【正文】 會主義社會里一部分人中的影響，也就不可避免地還會長期存在。所以，在階級社會里，剝削制度、階級壓迫和階級剝削的存在，是宗教賴以存在和發(fā)展的主要根源。在原始社會，由于生產(chǎn)力水平極低，人們極其愚昧無知，不懂得科學(xué)知識，對自然界千變?nèi)f化的現(xiàn)象（如日月星辰的運轉(zhuǎn)，春夏秋冬的變換，風(fēng)雨雷電的產(chǎn)生等）不能理解，對自然災(zāi)難（如洪水、風(fēng)暴、地震、猛獸、瘟疫等）無法抗拒，對自身的生理、心理現(xiàn)象（如夢境、幻覺、生老病死的）無法說明原因，感到神秘和恐懼，認(rèn)為每一種自然現(xiàn)象背后一定有一種主宰的神，把自然力量人格化，并加以崇拜，這就形成了原始的宗教觀念。宗教這種社會意識形態(tài)，有一定的表現(xiàn)形式，特別是一些現(xiàn)代宗教，如佛教、道教、伊斯蘭教、基督教和天主教等，有比較完備的表現(xiàn)形式，如宗教經(jīng)典、宗教組織、宗教儀式、宗教活動場所等。熟悉少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣并加以尊重，就能增進民族之間的感情，從而使民族團結(jié)得到加強。一般可帶些茶葉和糖果，茶葉交給女主人，水果糖可以直接分給他們的孩子。如遇到“托依”（喜事）則可帶花布和綢緞等。由于民族不同，習(xí)俗各異，帶的禮品也不盡一樣。飯前后必須洗手，洗手后不要亂甩，要用手巾擦干，防止水點濺在別人身上。在吃東西時，不要狼吞虎咽，在吃肉吃菜時，不要滿盤子亂選亂挑，在吃馕或油餅、馓子時，不要整個拿在手里啃，而要掰開后在吃。進滿族家里，不要帶狗皮帽子不要穿用狗皮做的大衣。到哈薩克氈房里，不要坐床，可以做椅子、凳或鋪的氈子上。這是少數(shù)民族最反感的。到少數(shù)民族家里做客時，衣冠要整齊、干凈。人死后的第7天、40天和一周年，死者家屬要舉行悼念和敬“乃孜爾”（請人吃飯、念經(jīng)、）儀式。（四）喪葬信奉伊斯蘭教的民族進行土葬。刁羊：是哈薩克族慶祝大喜事或歡迎貴賓時舉行的體育活動。凡過節(jié)日、喜慶、集會時，常常開展各種文體活動。這兩個節(jié)日來源于宗教，但經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，已成為民族的節(jié)日。（二）節(jié)慶 除全國各族人民共同的節(jié)日外，各民族還有一些自己的節(jié)日，信仰伊斯蘭教的民族有肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)等。不要在水渠、水池、澇壩附近洗衣服，更不得洗雜碎。蒙古、錫伯、達斡爾族除羊血外，其它動物血也不食。在新疆熟悉少數(shù)民族特別是對信仰伊斯蘭教的維吾爾、哈薩克、回、柯爾克孜、塔吉爾、塔塔爾、烏茲別克、東鄉(xiāng)、撒拉、保安等十個民族的風(fēng)俗習(xí)慣，對處理民族關(guān)系，增強民族團結(jié)是十分重要的。整個國家不改革，沒有出路，各個民族不改革開放，也不可能發(fā)展進步。第一種類型符合社會主義事業(yè)的需要,對民族的進步發(fā)展有積極作用,并且得到各族人民群眾的喜愛和支持，也得到國家的鼓勵和照顧，應(yīng)予提倡、發(fā)揚并不斷賦予新的內(nèi)容。只有這樣來全面認(rèn)識和尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣，才能不斷改善民族關(guān)系，進一步增強民族團結(jié)。任何一種風(fēng)俗習(xí)慣的保持或改革，也要由那個民族的干部和群眾自己決定，不能由別的民族或個人去干涉或包辦代替?，F(xiàn)在政府規(guī)定，對禁豬民族的肉食要單宰、單儲、單運、單售，不得與其他肉食混雜，供應(yīng)他們的糕點也是用此辦法?！吨腥A人民共和國刑法》還規(guī)定：“國家工作人員非法剝奪 和侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，情節(jié)嚴(yán)重的，處二年以下有期徒刑或拘役”。二、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣是黨和國家的一貫政策尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，各個民族都有保持或改革自己風(fēng)俗習(xí)慣的自由，這是黨和國家對民族風(fēng)俗習(xí)慣的基本政策。民族分裂主義勢力還在利用這些問題挑起民族糾紛，騷動反漢排漢。在社會主義制度下，由于徹底消滅了民族壓迫，實現(xiàn)了民族平等，少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣第一次受到了其他民族的尊重。