【正文】 現(xiàn)在的天壇公園北門(mén)就是。溥儀“復(fù)辟”失敗被馮玉祥驅(qū)除出宮，也是走的地安門(mén)?！　　　』食潜边?，和天安門(mén)相對(duì)的是地安門(mén)——有天自然得有地，天對(duì)應(yīng)地嘛。門(mén)內(nèi)華表上的犼叫“望帝出”，意思是，皇上啊，您得出來(lái)看看您的百姓有什么疾苦啦；門(mén)外華表上的犼叫“望帝歸”，意思是，皇上啊，您不能在外面玩兒啦，宮廷里還有好多文件等著你看呢。后來(lái)到漢武帝時(shí)稱為“華表”，意思是“華飾屋之外表”。承天門(mén)的大匾上，還被李自成在進(jìn)北京的時(shí)候彎弓搭箭給射了個(gè)大窟窿。　　人家那皇城和紫禁城的城門(mén)主要是體現(xiàn)皇家尊嚴(yán)，所以只設(shè)立城門(mén)樓，內(nèi)外城這兩重城的主要功能是防御外敵攻擊，那它這十六個(gè)城門(mén)可不是要所有設(shè)施一應(yīng)俱全嘛。閘樓也是三面兒辟有箭窗，下面辟有門(mén)戶。那位問(wèn)了，箭樓怎么只有三面有箭窗??？您逗我呢吧，箭樓，顧名思義，就是防御戰(zhàn)時(shí)候射箭用的，它對(duì)里面的那一面，要什么箭窗啊，它射誰(shuí)去?。磕肟磳?shí)物，就直接去北京北邊兒的德勝門(mén)，那兒的箭樓保存相對(duì)完好，您到了那兒一看啊，就全明白了?！　　　〖龢??！　　　‘Y城?！　　　∫话愕?，說(shuō)到城門(mén)，它包括這么幾個(gè)組成部分：　　　　城樓?！　〕情T(mén)，它首先得是門(mén)，它得具備門(mén)的功能作用。當(dāng)時(shí)原來(lái)打算著修它個(gè)一百二十里，把內(nèi)城整個(gè)包圍起來(lái)，但是呢，銀子不夠，所以就只修了全長(zhǎng)二十八里的南城。一直到新中國(guó)建立，才又把北平命名為北京?！　　　∏皫啄炅餍械囊槐緯?shū)，叫什么《北京法源寺》看過(guò)嗎？我？我不看，內(nèi)都是你們文化人兒看的，我算什么呀。咱總得把鹽打哪兒咸醋打哪兒酸說(shuō)清楚了哇。到今年，北京城已經(jīng)有3048年的歷史了?！　　　±媳本┒贾?，關(guān)于北京的城門(mén)有句俗話兒，叫“內(nèi)九外七皇城四，九門(mén)八點(diǎn)一口鐘”。兩件事兒擱一塊兒說(shuō)，北京，可不就得是皇城文化了？　　　　“皇城”這個(gè)“皇”字，自然指的是皇家宮闕，帝王威嚴(yán)，可這“城”字兒，現(xiàn)在讓人不怎么容易能體會(huì)出來(lái)了。 北京城與城門(mén)要說(shuō)起這北京的文化，幾乎是個(gè)人都知道，那得稱呼“皇城文化”。比如現(xiàn)在我們看到的大明宮，根據(jù)大明宮基址建筑學(xué)家復(fù)原的這樣的圖，當(dāng)時(shí)看到地基，我提到很像我們北京城的午門(mén)，大家看一看像不像午門(mén)？這是唐朝從唐高宗以后在這兒進(jìn)行政治統(tǒng)治中心，叫含元殿，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的北京故宮的太和殿，這樣一個(gè)建筑。你可想而知他以前這個(gè)殿多高。而且這個(gè)殿還是最高的殿，其它的臺(tái)基都在地底下。比如我們現(xiàn)在看到的未央宮前殿，這也就是當(dāng)時(shí)漢代西漢王朝十一個(gè)皇帝在這兒辦公的大殿。比如北京城的宮殿，故宮里面還有幾十座，但是哪個(gè)是最主要的呢？當(dāng)然大家知道太和殿，中和殿，保和殿，這三大殿里頭太和殿是最重要的。而包括你的宗廟和社稷，都要放在從屬地位。