(ài)女色、喜歡飲酒、講下流笑話及以荒淫為樂(lè)的人。 我們不是在那里敬拜一個(gè)軟弱無(wú)助，臥在馬槽里的嬰孩，我們是敬拜那位復(fù)活升天，進(jìn)入榮耀的基督，他有天上地下所有的權(quán)柄(太二十八1)。羅馬的統(tǒng)治者該撒亞古士督絕不可能在嚴(yán)寒冬天，要他的百姓?qǐng)?bào)名上冊(cè)。 在巴勒斯坦，十二月份是雨季的中旬，羊群在這時(shí)候都被關(guān)起來(lái)。 ……眾天使離開(kāi)他們，升天去了。請(qǐng)注意以下的經(jīng)文：因此，圣經(jīng)從未提及圣誕節(jié)這一件事，就是以說(shuō)明我們不應(yīng)該慶祝圣誕節(jié)這回事，然而，事實(shí)還不只是如此而已。神的話語(yǔ)告訴我們當(dāng)如何敬拜，如何奉獻(xiàn)支持主的工作，如何向迷失的人傳福音，如何擘餅、喝杯紀(jì)念主，還有一切有關(guān)基督徒生活的一切事情。 事實(shí)上，圣經(jīng)中只記載了兩次生日的慶祝，而且兩次都與兇殺罪有關(guān)。但是，基督從來(lái)沒(méi)有告訴任何一個(gè)人要慶祝他的生日。 各位可以看到，猶太人慶祝圣誕節(jié)，不是因?yàn)榛降恼Q生，乃是因?yàn)檫@是一個(gè)流行的傳統(tǒng)，又是現(xiàn)代文化的一部分，好像美國(guó)人與蘋(píng)果餡餅及漢堡包分不開(kāi)一樣，我總共慶祝圣誕節(jié)二十二年，之后，主開(kāi)了我的眼睛，使我看清楚這個(gè)異教節(jié)目的虛假。 一直到三十年前，我習(xí)慣于慶祝圣誕節(jié)，比一般的外邦人有過(guò)之而無(wú)不及，也許你會(huì)覺(jué)得奇怪，我既是猶太人，又從小在猶太人家庭長(zhǎng)大，但是我們的家庭每年都要有一棵圣誕樹(shù)，因?yàn)槟鞘羌餍械氖?。今蒙?zhǔn)譯為中文并曾在敝團(tuán)契所出版的‘看哪’季刊第93期發(fā)表。只要我們略加思索，查究其根源，就不難發(fā)現(xiàn)：慶祝圣誕節(jié)不但沒(méi)有圣經(jīng)真理的根據(jù)，其根源更是從外邦拜假神的宗教習(xí)俗而來(lái)，其中還參染了許多迷信的傳統(tǒng)，使我們不得不認(rèn)真看待，從新考究，以免在別人的罪上有分。 當(dāng)前教會(huì)正面臨空前挑戰(zhàn)，大合一運(yùn)動(dòng)已洶涌而來(lái)，所謂福音派的頭目，竟棄信背義，與羅馬天主教公開(kāi)發(fā)表宣言，彼此攜手合作，互相承認(rèn)。因此我們必須將全心獻(xiàn)給他，而沒(méi)有被這些異教的事物充滿。伍　在主的恢復(fù)中我們身為圣徒的實(shí)行一　消極面１　我們必須拒絕任何關(guān)乎外邦的宗教或偶像的事物。（林前十一24~25）四　主耶穌責(zé)備他那時(shí)的宗教徒，因?yàn)樗麄兂质厝说膫鹘y(tǒng)，心卻遠(yuǎn)離他。（太十四3~11；可六17~28）二　圣經(jīng)沒(méi)有告訴我們，耶穌何時(shí)出生，然而不可能在 十二月二十五日發(fā)生。七　日耳曼人相信常青的花圈(evergreen　wreaths)可以用來(lái)嚇走邪靈。五　槲寄生(Mistletoe)─寄生在樹(shù)上的植物１　德魯伊教徒(Druids)相信槲寄生可成為一個(gè)神圣的靈；這種植物與快樂(lè)的婚姻有關(guān)，并且相信憑改善土壤，可以治愈許多疾病。四　圣誕派對(duì)─源于羅馬的Saturnalia，有五至七天的節(jié)期，這與巴比倫人敬拜Bacchus神的荒宴節(jié)日相符合。３　統(tǒng)治者就開(kāi)始要求更有價(jià)值的金、銀、高品布料和眾神的雕像，獻(xiàn)為禮物。４　在十六世紀(jì)馬丁路德使圣誕樹(shù)受到了歡迎。七　從十九世紀(jì)中葉，圣誕節(jié)的慶祝已漸漸受到歡迎，并且已商品化，成為合法的節(jié)日。四　羅馬天主教有很長(zhǎng)一段歷史，借著將異教節(jié)期更名而容讓異教的實(shí)行，并將其賦予“基督徒”的意義。十一巴比倫人以十二月二十五日為他們的天后之子─巴力(Baal)的生日。七　在主后274年，羅馬皇帝Aurelian定十二月二十五日太陽(yáng)神SolInvictus的生日為節(jié)慶。三　波斯人以本日慶祝來(lái)他們太陽(yáng)神Mithra的出生?！倍∷箍暗匕雿u的圣誕季(Yule)慶祝以本日來(lái)推崇太陽(yáng)的再生。六　羅馬人以一月一日至三日來(lái)慶祝Kalends，同時(shí)各家用綠葉和燈光裝飾門(mén)面，并以禮物送給小孩和窮人，為新年討吉利。十　阿拉伯的Sabeans人以十二月二十四日作為他們?cè)律馦eni的生日。三　直到四世紀(jì)康士坦丁在羅馬即位后(.)，十二月二十五日才被基督徒作為基督的生日來(lái)慶祝。因?yàn)槟切┒紱](méi)有圣經(jīng)的明文證明。３　賽爾提克人與日耳曼人敬拜Odin的圣橡樹(shù)，作為他們的神；在八世紀(jì)時(shí)，羅馬天主教的Boniface主教將冷杉樹(shù)供奉給圣嬰耶穌，以取代圣橡樹(shù)。２　橄欖樹(shù)、月桂樹(shù)和香桃木的枝子常全被獻(xiàn)給健康女神，并由人民送給統(tǒng)治者。３　定居在紐約的荷蘭人開(kāi)始以某種仁慈的魔術(shù)師─圣誕老人，來(lái)取代尼哥拉斯的角色。３　在羅馬天主教的黑暗時(shí)代，醉酒的圣誕狂歡者會(huì)被選為“倒蛋王”。六　異教者相信冬青樹(shù)(Holly)能護(hù)疪樹(shù)林中的精靈，并帶來(lái)好運(yùn)；他們也相信只要將它種在房屋旁，就能遠(yuǎn)避女巫，而保護(hù)居民。（創(chuàng)四十20，22）２　希律王在他的生日時(shí)辦了一場(chǎng)筵席，當(dāng)希羅底的女兒跳舞后，希律砍了施浸約翰的頭。三　圣經(jīng)沒(méi)有告訴我們要慶祝主的生日，反而告訴我們要借著吃主的筵席來(lái)記念他?！保ㄒ?~4）六　任何關(guān)乎圣誕節(jié)的事物都與偶像有關(guān)，并且假神被主在圣經(jīng)中所定罪，也是神所恨惡的事。二　積極面１　我們需要主生在