【正文】 恩來《關(guān)于知識分子問題的報告》：知識分子是工人階級的一部分第三章 鄧小平理論一、鄧小平理論形成的時代背景和社會歷史條件二、鄧小平理論的科學體系和主要內(nèi)容 社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù) 社義初級階段理論及主要矛盾 黨在社義初級階段的基本路線、基本綱領(lǐng) “一國兩制” 社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的外部條件第一節(jié) 鄧小平理論形成的時代背景和社會歷史條件一、形成背景：和平與發(fā)展成為時代主題；：馬列主義、毛澤東思想；：總結(jié)恩我國社會主義發(fā)展歷史經(jīng)驗、借鑒其他社會主義興衰成敗經(jīng)驗；：十一屆三中全會以來改革開放、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐經(jīng)驗；二、發(fā)展過程，鄧小平成為黨中央第二代領(lǐng)導核心，鄧小平理論作為馬克思主義中國化的新的理論成果開始形成；，首次提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”，標志：建設(shè)中國特色社會主義思想的正式確立；，系統(tǒng)闡述社會主義初級階段理論，標志：鄧小平理論基本形成；，建設(shè)中國特色社會主義寫進黨章；，首次提出“鄧小平理論”的科學概念，對鄧小平理論的歷史地位、指導意義、科學體系和時代精神作全面闡述；，在黨章中將鄧小平理論確立為黨的指導思想。 是中國共產(chǎn)黨的根本政治路線和工作路線， 同“從實踐中來到實踐中去”的認識過程一致， 是馬克思主義認識論在領(lǐng)導工作中的創(chuàng)作性運用， 與實事求是的思想路線，有機統(tǒng)一結(jié)合在一起。 意義：團結(jié)世界人民，反對霸權(quán)主義，改變世界政治力量對比，打破蘇聯(lián)霸權(quán)主義企圖在國際上孤立我國的計劃，及改善國際環(huán)境，起了重要作用。 ①互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整；②互不侵犯；③互不干涉內(nèi)政；④平等互利；⑤和平共處3.“三個世界”的構(gòu)想252。 中共八大 陳云 提出“三個主體，三個補充”；252。我國今日社會主義初級階段。公私合營232。將經(jīng)濟制度與人的改造相結(jié)合，將消滅剝削與改在富農(nóng)相結(jié)合； 供銷合作小組232。初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社[半社會主義性質(zhì)] 232?？偮肪€：以“一化三改”為核心內(nèi)容的總路線。第四節(jié) 社會主義改造的理論原則與經(jīng)驗總結(jié)一、新民主主義社會的過渡性質(zhì)、主要矛盾 中華人民共和國成立——標志：新民主主義革命取得基本勝利； 中國進入：新民主主義社會232?！?942 延安整風運動。 ，把黨的建設(shè)同黨的政治路線密切聯(lián)系； ，注重黨的作風建設(shè)。 古田會議 確立人民軍隊建設(shè)的根本原則，重申共產(chǎn)黨對紅軍實行絕對領(lǐng)導。毛澤東以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，實行“發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力”的政策。即：民族的、科學的、大眾的中華民族的新文化。（性質(zhì)、領(lǐng)導力量、指導思想、革命陣線前途）：最主要和根本的區(qū)別—主要革命者/領(lǐng)導階級的不同；：走向社會主義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義三、新民主主義革命的基本綱領(lǐng) 推翻帝國主義、封建主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。：取消帝國主義在中國的特權(quán)， 消滅地主階級和官僚資產(chǎn)階級的剝削壓迫； 改變買辦的封建生產(chǎn)關(guān)系； 獲得民族獨立和人民解放； 從根本上解決被束縛的生產(chǎn)力。俄國十月革命的勝利，開辟人類新紀元，開創(chuàng)無產(chǎn)階級革命的新時代，中國革命有了新的國際環(huán)境。 1915年9月，陳獨秀，上?！肚嗄觌s志》（改《新青年》）——新文化運動興起的標志；252。 開端，第一次鴉片戰(zhàn)爭； 加速，第二次鴉片戰(zhàn)爭； 大大加深，甲午中日戰(zhàn)爭，《馬關(guān)條約》； 最終形成，《辛丑條約》。 標志：新民主主義革命理論的形成，中共七大確立毛澤東思想為黨的指導思想。標志：《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》。，標志著，全黨在馬克思主義同中國實際相結(jié)合上，產(chǎn)生了第一次歷史性飛躍。階級斗爭推動社會發(fā)展：表現(xiàn)在，社會形態(tài)更替的質(zhì)變中，同一社會形態(tài)的量變中。三、社會發(fā)展的動力（一）社會基本矛盾及其在社會發(fā)展中的作用：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾；，是更為根本的矛盾，決定經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展；收到經(jīng)上矛盾的制約，其解決有賴于經(jīng)上矛盾的解決。 觀察和研究社會歷史的總鑰匙，從經(jīng)濟基礎(chǔ)中科學說明：每一歷史時期の政治法律制度、設(shè)施、宗教、哲學及其他觀念形式；252。 ①新建立的上層建筑總有不完善之處，不能完全適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求； ②上層建筑一旦形成，就形成一種相對獨立的力量，有脫離經(jīng)濟基礎(chǔ)的傾向； ③經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化，不會立即在上層建筑上得到反映，造成上層建筑落后于經(jīng)濟基礎(chǔ)； ④生產(chǎn)力發(fā)展，要求變革陳舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)，維護舊有經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑，成為經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙，矛盾趨于尖銳。②上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，相互關(guān)系及矛盾運動 經(jīng)濟基礎(chǔ)，即經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和； 上層建筑，指在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)和與之適應(yīng)的政治法律制度及設(shè)施?；静贿m合232。②生產(chǎn)關(guān)系，反作用于生產(chǎn)力。社會存在決定社會意識——歷史唯物主義（唯物史觀）；社會意識決定社會存在——歷史唯心主義（唯心史觀）。第五節(jié) 歷史唯物主義一、歷史觀的基本問題：社會存在vs社會意識，的關(guān)系問題社會存在，社會生活的物質(zhì)方面，包括：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。：真理原則amp。 實踐，是檢驗真理的唯一標準，除此無其他標準； 凡經(jīng)實踐證明了的一切認識都是客觀真理，具有不可推翻的性質(zhì)； 實踐，能夠檢驗一切認識，即便當前的實踐不能，最終也會被以后的實踐裁決；②實踐標準的不確定性。二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，超出一定范圍互轉(zhuǎn)。對它的科學態(tài)度：堅持和發(fā)展的統(tǒng)一；在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持； 中國特色社會主義理論，就是對馬列毛的堅持和發(fā)展；②反對形而上學的絕對主義、相對主義真理觀。絕對的永無止境的過程，任何真理的認識，都是由相對真理232。①是統(tǒng)一客觀真理的兩重屬性；②相互聯(lián)系，相互包含。六、真理與價值（一）真理及真理的客觀性n 客觀性，是真理的本質(zhì)特征；n 真理的內(nèi)容是客觀的，真理的檢驗標準是客觀的。認識232。 群眾，是社會實踐的主體，也是認識的主主體；認識，從實踐中來，主要是從群眾的實踐來；認識到實踐中去，也是回到群眾的實踐去；252。（四）群眾路線252。再認識，的無限循環(huán)，低級階段232。實踐，的多次反復(fù)才行，這是因為：在認識過程中，始終存在著主觀和客觀的矛盾。（二）認識過程的第二次飛躍：理性認識232。 感性認識，有待上升到理性認識—認識論的辯證法；252。四、認識的本質(zhì)——在實踐基礎(chǔ)上，主體對客體的能動反映。 認識一經(jīng)產(chǎn)生，具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。 人的思維是否具有客觀的真理性，并不是認識問題，而是實踐問題， ⑤實踐，是認識的起點、歸宿、全部基礎(chǔ)。（認識因?qū)嵺`的需要而產(chǎn)生，認識在實踐中產(chǎn)生）； ②實踐，是認識發(fā)展的動力。二、實踐及其基本形式，是主體能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動； 是認識的基礎(chǔ)、來源和發(fā)展動力；：①是客觀的物質(zhì)性活動。四、堅持唯物辯證法，防止和反對形而上學區(qū)別唯物辯證法形而上學聯(lián)系一切事物都是相互聯(lián)系，相互制約的；一切事物都是彼此孤立、互不聯(lián)系的；發(fā)展事物是發(fā)展變化的，經(jīng)歷著由量變到質(zhì)變、由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的曲折前進過程；辯證的否定觀；發(fā)展是前進性和曲折性的辯證統(tǒng)一；事物是靜止不變的，如果有變化，也只是數(shù)量上的增減或場所的變更，沒有質(zhì)的飛躍；否定一切，全盤否定；循環(huán)論，直線論；矛盾事物的內(nèi)部矛盾，是事物自己運動的泉源，是事物發(fā)展的根本原因。（五）形式和內(nèi)容 是揭示事物內(nèi)在要素及其結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方法的一對范疇。（四）可能與現(xiàn)實 揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的一對范疇。n 偶然性，客觀事物聯(lián)系發(fā)展過程中，不一定要發(fā)生、可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的 不確定趨勢；產(chǎn)生于事物次要的、外部的原因，居從屬地位，對事物發(fā)展的必然過程起促進或延緩作用，使事物的趨勢具有這樣或那樣的特點和偏差。單純的。三、唯物辯證法的五對范疇（一）現(xiàn)象和本質(zhì) 是揭示客觀事物外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系，的一對范疇； ①現(xiàn)象，有真象和假象。關(guān)系：矛盾的主要方面，決定事物的性質(zhì)； 次要方面，對矛盾總體的變化、發(fā)展有不可忽視的影響作用； 二者可互相轉(zhuǎn)化。指構(gòu)成事物的多種矛盾，以及每一矛盾的各個方面，在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾、次要矛盾，及矛盾的主要方面和次要方面。