這個(gè)禮制建筑，當(dāng)然再變化，他還是每到一些重要的事情，還要到宗廟去祭祀，去祈求去，不過(guò)那都是一種形式。所謂左祖右社，一個(gè)在它東南角，一個(gè)在它的西南角，就是現(xiàn)在的北京城。司馬遷在《史記》當(dāng)中說(shuō)得很清楚，宗廟已經(jīng)從宮殿區(qū)移到外邊來(lái)了。比如我們說(shuō)先秦時(shí)期，秦朝以前，我們現(xiàn)在考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)的在秦國(guó)的首都雍城現(xiàn)在寶雞一帶，鳳翔縣。因此，中國(guó)這個(gè)傳統(tǒng)的觀念對(duì)宗廟的祭祀非常重視，反而對(duì)神廟不是太重視。祭什么呢？祭地的，它有祭天、祭地。靈臺(tái)也是一種禮儀建筑之一，在東漢和漢魏洛陽(yáng)城這遺址已經(jīng)發(fā)掘了，當(dāng)時(shí)的靈臺(tái)遺址。一直保存到現(xiàn)在的天壇、保存到現(xiàn)在的太廟、保存到現(xiàn)在的社稷和地壇是干什么用的？這些就是禮儀建筑。修建筑物目的是什么呢？通過(guò)建筑物在建筑物的搞些禮儀活動(dòng)，來(lái)灌輸它的禮儀思想。這個(gè)制度的形成，和作為一個(gè)都城，實(shí)際是等級(jí)社會(huì)的一個(gè)產(chǎn)物，是直接相關(guān)的。這是唐長(zhǎng)安城叫含光門(mén)，皇城的，大家看看也是三個(gè)門(mén)道，也是三個(gè)門(mén)道。進(jìn)入了國(guó)家，所謂社會(huì)就分了層次，層次指什么？指人分了層次，分了等級(jí)，哪級(jí)人該走什么樣的門(mén)。而這個(gè)制度呢，中國(guó)很早以前就出現(xiàn)了。當(dāng)然因?yàn)楝F(xiàn)在大家見(jiàn)不到城門(mén)了就不好理解這個(gè)了。比如城門(mén)，一邊三個(gè)城門(mén)，一共十二個(gè)城門(mén)。然后城上呢，每面有三個(gè)城門(mén)，這是一個(gè)理想化的烏托邦式的設(shè)計(jì)，實(shí)際上很難找到這樣的城?，F(xiàn)在列舉很多人的姓名時(shí)，只按照姓氏筆劃或者姓氏的拼音順序排列，體現(xiàn)了平等的原則。在魏晉南北朝時(shí)，采用九品中正制選拔官吏。 門(mén)第觀念姓氏本來(lái)沒(méi)有尊貴卑賤之分。 　　 結(jié)論似乎是：個(gè)人良心、私人事務(wù)的門(mén)應(yīng)當(dāng)由個(gè)人嚴(yán)守。 　　 另一方面，我們公共的社會(huì)事業(yè)又應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放式的。有許多事情只能藏在心間。 　　 門(mén)本來(lái)是保護(hù)自己的。 　　 門(mén)的正常功能是通行，一旦門(mén)阻礙了通行，門(mén)就失去了其一半功能。有門(mén)路的人暢行其道，該辦事的人卻“摸不著門(mén)”，門(mén)失去了正常功能。政府每設(shè)立一個(gè)名目的證書(shū)，都意味著一道必經(jīng)之“門(mén)”。然而，有些政府部門(mén)偏偏事無(wú)巨細(xì)、一手遮天。國(guó)家科研項(xiàng)目的課題，從設(shè)立、申請(qǐng)到評(píng)定，都是少數(shù)人一身兼數(shù)任。門(mén)的演化史，就成了門(mén)的異化史。每過(guò)一道門(mén)，都要留下“買路錢(qián)”。外商申請(qǐng)一個(gè)項(xiàng)目，要蓋幾十個(gè)公章，進(jìn)幾十道“門(mén)”。