【正文】 一部完整的農(nóng)書，也是世界農(nóng)學(xué)史上的優(yōu)秀著作。內(nèi)容：①遷都洛陽；②改說漢語；③改穿漢服；④改用漢姓；⑤與漢通婚；⑥改用漢制；⑦學(xué)漢禮法。手工業(yè)：養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)有了提升，絲織品產(chǎn)量激增；（2）鑄造技術(shù)改進(jìn)（灌鋼法的發(fā)明）；（3）制瓷業(yè)發(fā)展迅速（青瓷：南朝蓮花尊）三、北方的民族融合：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。2. 淝水之戰(zhàn)：（①時(shí)間：383年②交戰(zhàn)雙方：東晉和前秦苻堅(jiān)）（意義：為江南經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展提供了相對(duì)安定的環(huán)境），國號(hào)宋，與之后的齊、梁、陳總稱為南朝。從大規(guī)模分裂和局部統(tǒng)一角度來看，三國鼎立是歷史的進(jìn)步，因?yàn)闁|漢末年十幾個(gè)割據(jù)勢力，東漢實(shí)際上一個(gè)分裂的國家，三國中的魏國實(shí)際上是消滅了北方割據(jù)勢力實(shí)現(xiàn)北方地區(qū)統(tǒng)一的基礎(chǔ)建立的，蜀、吳也如此，這樣的局部統(tǒng)一有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展.7．三國統(tǒng)治者都注意發(fā)展生產(chǎn)：魏國修建了許多水利工程，北方的生產(chǎn)得到了明顯恢復(fù)和發(fā)展；蜀國絲織業(yè)興旺，蜀錦非常有名；吳國造船業(yè)發(fā)達(dá)，曾到達(dá)夷洲（今臺(tái)灣），加強(qiáng)了內(nèi)地與臺(tái)灣的聯(lián)系。曹軍取勝原因：“挾天子以令諸侯’取得政治上的優(yōu)勢，曹操精于謀略，善于用人，善于采納別人的建議，以誠待人，能寬容人。1982年，郵電部發(fā)行《驛使圖》紀(jì)念郵票，反映了當(dāng)時(shí)郵政的基本要素；出土于絲綢之路（中國歷史上經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流最具代表性的通道之一）的咽喉之地。　　?。?）西漢張騫通西域后，從長安往西，經(jīng)中亞、西亞，直達(dá)歐洲的交通大道叫絲綢之路，通過這條道路中國的陶瓷、鐵器、漆器、絲綢、茶葉等傳到西方，西方人把毛皮、香料、藥材、珠寶等傳入中國，唐代流行的馬球戲就是從波斯經(jīng)絲綢之路傳入中國的。道教的思想源于戰(zhàn)國時(shí)期的道家思想和神仙方術(shù)。司馬遷寫道“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。擅長針灸和外科手術(shù)。著有《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。確立了中國古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)。這是勾股定律的一個(gè)特例。紙的優(yōu)點(diǎn)：（1）造價(jià)低廉，容易推廣，成為主要的書寫材料，有利于文化的普及。 東漢時(shí)，宦官蔡倫總結(jié)勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)，在105年，改進(jìn)了造紙術(shù)。西漢前期，已經(jīng)出現(xiàn)用于繪圖和書寫的紙。 加強(qiáng)對(duì)南方的經(jīng)營，管理南方越族地區(qū)，同時(shí)加強(qiáng)與西南少數(shù)民族聯(lián)系。公元前119年，漢武帝再次派遣張騫出使西域，西域的良種馬、石榴、核桃及樂器和歌舞開始傳入中原。 昭君出塞不是屈辱的納貢求和，而是平等互利的結(jié)合。衛(wèi)青北進(jìn)千余里，霍去病深入2000余里，使匈奴主力全部被殲。同時(shí)漢朝每年贈(zèng)送給匈奴大量的財(cái)務(wù)，以暫時(shí)避免匈奴的侵?jǐn)_。為了更好地抵御匈奴，秦始皇又在原來秦、趙、燕三國北方長城的基礎(chǔ)上，修筑了西起臨洮（t225。東漢統(tǒng)治前后經(jīng)歷了近兩百年，前期社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。