關(guān)于王國維的《人間詞話》讀后感范文三篇-全文預(yù)覽
【正文】 》所標(biāo)舉的“思君如流水，既是即目；高臺多悲風(fēng)，亦惟所見”等說法較為近似，這是一類；另如彭孫遹、王鵬運、況周頤等所主張的自然，而是絢爛之極復(fù)歸平淡的自然。有境界，本也；氣質(zhì)、神韻，末也；有境界，而二者隨之矣。《人間詞話》讀后感2 ??王靜安的《人間詞話》問世以來，一直膾炙人口，他的詞話所標(biāo)舉的“境界”一詞，文學(xué)評論者多奉為圭臬。??王國維是中國近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家。浙派詞主清空柔婉，結(jié)果導(dǎo)致浮薄纖巧，不真切，王國維的境界說提倡不隔，以糾正浙派詞的流弊。浙派詞致力糾正明詞末流迂緩淫曼的毛病，崇尚清靈，學(xué)習(xí)南宋姜夔，張炎的詞，不愿迫近北宋詞人，不師秦觀，黃庭堅，只學(xué)張炎，其流蔽在于主清空而流于浮薄，主柔婉而流于纖巧。境界說是《人間詞話》的核心，統(tǒng)領(lǐng)其他論點，又是全書的脈絡(luò)，溝通全部主張。王國維的《人間詞話》絕對是一部你不會失望的作品，在文壇上是具有劃時代意義的，看完之后最重要的讀后感千萬別忘記哦，下面是小編整理的關(guān)于王國維的《人間詞話》讀后感范文三篇，一起來看看吧。??《人間詞話》不同于當(dāng)時有影響的詞話，它提出了境界說。清朝詞派，主要有浙派和常州派。而王國維的《人間詞話》更是突破浙派，常州派的樊籬，克服兩者之弊，有了更進一步的發(fā)展。對于常州派，他反對所有詞都必須有寄托的說法，認(rèn)為并不是有寄托的詞才是好詞。在中國美學(xué)和文學(xué)思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開來的作用。??言“氣質(zhì)”，言“神韻”，不如言“境界”。??前人有言：論詞者之所謂自然，蓋有二義。”??《人間詞話》卷上云：??納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未
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