行政干預(yù)過(guò)多，大大妨礙經(jīng)濟(jì)、文化、教育、學(xué)術(shù)的發(fā)展。這與車匪路霸者流設(shè)卡攔車收費(fèi)異曲同工。 　　 我們看到有的單位建造了宏偉的大樓，有的樓門(mén)門(mén)衛(wèi)很嚴(yán)肅，只許領(lǐng)導(dǎo)和機(jī)關(guān)人員進(jìn)出，學(xué)生得另走邊門(mén)。行是放行、通行，禁是禁止、阻擋。門(mén)可以使人走向世界，也可以使人閉關(guān)自守、自成一統(tǒng)、稱王稱霸，無(wú)視外部世界和聲音的存在，封鎖異己者的意見(jiàn)，宣布門(mén)內(nèi)的一切皆“家事”，他人無(wú)權(quán)置喙。 　　 門(mén)的積極作用有限，而消極作用則害莫大焉。我們?cè)谟⒄Z(yǔ)詞典中找不到與漢語(yǔ)“門(mén)”相應(yīng)的詞匯。公園沒(méi)了門(mén)，成了真正的“公眾花園”。然而門(mén)從來(lái)都是“防君子不防小人”，結(jié)果給教師、學(xué)生帶來(lái)諸多不便?！罢龆嚅T(mén)”，似乎連我們大學(xué)的師生也是“人出多門(mén)”。外國(guó)的大學(xué)生可以自由聽(tīng)課。行人不攀墻越欄，自尊得很。一個(gè)人享受自由越多，便越懂得自我約束，便越對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。沒(méi)有擁擠不堪、打破頭腦的“前門(mén)”，當(dāng)然也就沒(méi)有“后門(mén)”。筆者沒(méi)有機(jī)會(huì)享受公款出國(guó)，但也注意到，國(guó)外政府機(jī)構(gòu)并不深閉固拒在豪門(mén)大院之中——嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，他們有政無(wú)“府”?，F(xiàn)代人的生存狀況是：走過(guò)一道門(mén)，又一道門(mén)，至死走不完該走的門(mén)子。 　　 卡夫卡描繪了一位K先生(大概是他自己)的處境：他無(wú)辜被捕。然而，門(mén)加鎖又表明主人的“不在”(虛無(wú))。守門(mén)的人既是為進(jìn)門(mén)的人而存在，也為不許進(jìn)門(mén)的人而存在。一切門(mén)都是“龍門(mén)”，“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”。這意味著，規(guī)定什么人進(jìn)，同時(shí)就表明拒絕另一些人進(jìn)：限定即否定。恰如紅燈表示對(duì)某些車輛的限制，同時(shí)就有綠燈對(duì)一些車輛表示放行。 　　 “非請(qǐng)莫入”、“閑人免進(jìn)”，這類招牌的含義是“無(wú)事免進(jìn)”、“有事請(qǐng)進(jìn)”?！?　 按基督教的觀點(diǎn)，進(jìn)入天國(guó)的門(mén)之所以是窄門(mén)，是因?yàn)樵诨酵降纳钪谐藢Ｒ粸橹鞅M忠及全心全意做奉獻(xiàn)外，別無(wú)東西留給你。馬太福音》說(shuō)：“你們進(jìn)窄門(mén)。今天，一提到“水門(mén)”，便使人想到“丑聞”，以致在美國(guó)后來(lái)常有“……門(mén)”之稱，乃“丑聞”之別名。 　　 “改革開(kāi)放”，“開(kāi)放”二字的英譯是“opendoor policy”，亦即“門(mén)戶開(kāi)放”，那意味著我們?cè)鴮?shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”的政策?！?　　 