淺析河南古牌坊、牌樓-全文預(yù)覽
【正文】 ［ 7］宿白：《隋唐長(zhǎng)安城和洛陽(yáng)城》．《考古》， 1978 年 6 期． ［ 8］長(zhǎng)孫無(wú)忌：《唐律疏議》．卷二十六《雜律》 . ［ 9］《唐會(huì)要》．卷八六《街巷》 . ［ 10］《前漢書 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 收稿日期： 20220903 作者簡(jiǎn)介 ：藍(lán)瀅 (1976)，女，河南鄭州人，河南大學(xué)土木建筑學(xué)院碩士研究生。不同裝飾技法的運(yùn)用、不同的表現(xiàn)形式、不同的裝飾內(nèi)容，表現(xiàn)出裝飾圖案本身的美感，在視覺(jué)感受上對(duì)建筑空間的升華作用亦是毋庸置疑。牌坊上所雕繪的龍、鳳、獅、虎、豹、鹿、馬、鶴、龜、喜鵲、春燕、鯉魚、牡丹 、荷花、水仙、芙蓉、梅花、蘭花、竹子、松樹等被民間奉為祥瑞吉泰的種種動(dòng)植物及其由這些祥瑞吉泰物組合雕刻而成的一幅幅圖案，無(wú)一不生動(dòng)地展示著中國(guó)古代的民風(fēng)民俗。牌坊雖屬 “ 建筑 ” 之列，但它又與碑有相通之處，可以用來(lái)刻載坊主的姓名、科第、官爵、立坊人的姓名、科第、官爵及立坊的時(shí)間等文字，也可以刻載坊主的業(yè)績(jī)、功勛、所獲榮譽(yù)恩寵及對(duì)坊主的族表、頌揚(yáng)、紀(jì)念等方面的文字，常被人們用來(lái)表示 對(duì)先賢或先人的紀(jì)念和追思。同時(shí)也起著一個(gè)引路導(dǎo)向的重要作用，使人們循著牌坊這一標(biāo)識(shí)，順利抵達(dá)要到的地方。多間牌坊一般是中間一間特別高大寬廣，便于車馬通行，左右兩側(cè)各間較為低矮窄小，供行人出入。這里所說(shuō)的 “ 間 ” 是指兩柱之間的通道。 關(guān)隘類：位于古關(guān)隘處，以關(guān)門的形式出現(xiàn)，既為實(shí)用性關(guān)門，又為標(biāo)志類建筑。如新鄉(xiāng)潞王墳?zāi)骨笆弧⒓晨h比干廟 “ 殷太師墓 ”坊、洛陽(yáng)關(guān)林 “ 漢壽亭侯墓 ” 坊和 “ 中央宛在 ” 坊等。如濟(jì)源濟(jì)瀆廟清源洞府門、新鄉(xiāng)潞王墳內(nèi)三石坊。 祠廟類：包括道教祠廟和歷史名人祠廟、家族祠堂。 儒學(xué)類：建于文廟之前，作為門庭式建筑。 紀(jì)念地類：常位于歷史人物活動(dòng)紀(jì)念地的建筑物群之前，為紀(jì)念性建筑。 （二）根據(jù)其適用范圍及功能的不同，可分為街市類、紀(jì)念地類、會(huì)館類、儒學(xué)類、佛教類、祠廟類、陵墓類、苑囿類、關(guān)隘類等。 磚構(gòu)：坊身用條磚砌成，在必要部位施以條石。 石構(gòu)：所有的構(gòu)件均以石 料制就，另在必需之處以鐵活相固。 二、牌坊、牌樓的類型 梁思成言： “ 牌坊為明清兩代特有之裝飾建筑，蓋自漢代之闕、六朝之標(biāo)、唐宋之烏頭門、欞星門演變成型者也。于是，人們就借鑒了闕的形制，將建造闕的樓頂?shù)淖龇ㄒ频椒婚T上來(lái)，在坊門柱子的頂上加蓋樓頂，并在檐下修筑斗拱、梁坊、施以圖案等。于是，欞星門在除去門扇后僅剩下了華表柱和作為額枋的橫梁。是華表和坊門的結(jié)合物。特別是到隋唐時(shí)期，城內(nèi)被縱橫交錯(cuò)的棋盤式道路劃分成若干方塊形的居民區(qū)。 （二）牌樓：牌坊與牌樓的名稱現(xiàn)在都 在混用，但是在最初是有區(qū)別的。再引申為人的思想行為方面的防止、防范。古通用土 ” 。概括地說(shuō)： “ 牌 ” ，一是揭示或標(biāo)志所用的板，如門牌、路牌；或用作憑證的小木板或金屬板，如古時(shí)的腰牌；二是舊時(shí)宗祠或家中供奉的祖先、父母的神位，如靈牌、牌位等，用以 揭示死者身份以及與生者的關(guān)系。因此，為了更好地保護(hù)這些珍貴的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行深入認(rèn)真的研究。 social function 河南省地處中原，自古以來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，其境內(nèi)的古牌坊、牌樓數(shù)量甚多。淺析河南古牌坊、牌樓 藍(lán) 瀅 （河南大學(xué)土木建筑學(xué)院，河南 開封 475
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