意義：西漢時(shí)期，儒家思想逐漸成為中國古代社會(huì)的正統(tǒng)思想，一直延續(xù)了兩千多年。⑸前60年，設(shè)立“西域都護(hù)府”，使西域歸屬西漢版圖——新疆地區(qū)正式歸中央政權(quán)統(tǒng)治⑹加強(qiáng)對(duì)南方的經(jīng)營，管理南方越族地區(qū)，同時(shí)加強(qiáng)與西南少數(shù)民族聯(lián)系。⑵在河西走廊陸續(xù)設(shè)郡，把長城延伸到敦煌以西地區(qū)。思想上：采取儒生董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，推行儒學(xué)教育，實(shí)現(xiàn)了思想上的大一統(tǒng)。 為西漢王朝的全盛奠定了基礎(chǔ)。漢文帝：（連續(xù)12年免除全部田稅，把每年服徭役改成三年一次）；，廢除肉刑。漢高祖：，免除若干年徭役；卸甲歸田，利于恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。公元前207年，秦朝統(tǒng)治者向劉邦投降，秦朝滅亡。 第二課 秦末農(nóng)民起義與漢朝的建立秦始皇在位期間，窮奢極欲，大興土木，修建阿房宮和驪山陵墓，其陵墓是中國古代皇帝陵墓中規(guī)模最大的，其中包括舉世聞名的兵馬俑。②創(chuàng)立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建專制主義國家，奠定了中國兩千多年專制制度的基礎(chǔ)。 對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià) 答：秦始皇是對(duì)中國歷史發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)的歷史人物，是新興地主階級(jí)杰出的政治家，既是千古一帝，同時(shí)又是歷史上少有的暴君。（作用：雖有利于秦朝加強(qiáng)思想控制，但也摧殘了文化和鉗制了思想。（作用：統(tǒng)一的文字成為維系中華民族歷史發(fā)展的重要因素，促進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展。為了有效管理國家，秦朝還頒布了大量律令。秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施（秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)的措施） 答：1）政治上：建立起一套封建專制主義的中央集權(quán)的官僚制度。為什么秦國能強(qiáng)大起來，最終統(tǒng)一中國（即秦國統(tǒng)一中國的原因或條件）？①戰(zhàn)國以來，各國間經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系加強(qiáng)，政治上的分裂混戰(zhàn)狀態(tài)嚴(yán)重阻礙了社會(huì)發(fā)展，人們已經(jīng)厭煩了常年不休的戰(zhàn)爭，渴望和平安靜的生活，統(tǒng)一已經(jīng)成為歷史發(fā)展的必然趨勢；②秦國地處關(guān)中，地勢險(xiǎn)固，易守難攻，③物產(chǎn)豐富，充足的物資財(cái)富能夠供應(yīng)長期戰(zhàn)爭；④商鞅變法使秦國一躍為強(qiáng)國，軍隊(duì)威武雄壯；⑤嬴政精心勤政，有雄才大略。佛教建筑叫寺廟（類似皇宮建筑表現(xiàn)地位），基督教建筑叫教堂（高聳入云顯示上帝的高高在上的威嚴(yán)），伊斯蘭教建筑叫清真寺（穹頂建筑是為了召喚信徒）。探究二世界三大宗教（作業(yè)本P21，2.）創(chuàng)立時(shí)間創(chuàng)始人宗教經(jīng)典原創(chuàng)地現(xiàn)在分布區(qū)域佛教公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩（3）大化改新的主要內(nèi)容：政治上，改革行政制度，實(shí)行中央集權(quán)；經(jīng)濟(jì)上，土地收歸國有，國家定期按人口把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅；原來被貴族控制的農(nóng)民轉(zhuǎn)為國家公民；法律上，701年，日本編訂第一部律令法典，作為治國的基礎(chǔ)。大化改新（P4041）（1）歷史背景：7世紀(jì)中期，日本的社會(huì)矛盾十分尖銳。