我贊成大家走出國(guó)門(mén)，到外面世界看一看?！遍T(mén)戶同車的輻條一樣，有無(wú)相生。 　　 門(mén)，凝聚了辯證關(guān)系的精華：上與下、內(nèi)與外、有與無(wú)、左與右、進(jìn)與出。國(guó)學(xué)其實(shí)是“關(guān)學(xué)”。漢語(yǔ)中與門(mén)有關(guān)的詞匯非常發(fā)達(dá)：閃、閉、閑、鬧、閱、閣、閏、闊、闡。形容家事衰敗，叫“門(mén)衰祚薄”。官階相等、地位相稱叫“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”。殺死全家叫“滿門(mén)抄斬”。富人納稅很合理，如果工薪月千元者納稅，大官反不納稅，那就不公平。楊復(fù)恭憤怒地說(shuō)：“吾于荊榛中援立壽王，有如此負(fù)心門(mén)生天子，既得尊位，乃廢定策國(guó)老!”中國(guó)文化于此可見(jiàn)一斑?！伴T(mén)生天子”這四個(gè)字的文化蘊(yùn)含可就大了，很具有中國(guó)的特色。魏晉南北朝時(shí)實(shí)行九品中正制，選用官員，從高門(mén)中選，寒門(mén)遭拒。 　　 中國(guó)的門(mén)還是身份與地位的象征。此外，院門(mén)以內(nèi)要立屏蔽之墻，曰蕭墻，以遮擋外人的視線。不同地位和身份的人，門(mén)樓高矮各有定制。今人亦特別注意“門(mén)面”，防盜門(mén)已成為財(cái)富與身份的象征。這座門(mén)因而成了歷史的見(jiàn)證人。 　　 天安門(mén)大概是久負(fù)盛名的“門(mén)”之一。而且，中國(guó)的門(mén)還有高下榮辱之分。人類的文明從創(chuàng)立門(mén)戶開(kāi)始，竟以拆除“門(mén)戶之限”為理想! 　　 中國(guó)古代等級(jí)制分明，門(mén)有定制與級(jí)別，進(jìn)門(mén)的人也因身份不同而走不同的門(mén)。學(xué)會(huì)關(guān)門(mén)，等于學(xué)會(huì)保護(hù)隱私和安全，也因而才有了方寸之地的安全。因此，最早的門(mén)不僅僅便于通行，更在于阻斷和防堵。因?yàn)?，有了巢穴，也就有了門(mén)戶。后來(lái)，凡關(guān)塞隘口皆稱為“門(mén)”，如玉門(mén)、雁門(mén)、虎門(mén)、江門(mén)。 一提到朱雀門(mén)，就想到皇家氣派的獨(dú)一無(wú)二的豪門(mén)生活方式；252。 一提到朱雀門(mén)，就想到朱雀，就想到鳳凰，就想到中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的精神；252。 我們要做符合皇家地脈和文脈的產(chǎn)品(反映誠(chéng)通地產(chǎn)探索和創(chuàng)新精神)；252。內(nèi)容有如下：252。 朱雀門(mén)皇家氣派的豪門(mén)生活觀；252。宣傳內(nèi)容如下：252。 采訪名人對(duì)朱雀門(mén)的看法（包括影視名人、藝術(shù)家、政府官員、開(kāi)發(fā)商、專家學(xué)者、項(xiàng)目負(fù)責(zé)人）。 訪談之二：梁志天談朱雀門(mén)設(shè)計(jì)理念 252。 朱雀門(mén)園林奇觀第四部分：主要宣傳朱雀門(mén)居住品質(zhì)，時(shí)間一個(gè)月重點(diǎn)突出皇家氣派的豪門(mén)生活，享受五星級(jí)服務(wù)。 朱雀門(mén)用現(xiàn)代手法展現(xiàn)皇家氣派。宣傳內(nèi)容如下：252。252。 朱雀門(mén)的傳說(shuō)252。 