他們把風(fēng)俗習(xí)慣受到尊重看成是對自己民族的尊重，因而持友好和歡迎的態(tài)度；相反，在自己的風(fēng)俗習(xí)慣受到歧視、干涉和破環(huán)時，他們就會看成是對自己民族的侮辱和損害，其結(jié)果，小則引起反感，造成隔閡，重則引起民族矛盾、民族糾紛。這些落后的風(fēng)俗習(xí)慣對生產(chǎn)發(fā)展、民族進步都是不利的。當(dāng)民族風(fēng)俗習(xí)慣適應(yīng)社會發(fā)展時，這種影響是積極的，對民族的政治文化生活起促進的作用，推動歷史進步。風(fēng)俗習(xí)慣往往成為一種行為、道德規(guī)范，有的還成為全民族的“族規(guī)”，具有相當(dāng)?shù)募s束力。因此，自愿參加上述活動是允許的，不要視為參加宗教活動?，F(xiàn)在，許多人不信教，但仍不吃豬肉。例如，藏族通行的“天葬”，就是人死后其靈魂升天的宗教思想的反映。有的是對人壽年豐美好生活的憧憬，還有的是對民族災(zāi)難、民族恥辱往事的回憶和銘記，或?qū)ι钪忻篮门c丑惡事物的歌頌和鄙棄等等。民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成和本民族的歷史遭遇、社會斗爭也有密切聯(lián)系。民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族的生產(chǎn)發(fā)展水平、經(jīng)濟條件和經(jīng)濟特點有密切關(guān)系。當(dāng)民族共同體形成時，這些風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)過篩選，有的被繼承下來，有的逐漸被淘汰。只要還存在民族差別，反映民族特點和民族形式的風(fēng)俗習(xí)慣就會長期存在下去。第二節(jié) 尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣一、民族風(fēng)俗習(xí)慣對民族發(fā)展和民族關(guān)系的影響民族的風(fēng)俗習(xí)慣，主要是指一個民族在物質(zhì)文化、精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統(tǒng)，是各族人民在長期歷史發(fā)展過程中逐漸形成的風(fēng)尚、習(xí)俗，具體反映在各民族的服飾、飲食、居住、生產(chǎn)、婚姻、生育、待客、文娛活動、節(jié)日、喪葬、禁忌等方面。要教育學(xué)生在任何時候，任何情況下，都要像愛護眼睛一樣愛護民族團結(jié)，像珍惜生命一樣珍惜民族團結(jié)。必須在實際行動上堅持“三個離不開”的思想既然“三個離不開”思想對民族團結(jié)，對各民族的共同繁榮有著極其重要的意義，因此，我們必須在實際行動中牢固樹立這樣的觀點：第一、堅持“三個離不開”的思想，不斷加強民族團結(jié)，是新疆社會穩(wěn)定的關(guān)鍵。因此，堅持“三個離不開”思想，是各民族共同繁榮的重要條件，也是開發(fā)新疆，建設(shè)新疆的重要條件?！叭齻€離不開”的思想這不僅反映了我國各族人民風(fēng)雨同舟、榮辱與共的決心和意志，以及各族人民的共同利益，而且還反映了我國民族關(guān)系發(fā)展歷史的客觀事實，也是我們正確解決民族關(guān)系，維護民族團結(jié)，實現(xiàn)各民族共同繁榮的一個重要的指導(dǎo)思想。三、 牢固樹立“三個離不開的思想，進一步增強民族團結(jié)“三個離不開”，即漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各族人民相互離不開的思想。民族平等真正實現(xiàn)了，民族團結(jié)就能鞏固，就能更加激發(fā)起各族人民熱愛祖國，保衛(wèi)祖國，建設(shè)祖國邊疆的熱情和責(zé)任感，更加積極地投入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中去。自治區(qū)就呈現(xiàn)出安定團結(jié)的政治局面，自治區(qū)的經(jīng)濟、文化建設(shè)事業(yè)和各項工作就能蓬勃發(fā)展；否則，政局不穩(wěn)定，社會混亂，經(jīng)濟崩潰。二、堅持民族平等，加強民族團結(jié)，是各民族進步和社會主義事業(yè)勝利的保證毛澤東指出：“國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，國內(nèi)各民族的團結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證。沒有這個前提，就根本談不上真正的民族團結(jié)，因為民族團結(jié)只有在平等者之間才有可能實現(xiàn)。