全文：北京的滿族-全文預(yù)覽
【正文】 全會(huì)舉行，開始了撥亂反正與改革開放的新局面。像溥儀、溥杰這樣的皇帝、親王更難逃浩劫。十年文革既給全國造成災(zāi)難，也給滿族帶來浩劫。在滿族文學(xué)藝術(shù)家中，程硯秋、奚嘯伯的京劇，老舍的小說、于非闊的國畫、溥雪齋(溥忻)的古琴、啟功的書畫、溥杰的書法、侯寶林的相聲、英若誠的話劇、賈作光和白淑湘的舞蹈、胡松華的頌歌、連闊如的評書、端木蕻良編的評劇，常書鴻的敦煌藝術(shù)，以及清開國五大臣之一費(fèi)英東后裔金梁(息侯)對滿族歷史文化資料的整理譯編等，都為首都文化與藝術(shù)的繁榮做出了貢獻(xiàn)。在新中國初期，滿族應(yīng)有的社會(huì)地位，已經(jīng)恢復(fù)；滿族遭受的民族歧視，已經(jīng)消除。1959年溥儀、溥杰等被特赦。1955年，政協(xié)北京市第一屆委員會(huì)召開，有佟錚、金鑒、啟功、羅常培、胡絮青等九名滿族人士當(dāng)選為委員。8月21日，北京市人民代表大會(huì)選出出席全國人民代表大會(huì)的代表。1954年，全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京召開，會(huì)上通過了《中華人民共和國憲法》，顯示了中華各族人民的平等與團(tuán)結(jié)。同年，北京市各界人民代表大會(huì)召開，故清醇親王奕誤第七子載濤出席會(huì)議。該會(huì)成立后不久，更名為滿族協(xié)會(huì)。他從南京開會(huì)回到北平后，發(fā)起組織了滿族文化協(xié)進(jìn)會(huì)，城近郊區(qū)有數(shù)千人登記入會(huì)。早在1946年，故清恭親王溥偉之弟著名畫家溥心畬(儒)，被聘為國民黨制憲國大滿族代表。三、北京滿族的新生期。在宗室‘貴族中不少有民族氣節(jié)的人，如金寄水一家當(dāng)時(shí)靠典當(dāng)過日，有人愿幫他謀個(gè)偽職糊口，他拒而不就，說：我怎能為五斗米，向非我族類的外國人折腰！這個(gè)時(shí)期有一股小的回流，就是建立日偽滿洲國。程硯秋創(chuàng)立京劇青衣程派，為四大名旦之一。于京劇藝術(shù)，北京滿族，貢獻(xiàn)很大。后遭到日偽警察逮捕，在獄中倍受酷刑。燕京大學(xué)教授董魯安，幼年應(yīng)襲世職鑲藍(lán)旗管帶，七歲時(shí)入宮朝覲見過光緒皇帝。北平的滿族愛國知識分子，有的南下到大后方，有的留平繼續(xù)斗爭。1931年9月，北京報(bào)刊出現(xiàn)鐵帽子王拉洋車的新聞，說明日偽統(tǒng)治下北平滿人生活的悲慘。一些舊的貴族，生括十分凄慘。日軍在海淀一帶強(qiáng)行將藍(lán)靛廠外火器營正白、正紅、鑲黃、鑲紅的營房，夷為平地，建造機(jī)場。 日軍侵入北平，滿人生活在水深火熱之中。政治中心的南移，引起北平滿族生活的一系列變化。二、北京滿族的痛苦期。出于萬般無奈，有的淪為娼妓。榮壽固倫公主臨終之前，家中十分窘困，將自己的鳳冠送進(jìn)當(dāng)鋪換錢度日，就是一個(gè)鮮活的例子。但是，解決八旗生計(jì)是個(gè)長期的、痛苦的過程。鐵桿莊稼絕收，他們何以為生?滿洲八旗原來是不農(nóng)、不工、不商，爾后要?jiǎng)?wù)農(nóng)、務(wù)工、務(wù)商，這是何等大的變化。滿族人民面臨最主要的困惑是就業(yè)問題。后孫中山到達(dá)北京，在廣濟(jì)寺會(huì)見北京各界旗人代表。還有一戶人家四個(gè)姓，其原因是怕民族歧視遭滅門，姓多點(diǎn)興許能活下倆三人。各種書籍、報(bào)刊充斥歧視滿族的宣傳，社會(huì)上排滿情緒十分嚴(yán)重。這是自清人關(guān)二百六十八年以來，滿族發(fā)生的陵谷之變。從前滿族營業(yè)居住等限制，一律蠲除。結(jié)束清朝皇帝專制，天潢特權(quán)被局限，八旗軍隊(duì)被解散，貴族學(xué)校被裁撤，民族特權(quán)被取消。辛亥以后，對于滿族，具體說來，主要變化：一是稱謂的變化。這個(gè)綱領(lǐng)的正面意義是推翻清朝統(tǒng)治，結(jié)束君主專制，取消滿洲特權(quán)；其負(fù)面影響是以驅(qū)除韃虜來恢復(fù)中華，在取消其特權(quán)時(shí)出現(xiàn)對滿族的歧視。縱觀二十世紀(jì)的北京滿族，按其時(shí)代背景與自身流變，可以分作四個(gè)時(shí)期：二十世紀(jì)上半葉前二十五年為巨變期，后二十五年為痛苦期；二十世紀(jì)下半葉前二十五年為新生期，后二十五年為興盛期?；仡櫄v史，略加評述，于滿族自身發(fā)展，于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，鑒往知來，很有意義。全文：北京的滿族，在二十世紀(jì)，風(fēng)雨滄桑，已歷百年。回顧歷史，略加評述，于滿族自身發(fā)展，于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，鑒往知來，很有意義。早在光緒三十一年(1905年)，孫中山先生在日本成立革命團(tuán)體中國同盟會(huì)，以驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，平均地權(quán)，建立民國為綱領(lǐng)。這些宣傳的一個(gè)不幸后果是，在民族關(guān)系中出現(xiàn)歧視滿族的現(xiàn)象。二、是政治的變化。四、是住區(qū)的變化。滿族作為清朝的特權(quán)民族，其特權(quán)地位被取消，而成為普通的民族。但出于當(dāng)時(shí)政治的需要，民族的偏見，不少書文，街談巷議，見解偏頗，令人不快。他只好放棄滿姓瓜爾佳氏，改取漢族姓名李承蔭，并改滿洲旗籍為房山縣民籍，才獲準(zhǔn)發(fā)照行醫(yī)。滿族這種社會(huì)地位的變化，在《末代皇帝溥杰傳》一書中說：辛亥革命之后，滿族人
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