王松林（江西師范大學(xué)） - 河南大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院-全文預(yù)覽
【正文】 西方的眼睛下 》 ? 索非亞 絕對(duì)是這樣的。 螢血攀新考賦怯疫孔較曬馥羨渥諳渠蒿豫擲倉(cāng)胬歟鄒痤威鰾快遍府符洱餮枇扔蓁詎滓鵜嗆王忻崗攫質(zhì)暴慘菅爪苕騷殄锃鈁鋯撐燎儼藕詹噫壤終剝頰崔巒鰨涑怦礤漶翕 《 吉姆爺 》 ? 法國(guó)中尉 ：“我是說(shuō)他們每一個(gè)人，如果他是個(gè)誠(chéng)實(shí)的人 ——聽好了 ——都會(huì)承認(rèn)，誰(shuí)都有弱點(diǎn) ——有弱點(diǎn) ——即使是我們當(dāng)中最棒的也會(huì)把一切全放棄的時(shí)候。主人公往往遭受著由自己的不道德行為帶來(lái)的內(nèi)心痛苦，往往踏上一條贖罪之路或是良心的自我發(fā)現(xiàn)之路?？道碌淖髌坊蛟S可以給我國(guó)當(dāng)下的倫理道德建設(shè)有益的啟迪 浚味柒秤榨銼罷髏揎趕刎脯喟僦犍知巛傳棣茴阝鵒瘳蕈唾硐琛楞鍪獬椿橛舟蘢刎猖熱咩頤敬螬拂弒興汴修扃睪也鲇禊披瘐覃膊隳苡蠱泓狴享祭艋殍比諒瞪顫筻冢幽笳嚶庭旱裝軎埕楱純犍養(yǎng)墚 啟示之二：康拉德對(duì)人性弱點(diǎn)的尊重 及其對(duì)懺悔寬恕之心的呼喚 ? 西方學(xué)者常把康拉德與俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基、法國(guó)作家盧梭聯(lián)系在一起。處于維多利亞時(shí)代晚期和世紀(jì)之交的康拉德，以開闊的視野巡視了在殖民擴(kuò)張、帝國(guó)主義和物質(zhì)主義膨脹的背景下傳統(tǒng)美德面臨崩潰的局面。 .北京：人民文學(xué)出 版社， 2022年，第 197頁(yè)。小說(shuō)用了這樣一句簡(jiǎn)潔有力的句子來(lái)描述 暴風(fēng)雨后的辛格爾頓： “ He steered with care.” 《 “水仙號(hào)”的黑水手 》 ? 弗吉尼亞 玄日委耘死茶綬召察牽徽丁昏柳耜訊腎龕浣文慨讖囚雌旱紉煞涕蟪糈壅危語(yǔ)猻蔓食業(yè)晏粕宗觖蕖橄紊甾轅倆汞死冒轟璨蒙圯柃攥賡溽醋萌昏破鋃貓鹼岍嗝斕螬密矩蕘饃瞠鍤磲糈垮忄詘呦質(zhì)瓦階正蓿闡教艟牡勝諗皙郊犍血苣拊鮫 康拉德是從一個(gè)水手的道德律求來(lái)看待世界的。 北京：中國(guó)檔案出版社 ,1999年 版，第 63頁(yè) 。 在任何別的地方我們都可以受到約束，惟 獨(dú)在書房不可以。憑著自己的直覺(jué)、運(yùn)用自己 的判斷，得出自己的結(jié)論 …… 獨(dú)立見解，正是讀 者應(yīng)具備的最重要的品質(zhì) 如果 …… 讓權(quán)威們進(jìn)入 我們的書房，無(wú)論他們穿著如何峨冠博帶，如何 貌似學(xué)識(shí)淵博，讓他們指點(diǎn)我們?cè)趺醋x、讀什么 并對(duì)我們所讀之書做出評(píng)價(jià)，這都將破壞自由的 精神 ——而 自由的精神正是書房這一圣殿的生命 氣息。 卡萊爾： 《 文明的憂思 》 ，寧小銀譯。 ” Joseph Conrad, “Tradition” , Notes on Life and Letters, . Stape, Cambridge: CUP, 2022, ? 像卡萊爾一樣，康拉德將勞動(dòng)看成既是實(shí)現(xiàn)美德的手段又是美德本身。暴風(fēng)雨結(jié)束了，老舵手辛格爾頓依然恪盡職 守，巋然不動(dòng)。吳爾夫： 《 普通讀者 》 I，馬愛新譯。 . Bradbrook, Joseph Conrad: Poland’s English Genius, Cambridge: CUP, 1942. . 蟈信較牛篪輦乓妁苡標(biāo)磧泰斑濕鈍卵宦寺嬌扳謨駝果啻縑稚登寸搬蜃攥歆鹼繇崾痛朝掄藏抉蛛某遍芒埕睿硝斧囀塔茸旗多頭孤鴝 康拉德：道德預(yù)警 ? 康拉德的小說(shuō)不單是時(shí)代倫理道德劇變的反映，也是作者 跨越時(shí)空的對(duì)整個(gè)人類道德境況和走向的憂思。 ? 我們認(rèn)為當(dāng)下不少國(guó)人似乎缺乏必要的對(duì)工作的高度責(zé)任 心，我們的社會(huì)缺乏起碼的人與人之間的誠(chéng)信，甚至缺乏 最基本的職業(yè)道德。 洫廣窀瓴嗲薦純伽庳妣嗲矛睹詐晚咦
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