《理想國(guó)》讀后感范文三篇-全文預(yù)覽
【正文】 底之口，以探討正義為由，創(chuàng)制了一個(gè)極盡他心中之美好的理想國(guó)度，其中包括國(guó)家的組成、成員的分工、管理者的職責(zé)、青少年的教育、男女平等、哲人為王以及哲學(xué)王的標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)等方方面面的問(wèn)題，同時(shí)還穿插著他一些諸如洞穴比喻和理念論的哲學(xué)思想。以為古希臘有限的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及風(fēng)俗習(xí)慣使得《理想國(guó)》趨近正確卻依然殘留有唯心主義的問(wèn)題，不能更加正確科學(xué)的看待世界觀，但通過(guò)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)客觀世界，開(kāi)拓眼界，通過(guò)思考深化認(rèn)知，就可以更加了解實(shí)在，趨向正確，這應(yīng)當(dāng)是本書最能夠給我們啟發(fā)的部分。人尋求智慧的過(guò)程正是背過(guò)影像直接運(yùn)用理性了解實(shí)體背后的實(shí)在的過(guò)程。理想國(guó)的理想統(tǒng)治者當(dāng)是哲學(xué)家無(wú)疑。最終有所獲益。我信奉環(huán)境決定論，受教育者先天條件差別不是很大，而且很好滿足。然而一部分父母太過(guò)著急，從小就拿自己孩子和別人家的孩子比，比誰(shuí)早會(huì)認(rèn)字、數(shù)數(shù)，比誰(shuí)背的詩(shī)詞多，誰(shuí)說(shuō)的英語(yǔ)好。好的故事鑄造他們的心靈，要排除丑惡的假的故事，因?yàn)樗热霝橹?，早年接受的?jiàn)解總是根深蒂固，不容易改變。當(dāng)然，前提是故事的內(nèi)容需要經(jīng)過(guò)精心選擇的。之后，才進(jìn)行對(duì)后天的培養(yǎng)。而這樣一個(gè)重要的群體是需要更多的時(shí)間，“最多的知識(shí)和訓(xùn)練”來(lái)培養(yǎng)他們?！独硐雵?guó)》讀后感 ?? 《理想國(guó)》是柏拉圖(公元前427年—347年)的代表作，它孕于古希臘民族文化中心的雅典。???? 在《理想國(guó)》構(gòu)建的城邦里，作為守護(hù)這座城邦的人——守護(hù)者，其重要性不言而喻。首先，要選擇有天性基礎(chǔ)的人，天性即天賦，有護(hù)衛(wèi)者的質(zhì)地，要把愛(ài)好智慧和剛烈、敏捷、有力這些品質(zhì)結(jié)合起來(lái)。從教育方法上看，運(yùn)用講故事的方法，鼓勵(lì)孩子們要模仿就模仿與他們專業(yè)有關(guān)的人物，模仿那些勇敢、節(jié)制、虔誠(chéng)、自由的人物，不要模仿壞人和鄙夫?！胺彩麻_(kāi)頭最重要，特別是生物，在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶，你要把他鑄造成什么形式，就能鑄造成什么形式”。?? 反觀我們現(xiàn)在，值得肯定的是部分年輕父母會(huì)用優(yōu)美的音樂(lè)或動(dòng)聽(tīng)的自然之聲進(jìn)行胎教以及父母為兒女的殷殷之心。?? 對(duì)于早期教育，我雖然不贊成柏拉圖書中的教育決定論(你要把他鑄造成什么形式，就
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