各民族不分人口多少、地域大小、歷史長短、社會發(fā)展程度高低，都應(yīng)一律平等，決不允許任何民族依仗某種優(yōu)勢享有特權(quán)。它是中國不可分割的多民族地區(qū)，現(xiàn)有47個民族，居住時間較長的有13個民族，即維吾爾族、漢族、哈薩克族、回族、蒙古族、柯爾克孜族、錫伯族、塔吉克族、滿族、烏孜別克族、俄羅斯族、達斡爾族、塔塔爾族。而新疆位于中國西北部，面積160萬平方公里，占全國總面積的六分之一，邊境線長達5400多公里，是中國面積最大、邊界線最長的省區(qū)。 第一節(jié)：民族平等、民族團結(jié)是我黨解決民族問題的基本政策一、 民族平等、民族團結(jié)的含義民族平等：是指各民族實行在政治、經(jīng)濟、文化等一切權(quán)利的完全平等。一方面，民族平等是實現(xiàn)民族團結(jié)的前提和基礎(chǔ)。 民族平等、民族團結(jié)是我黨和國家解決民族問題的基本原則，也是實現(xiàn)各民族共同繁榮的重要條件。歷史經(jīng)驗告訴我們：什么時候民族團結(jié)搞得好。我們一定要認(rèn)真貫徹黨的民族政策，不斷增強民族團結(jié)，以反對國外反動勢力的滲透和國內(nèi)極少數(shù)人的分裂活動，把新疆建設(shè)成為保衛(wèi)邊疆的堅強堡壘。各族人民取長補短、同心協(xié)力，才能促進各民族的進步和共同繁榮，才能促進社會主義建設(shè)事業(yè)的迅速發(fā)展?！叭齻€離不開”的思想，是在我國長期歷史發(fā)展中形成的。在搞好全國經(jīng)濟建設(shè)的同時，搞好少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)，才能形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的經(jīng)濟發(fā)展格局，加速現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，從而實現(xiàn)各民族共同繁榮。我們一定要像愛護眼睛一樣，愛護各族人民在長期的共同勞動和生活中培育起來的團結(jié)友誼，繼承和發(fā)揚各族人民維護民族團結(jié)的傳統(tǒng)美德，使“三個離不開”思想代代相傳，使各民族之間的經(jīng)濟文化交流不斷得到發(fā)展，把自治區(qū)的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷推向前進。第二、加強對中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生民族團結(jié)的教育，使學(xué)生明確民族團結(jié)的重要性，這不僅關(guān)系到新疆的政治、經(jīng)濟的穩(wěn)定，而且關(guān)系到民族團結(jié)的千秋大業(yè)。要反對大民族主義和地方民族主義，因為這兩種民族主義是和“三個離不開”的思想背道而馳的，也是違背各族人民的共同愿望和根本利益的。它具有深刻的社會根源、歷史根源和自然根源。氏族制度出現(xiàn)以后，才逐漸形成具有特色的服飾、飲食、居住以及節(jié)慶、禮儀、禁忌等方面不同的風(fēng)俗習(xí)慣，代代沿襲，形成傳統(tǒng)。如：居住在北方寒冷地區(qū)的蒙古、哈薩克等族，他門衣著多為皮毛或棉的；而南方地區(qū)氣候炎熱，傣、黎等習(xí)慣穿短袖長衣或短裙。舊社會，有些少數(shù)民族廣種薄收、刀耕火種的習(xí)慣，是生產(chǎn)力水平地下、社會經(jīng)濟落后的反映。傣族的“潑水節(jié)”是反映戰(zhàn)勝邪惡，對英雄人物崇敬的。有的民族在生產(chǎn)和生活上的禁忌、喪葬上的習(xí)俗，嫁娶、飲食等方面的規(guī)定，則來源于宗教或受宗教的影響。經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，不吃豬肉就成為這些民族群眾的生活習(xí)慣，而不完全是對宗教的虔誠和遵守教規(guī)的表現(xiàn)了。還有起名、割禮、領(lǐng)結(jié)婚證后念“尼卡”，給亡人贊禮、送葬和敬“乃孜爾”等也有宗教色彩，但現(xiàn)已成為民族的風(fēng)俗習(xí)慣。我們經(jīng)?？梢钥吹竭@種情況，同一個民族的人，盡管居住千里之外，一旦相見，看到是穿戴本民族服飾的人，就倍感親切，這說明民族風(fēng)俗習(xí)慣蘊藏著一個民族深厚的共同心理感情，一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣，為整個民族所共有，在整個民族中流行，滲透于這個民族群眾的社會生活之中，具有延續(xù)性、穩(wěn)定性、全民性、社會性的特點。既然民族風(fēng)俗習(xí)慣是民族經(jīng)濟、政治和文化的一種反映，那么它也會對經(jīng)濟、政治和