門(mén)與地位的關(guān)系（門(mén)的產(chǎn)生和歷史以及典故，古代對(duì)門(mén)是怎樣規(guī)定的，皇門(mén)、豪門(mén)代表什么，九門(mén)的由來(lái)）；252。 從玄鳥(niǎo)生商到朱雀門(mén)(朱雀門(mén)的歷史故事)；252。從 “門(mén)”上識(shí)別身份、地位，更能顯示出“門(mén)”的文化；宣傳“朱雀門(mén)文化”，朱雀門(mén)象征蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)，繁榮昌盛。朱雀門(mén)在中國(guó)歷史中賦予極為重要的意義，在盛唐時(shí)，朱雀門(mén)和朱雀大街所展示的是國(guó)家空前強(qiáng)大，代表盛唐的舉世輝煌，在現(xiàn)代，朱雀門(mén)象征中華民族蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)，繁榮昌盛。儒家文化里的禮儀，門(mén)第等級(jí)制度中顯現(xiàn)社會(huì)等級(jí)身份?！对?shī)經(jīng)、商頌、玄鳥(niǎo)》中記載“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”，傳說(shuō)簡(jiǎn)狄吞玄鳥(niǎo)而生契，后為鳳凰，象征華貴。宣傳線路首先從“朱雀”和“門(mén)”上來(lái)展開(kāi)。 宣傳攻略首先宣傳朱雀和朱雀門(mén)在歷史長(zhǎng)河中的作用和意義，說(shuō)明朱雀和鳳凰是中華民族的圖騰，也是中華民族的精神象征；說(shuō)明朱雀門(mén)象征蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)，繁榮昌盛；再宣傳朱雀門(mén)的身份和地位，這能讓朱雀門(mén)躍上龍門(mén)，增加極高的名望值；然后宣傳朱雀門(mén)皇家氣派的產(chǎn)品品質(zhì)，體現(xiàn)朱雀門(mén)極高的產(chǎn)品附加值；最后宣傳誠(chéng)通地產(chǎn)精心打造的朱雀門(mén)是北京唯一的皇家氣派的豪門(mén)生活方式，讓客戶感覺(jué)到在朱雀門(mén)生活不枉此生。傳承500年皇家地脈 彰顯朱雀門(mén)人文豪宅朱雀門(mén)軟宣推廣方案 目錄宣傳核心 3宣傳攻略 3宣傳線路 3第一部分：主要宣傳朱雀門(mén)的身份，時(shí)間一個(gè)月。一、 朱雀門(mén)，象征蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)，繁榮昌盛；二、 朱雀門(mén)，皇家地脈的唯一性地段和此地段無(wú)可比擬的唯一皇家氣派的高端豪宅產(chǎn)品；三、 朱雀門(mén)，體現(xiàn)了獨(dú)一無(wú)二的皇家氣派的豪門(mén)生活方式；四、 朱雀門(mén)，皇家氣派的豪門(mén)生活方式，由誠(chéng)通地產(chǎn)精心打造。宣傳朱雀門(mén)的身份和地位至關(guān)重要，就像一位極其普通的貧民百姓加上皇帝的身份后，地位便變得極為高貴，連他家人的地位也變得極高貴，如趙匡胤黃袍加身，如果沒(méi)有皇帝的身份，是一個(gè)地位極其低微的老百姓，便沒(méi)有多大價(jià)值。朱雀又是鳳凰和玄鳥(niǎo)。門(mén)是身份的象征。然后介紹門(mén)的文化，把皇門(mén)、豪門(mén)的規(guī)則作為知識(shí)介紹，從而揭示出朱雀門(mén)的所有內(nèi)涵和外延。