關(guān)于資本主義國(guó)家的本質(zhì)與職能的探討-全文預(yù)覽
【正文】 其職能的內(nèi)涵和方式，甚至從某種意義上來說，全球化背景下，國(guó)家的職能將越來越強(qiáng)大。有的學(xué)者則是從非國(guó)家行為體崛起的角度論及國(guó)家行為體作用的下降?！逼渲杏行W(xué)者是從國(guó)家與市場(chǎng)的關(guān)系、從資本向全球滲透的角度認(rèn)識(shí)這個(gè)問題的。相反，全球化似乎使人們將注意力集中到了國(guó)家在國(guó)家主權(quán)范圍內(nèi)的作用上。正如琳達(dá)同時(shí)，國(guó)家能力越強(qiáng)越能夠?qū)崿F(xiàn)其既有的職能，減少全球化帶來的巨大風(fēng)險(xiǎn)。這就要求國(guó)家必須充分發(fā)揮其社會(huì)職能，對(duì)社會(huì)利益進(jìn)行再調(diào)節(jié)，以維持社會(huì)公正，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定。然而,這一無情的法則只能保證效率，而不能保證完全的公正。楊麗華，如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義國(guó)家職能的新變化，《探索》，2002年第5期現(xiàn)代化是一項(xiàng)巨大的社會(huì)系統(tǒng)工程。當(dāng)今的國(guó)家已不僅僅是19世紀(jì)古典自由主義所推崇的“守夜人”的默默無聞角色，而是逐漸以總資本家的身份參與和指揮社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)方面。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫陶愛文，馬克思主義國(guó)家職能理論的辨證認(rèn)識(shí)，《科教文匯》，2006年2月（下半月刊）四、當(dāng)代資本主義國(guó)家職能的新特點(diǎn)馬克思、恩格斯以生產(chǎn)關(guān)系的演變?yōu)橹饕獦?biāo)準(zhǔn)對(duì)國(guó)家的歷史發(fā)展作了分類，即奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家、資本主義國(guó)家、社會(huì)主義國(guó)家。國(guó)家的社會(huì)職能似乎是與國(guó)家的本質(zhì)相悖的，因?yàn)閲?guó)家的社會(huì)職能的行使是有利于對(duì)立階級(jí)雙方的，但實(shí)際上，在階級(jí)還存在的社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)執(zhí)行國(guó)家的社會(huì)職能，首先是為了爭(zhēng)得它自己的利益，鞏固統(tǒng)治地位。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)、階級(jí)統(tǒng)治或政治統(tǒng)治,并不因此就認(rèn)為這是國(guó)家的全部?jī)?nèi)容,并使國(guó)家所應(yīng)履行的社會(huì)職能失去其獨(dú)立存在的價(jià)值與意義。對(duì)立的階級(jí)共處于一個(gè)國(guó)家之內(nèi)，表明它們除了相互矛盾的關(guān)系之外，還存在著相互依賴的關(guān)系，除了暴力以外，還有共同的利益，即“不致在無謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅。而為了這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家?！保R克思恩格斯選集第3卷，人民出版社，1972，P222)熊家學(xué)，馬克思主義國(guó)家職能理論新探，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年3月（四） 管理職能現(xiàn)代資本主義國(guó)家的職能雖然大量體現(xiàn)在介入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和從事社會(huì)公共管理上，但其根本性目的仍然是緩和沖突、維持秩序，以便實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的最大利益。馬克思在談到東方奴隸制度和封建制國(guó)家的特點(diǎn)時(shí),指出：“亞洲的一切政府都不能不執(zhí)行一種經(jīng)濟(jì)職能，即舉辦公共工程的職能。這種機(jī)關(guān)就是國(guó)家政權(quán)?！薄罢谓y(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會(huì)職能為基礎(chǔ)，而且政治統(tǒng)治只有在它執(zhí)行了它的這種職能時(shí)才能持續(xù)下去。他還指出：“現(xiàn)代國(guó)家卻只是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)為了維護(hù)資本主義生產(chǎn)方式的共同的外部條件使之不受工人和個(gè)別資本家的侵犯而建立的組織。為此，必須調(diào)節(jié)社會(huì)的各種矛盾，特別是緩和對(duì)立階級(jí)的沖突。包括統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用暴力組織對(duì)社會(huì)進(jìn)行強(qiáng)制性統(tǒng)治,鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗；對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)在政治上進(jìn)行限制,不允許被統(tǒng)治階級(jí)在政治上獲得更多的權(quán)利。 張萃萍，馬克思主義的國(guó)家職能理論與鄧小平的新發(fā)展，《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》，2002年第2期《資本論》是馬克思的科學(xué)巨著，他在論到剝削階級(jí)國(guó)家在社會(huì)中所起的作用時(shí)說：在剝削階級(jí)社會(huì)里，政府(因而也是國(guó)家)活動(dòng)的特點(diǎn)是“既包含由一切社會(huì)的性質(zhì)所產(chǎn)生的各種公共事務(wù)，又包含由各種特殊的因政府與人民大眾互相立而起的職能。國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能分為政治統(tǒng)治職能和社會(huì)管理職能。(3)公共管理職能。韋建平，馬克思主義的國(guó)家本質(zhì)觀論略——兼批國(guó)家本質(zhì)觀問題上的“過時(shí)”論和“公共權(quán)力”論，《學(xué)術(shù)探討》（理論月刊），2000年第9期 “國(guó)家是承認(rèn)：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無力擺脫這些對(duì)立面。馬克思指出，政府的監(jiān)督勞動(dòng)和全面干涉包括兩方面：即包括執(zhí)行一切由社會(huì)的屬性產(chǎn)生的各種公共事務(wù)，又包括由政府同人民大眾相對(duì)立而產(chǎn)生的各種特殊職能。（馬克思恩格斯選集第1卷，第235頁(yè))恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中指出，國(guó)家“照例是最強(qiáng)大的，在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的國(guó)家，這個(gè)階級(jí)借助于國(guó)家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級(jí)，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段。同時(shí)，馬克思也指出：“國(guó)家的看來是至高無上的獨(dú)立的存在本身，不過是表面的?！倍鞲袼拐J(rèn)為,這三個(gè)特征并非均等地反映國(guó)家的本質(zhì)。” “第二個(gè)不同點(diǎn),是公共權(quán)力的設(shè)立,這種公共權(quán)力已經(jīng)不再直接就是自己組織為武裝力量的居民了。國(guó)家往往表現(xiàn)為整個(gè)社會(huì)的正式代表。恩格斯在分析這種特殊“力量”時(shí),認(rèn)為構(gòu)成國(guó)家的那種“力量”即從社會(huì)中產(chǎn)生但又居于社會(huì)上而且日益同社會(huì)相脫離的力量“不僅有武裝的人,而且還有物質(zhì)的附屬物,如監(jiān)獄和各種強(qiáng)制機(jī)關(guān)?！?“國(guó)家是一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)施用暴力的機(jī)關(guān)或者
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