n 具體問題具體分析的內(nèi)涵 含義：在矛盾普遍性原理指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法； 地位：馬克思主義重要原則、活的靈魂，我們工作的基本方法； 意義：人們正確認識事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵； 方法論：與“一切從實際出發(fā)”的方法論并用； 注意：堅持它，就必須反對“一刀切”“一哄而起”n 普遍性amp。②事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。n 關(guān)系：①同一性，是相對的，其存在是有條件的、暫時的； ②斗爭性，是絕對的，其存在是無條件的、不間斷的、永恒的； ③在對立中把握同一，在同一中把握對立。表明，事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢是前進的、道路是曲折的、在曲折中前進。 事物運動的總體過程是：肯定—否定—否定，的否定的辯證過程。 新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由事物發(fā)展的辯證本性和新舊事物的本質(zhì)特點決定的。 揚棄，是繼承和發(fā)揚舊事物內(nèi)部積極的、合理的因素； 是拋棄和否定舊事物內(nèi)部消極的、喪失必然性的因素； 是發(fā)展和拋棄的統(tǒng)一，是既克服又保留。（二）否定之否定規(guī)律——揭示事物發(fā)展的方向、道路、否定，及其辯證關(guān)系 任何事物都包含肯定、否定兩個方面； 肯定方面，是保持事物自身存在和性質(zhì)穩(wěn)定的方面； 否定方面，是事物否定自身存在，促使自我否定和質(zhì)變的方面； 辯證關(guān)系：對立統(tǒng)一。關(guān)節(jié)點，指事物度的上限和下限， 認識度，才能確切把握事物的質(zhì)。二、唯物辯證法的三大基本規(guī)律（一）質(zhì)量互變規(guī)律——揭示了事物發(fā)展的形式、狀態(tài) 質(zhì)變、量變，是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。 新事物，指合乎事物發(fā)展規(guī)律的、具有遠大前途的事物； 舊事物，指在事物發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的事物； 根本區(qū)別：是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。 整體性觀點要求：觀察處理問題時著眼有機整體，在總覽全局的前提下，認識處理好局部問題，從而實現(xiàn)系統(tǒng)的最佳功能。 世界的普遍聯(lián)系，是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)。同時反對教條主義、經(jīng)驗主義。 ④意識，對人體生理機能活動的控制。——人與動物區(qū)別的根本特征之一； ②意識活動，是一個能動創(chuàng)作性過程。恩格斯：一切觀念都來自經(jīng)驗，都是現(xiàn)實的反映—正確或歪曲的反映。是社會的產(chǎn)物，社會性勞動活動——意識產(chǎn)生過程中起決定性作用。②社會的物質(zhì)性表現(xiàn) 人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分； 人類的實踐活動是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，是物質(zhì)性的活動； 物質(zhì)資料的生存方式，是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。靜止，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這兩種運動的特殊狀態(tài)；運動的絕對性，體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性、無條件性；靜止的相對性，體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性、有條件性。 世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的。三、馬克思主義哲學的中國化及其理論成果第一成果，毛澤東思想；第二成果，鄧小平理論；最新成果，中國特色社會主義理論體系。 實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性amp。 第一次在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義amp。、可知論和不可知論①唯心主義的基本類型——主觀唯心主義amp。哲學兩大派別的根本區(qū)別。二、哲學的基本問題①誰為第一性 劃分唯物主義、唯心主義的唯一標準。徹底的唯心主義者； 不可知論：本質(zhì)上是唯心主義的一種表現(xiàn)。②唯物主義的歷史形態(tài) 三種形態(tài)： 古代樸素唯物主義； 近代形而上學唯物主義=機械唯物主義：機械性、形而上學、不徹底； 現(xiàn)代唯物主義：辯證唯物主義、歷史唯物主義①產(chǎn)生條件 社會歷史條件：資義經(jīng)濟高速發(fā)展、資義社會矛盾充分暴露； 階級基礎(chǔ)：無階與資階矛盾上升為社會主要矛盾，無階作為獨立的政治力量登上歷史舞臺； 自然科學：19C自然科學三大發(fā)現(xiàn)—細胞學說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進化論； 直接理論來源：19C德國古典哲學，黑格爾的辯證法哲學、費爾巴哈的唯物主義哲學②基本特征252。歷史觀的統(tǒng)一；將唯物辯證觀念貫穿到社會歷史領(lǐng)域；252。歷史唯物主義的世界觀、方法論； 馬克思主義哲學首要的基本觀點：實踐的觀點——認識和改造世界的強大思想武器； 馬克思主義哲學區(qū)別于其他學科的最主要最根本的特征：實踐性。①世界的物質(zhì)統(tǒng)一