宣傳“朱雀文化”， 朱雀為中華民族的圖騰和中華民族的精神，朱雀鳥(niǎo)為中國(guó)人的精神之鳥(niǎo)和中華民族的國(guó)鳥(niǎo)；宣傳“門(mén)文化”，宣傳門(mén)在居住中的實(shí)用性和表現(xiàn)社會(huì)地位的作用。 朱雀門(mén)與盛唐輝煌時(shí)代(朱雀門(mén)的歷史故事)； 252。 門(mén)與文化（儒家文化展開(kāi)——禮儀——門(mén)第——等級(jí)——門(mén)文化，延伸到朱雀門(mén)文化）；252。 皇門(mén)+豪門(mén)=朱雀門(mén)——朱雀門(mén)新解252?；书T(mén)象征九五之尊、極品地位，豪門(mén)象征身份、權(quán)力、財(cái)富、地位等)。 皇家地脈。 朱雀門(mén)與皇城的故事；252。 朱雀門(mén)風(fēng)，紫銅面子252。 梁志天談豪門(mén)生活——訪朱雀門(mén)室內(nèi)設(shè)計(jì)師梁志天252。252。第五部分：主要宣傳朱雀門(mén)項(xiàng)目，打造項(xiàng)目品牌，時(shí)間一個(gè)月宣傳耕天下、朱雀門(mén)兩個(gè)項(xiàng)目對(duì)南城、對(duì)北京地產(chǎn)界、對(duì)社會(huì)的影響和意義。 朱雀門(mén)對(duì)文化傳承的探索；252。 壇、門(mén)、亭，三方會(huì)談；第六部分：主要宣傳誠(chéng)通地產(chǎn)公司，打造公司地產(chǎn)品牌主要對(duì)王嘉敏、王樹(shù)明和公司內(nèi)部人員訪談，表現(xiàn)誠(chéng)通地產(chǎn)公司文化和精神。 王嘉敏用現(xiàn)代手法詮釋皇城文化(反映誠(chéng)通地產(chǎn)繼承和傳播傳統(tǒng)文化的使命感)；252。 一提到朱雀門(mén)，就想到朱雀大街，就想到盛唐輝煌情景，就想到當(dāng)今盛世中國(guó)；252。 一提到朱雀門(mén)，就想到皇家地脈、皇家品質(zhì)、皇家氣派；252。附錄1：媒體名單報(bào)紙北京青年報(bào)廣廈時(shí)代北京晚報(bào)樓宇周刊北京晨報(bào)京華時(shí)報(bào)娛樂(lè)信報(bào)新京報(bào)精品購(gòu)物指南北京日?qǐng)?bào)北京樓市新北京樓市北京現(xiàn)代商報(bào)中國(guó)房地產(chǎn)報(bào)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道中國(guó)建設(shè)報(bào)經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)中華工商時(shí)報(bào)中國(guó)消費(fèi)者報(bào)華夏時(shí)報(bào)環(huán)球時(shí)報(bào)雜志 新地產(chǎn)安家好家樓市地產(chǎn)互動(dòng)樓王休閑時(shí)尚目標(biāo)廣告中國(guó)地產(chǎn)房地產(chǎn)導(dǎo)讀萬(wàn)房當(dāng)代經(jīng)理人網(wǎng)絡(luò)新浪網(wǎng)搜狐焦點(diǎn)網(wǎng)搜房網(wǎng)網(wǎng)易網(wǎng)萬(wàn)房網(wǎng)別墅網(wǎng)中華別墅網(wǎng)千龍網(wǎng)電視BTV廣廈時(shí)代旅游衛(wèi)視附錄二:相關(guān)資料門(mén) 的 哲 學(xué)　　　在封閉的墻上打開(kāi)一個(gè)洞口，可以方便進(jìn)出，這就是“門(mén)”。有巢氏教民筑巢，是為了遮風(fēng)擋雨，防止野獸侵害。 　　 然而門(mén)的作用還不止是進(jìn)進(jìn)出出，它的更直接的目的是防止野獸和外人進(jìn)入。好多事