阿拉伯文化起到了溝通東西方文化交流的橋梁作用。③創(chuàng)造了伊斯蘭建筑風(fēng)格（清真寺）。中古阿拉伯學(xué)者有哪些重要文化成就？這些文化有何特點(diǎn)？他們?cè)跂|西方文化交流中起了什么作用？成就：①翻譯了許多古希臘、羅馬、印度的著作，傳播到世界各地。10世紀(jì)后，帝國逐漸衰落。第二課阿拉伯帝國與伊斯蘭文明610年，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加建立伊斯蘭教，只信奉惟一的“真主”安拉，伊斯蘭教徒稱為穆斯林，經(jīng)典為《古蘭經(jīng)》。封建莊園和新興城市比較：（如何理解“城市的空氣使人自由”）從政治角度說，生活在鄉(xiāng)村莊園的農(nóng)奴缺乏人身自由，被束縛在土地上，與莊園主人有依附關(guān)系，而城市中的市民則相對(duì)具有很大的自由。（2）變化：由貧苦民眾的宗教逐漸演變成統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治工具，成為中古西歐占統(tǒng)治地位的思想。）中世紀(jì)基督教的地位和影響：“基督教是中古西歐占統(tǒng)治地位的思想”；基督教會(huì)在西歐的統(tǒng)治的表現(xiàn)：政治上，得到統(tǒng)治者的大力扶持，教皇國產(chǎn)生，逐漸凌駕于各國之上；經(jīng)濟(jì)上，控制大量封建地產(chǎn)，經(jīng)營莊園，還要求收取“什一稅”；思想上，教會(huì)壟斷教育和文化，控制思想。國王和大封建主把土地層層分封給臣下，封建制度逐步形成。歐洲封建社會(huì)的等級(jí)分封特點(diǎn)是：層層分封、依次互為主從關(guān)系。：P28文字生產(chǎn)能力、大型工程城市國家機(jī)構(gòu)和制度文化古代埃及象形文字獅身人面像，金字塔圣斐斯法老、軍隊(duì)、刑法世界上最早的太陽歷，解剖學(xué)，分科治病古代西亞楔形文字，腓尼基字母文字空中花園烏魯克，烏爾《漢莫拉比法典》根據(jù)月亮的陰晴圓缺的變化規(guī)律，編制太陰歷；七天一星期的制度古代印度象形文字摩亨佐拉丁字母是目前世界上流傳最廣和最通用的字母，現(xiàn)在的很多語種都從拉丁語演化而來。東漢和羅馬帝國的貿(mào)易往來頻繁，中國內(nèi)地的鐵器、銅器、漆器經(jīng)過新疆地區(qū)西運(yùn)，輾轉(zhuǎn)至羅馬。東羅馬帝國以君士坦丁堡為中心，繼續(xù)存在了約一千年。遭受殘酷壓迫的猶太人多次發(fā)動(dòng)起義，而屢屢挫敗，把希望寄托在“救世主”耶穌上。⑥公元前1世紀(jì)，人口迅速增長，羅馬社會(huì)的危機(jī)日益加重⑦公元前27年，屋大維表面上自稱共和國“元首”，但獨(dú)攬大權(quán)，成為實(shí)際上的皇帝。：⑴前身：馬其頓王國 ⑵發(fā)展：公元前4世紀(jì)，征服希臘，后東征，掃蕩小亞細(xì)亞和埃及，占領(lǐng)兩河流域，滅掉波斯，建立起地跨歐亞非三大洲的亞力山大帝國，定都巴比倫。斯巴達(dá)以農(nóng)業(yè)為主實(shí)行軍事獨(dú)裁4. 雅典：⑴民主制度的發(fā)展階段：①公元前6世紀(jì)，雅典執(zhí)政官克里斯提尼進(jìn)行改革，基本鏟除了舊貴族的政治特權(quán)，擴(kuò)大了公民權(quán)利，確立了雅典民主制度；②公元前5世紀(jì)后半期，伯利克里當(dāng)政期間，雅典城邦民主制度達(dá)到全盛，政治民主，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，被稱為古代希臘的黃金時(shí)代。二者缺一不可，也不可偏廢8．現(xiàn)存最早最完整的兵書：《孫子兵法》百家：儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家。2．具體學(xué)派與主張等：學(xué)派代表人物國別時(shí)代主要主張儒家孔子（創(chuàng)始）魯國春秋①“仁”即“仁愛”“克己復(fù)禮”；②以“德”教化人民，以“禮”治理國家；③“有教無類”“因材施教”；著有《論語》孟子楚國戰(zhàn)國“仁政”“民貴”“君輕”道家老子（創(chuàng)始）鄒國春秋認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化；崇尚“自然”主張“無為” ；著有《道德經(jīng)》墨家墨子（創(chuàng)始）魯國戰(zhàn)國“兼愛”“非攻”法家韓非子韓國戰(zhàn)國“法治”兵家孫子齊國春秋“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”孫臏齊國戰(zhàn)國“事備而后動(dòng)”3．百家爭鳴出現(xiàn)的作用（意義）：各派不僅闡述自己的主張，還相互論爭和批判，彼此吸收合理的成分，有利地促進(jìn)了思想文化和社會(huì)的發(fā)展。對(duì)于我們學(xué)生的啟示：要做誠實(shí)的人，不說假話、謊話，說到做到商鞅變法對(duì)我們今天有什么借鑒意義？（令出必行，取信于民。②時(shí)間人物：公元前395年，秦孝公任用商鞅變法。②后又采納管仲的建議，打出了“尊王攘夷”的旗號(hào)，即在尊重周王室的名義下，在諸侯國中樹立了威信；③.地理位置優(yōu)越，背山面海，資源豐富。）孔子為什么推崇禮樂制度？（孔子重視尊卑等級(jí)，而禮樂制度恰恰是維護(hù)社會(huì)秩序的工具）有無消極影響？（一方面起到了維護(hù)統(tǒng)治、穩(wěn)定秩序的作用；一方面壓抑了人的個(gè)性和創(chuàng)造性）分封制度、禮樂制度、宗法制度的實(shí)質(zhì)是什么？（等級(jí)制度，是周朝維護(hù)統(tǒng)治的工具）諸侯爭霸與社會(huì)變革春秋時(shí)期：（公元前770年—公元前476年）：⑴背景：春秋時(shí)期，周天子失去了往日的權(quán)威，反而依附于強(qiáng)大的諸侯。（特點(diǎn)：甲骨文已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字；意義：我國有可文字可考的歷史，就是從商朝開始。⑶最后一任國王：桀。稱南傳佛教。悉達(dá)多（釋迦牟尼）⑶教義：宣揚(yáng)眾生平等反對(duì)種姓制度；認(rèn)為人的生老病死都是“苦”，苦的根源是人的欲望 只有擺脫欲望 刻苦修行才能拜托苦。2. 興衰史：公元前2500年，開始出現(xiàn)城市國家，后雅利安人入侵，陸續(xù)建立起一些小國→公元前3世紀(jì)，摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一半島3. 種姓制度：地位等級(jí)等級(jí)名稱代表的社會(huì)階層該階層的職責(zé)或義務(wù)5. 腓尼基文明：發(fā)明和傳播了腓尼基字母文字。內(nèi)容：比較全面的反映了古巴比倫的社會(huì)階級(jí)狀況。尼羅河對(duì)古埃及的作用：尼羅河的定期泛濫使兩岸土地肥沃，因而農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。3. 文明：經(jīng)濟(jì)上：灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；政治上：君主專制制度逐步發(fā)展，國王稱為法老，自詡為太陽神之子，擁有至高無上的權(quán)威，其陵墓金字塔是古代埃及文明的象征（胡夫金字塔最大）；文化上①象形文字古埃及人最早使用的文字叫象形文字 ，形成于公元前3000年前后。2. 興衰史：公元前3500年形成幾十個(gè)最初的小國→公元前3100年美尼斯統(tǒng)一埃及，定都孟斐斯→公元前15世紀(jì)國力強(qiáng)盛，地跨亞非兩大洲，之后由盛轉(zhuǎn)衰→公元前6世紀(jì)，被波斯滅亡，后融入阿拉伯帝國中。③醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)：制作木乃伊的過程，知道了解剖學(xué)，并且開始分科治病。⑶文明：經(jīng)濟(jì)上：灌溉農(nóng)業(yè)；政治上：建立起強(qiáng)大的中央集權(quán)國家，為維護(hù)統(tǒng)治，制定了《漢漠拉比法典》歷史地位：《漢謨拉比法典》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典。4. 蘇美爾文明：發(fā)明楔形文字，有力推動(dòng)了西亞文化的發(fā)展。）古代印度1. 自然環(huán)境：位于南亞次大陸印度河和恒河流域，土壤肥沃，河水豐沛，發(fā)展農(nóng)業(yè)的條件十分優(yōu)越。4. 佛教：⑴時(shí)間：公元前6世紀(jì) ⑵創(chuàng)始人：喬達(dá)摩另一支向南傳入我國傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國等國。⑵禹死后，他的兒子啟繼位，從此世襲制代替了禪讓制。⑵商朝出現(xiàn)了刻在龜甲和獸骨上的文字，即甲骨文。）又有什么影響？（分封制確立了周王的權(quán)威，擴(kuò)大了周王控制區(qū)域）分封