淺析“家天下”中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代價(jià)值-全文預(yù)覽
【正文】 古代的無訟是基于法律資源的匱乏，與教化封建社會(huì)被壓迫老百姓的容忍壓迫的觀念有關(guān) 。中國(guó)封建社會(huì)在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，且封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)一直主張的“重農(nóng)抑商”政策，使得商品經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)，所以民間糾紛較大程度在家族內(nèi)部發(fā)生，在宗法社會(huì)中，家族是社會(huì)的基礎(chǔ)，家族的和諧是社會(huì)和諧的前提。當(dāng)今的社會(huì)是平等、民主、自由的社會(huì)，不同于封建的專制等級(jí)社會(huì)，不同于封建社會(huì)的義務(wù)本位?！闭麄€(gè)社會(huì)的凝聚力通過或近或遠(yuǎn)的血緣關(guān)系和擬制的血緣關(guān)系得到較強(qiáng)的社會(huì)凝聚力，給出了看似非常合理的社會(huì)合作的理由。 中國(guó)古代國(guó)法與家族法規(guī)的共同特點(diǎn)就是以中心權(quán)利為核心構(gòu)建了一套金字塔式的等級(jí)結(jié)構(gòu)，在一國(guó)之內(nèi)君是最大的家長(zhǎng)，依此構(gòu)成君臣等級(jí)、父子等級(jí)關(guān)系，而君臣之間形成了一種擬制的血緣關(guān)系。尤其是親屬間的“一損俱損，一榮俱榮”的蔭親制度，更體現(xiàn)了“家天下”的思想?！凹沂菄?guó)的縮微，國(guó)是家的放大，國(guó)家的組成，政治結(jié)構(gòu)與國(guó)家活動(dòng)，都以血緣和政治的二重原則為依據(jù)。 西周的法律表現(xiàn)形式是多樣的，具體表現(xiàn)為“王命”、“禮”、“刑”，且西周的法律是不公之于眾的。雖然世襲制度在現(xiàn)實(shí)生活中也曾遭遇反對(duì)，但在王位的巨大誘惑下，世襲制度最終繼承下來了，與此同時(shí)繼承下來的還有與君權(quán)繼承有關(guān)的“家天下”觀念，受天命做天子，繼承王位，統(tǒng)治整個(gè)國(guó)家。按傳統(tǒng)的“禪讓制”，禹死后王位本應(yīng)由東夷的伯益繼承，禹卻將王位傳給了兒子啟。 其次，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化規(guī)律了千百年來華夏大地的社會(huì)生活，凝聚了中華民族的高度智慧、理性思維和創(chuàng)造精神，記載了歷代王朝的法律思想與實(shí)踐，促進(jìn)了中國(guó)古代文明的構(gòu)建與社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化與移植法律文化的沖突問題，使得我們正在逐漸拋棄中國(guó)傳統(tǒng)的法律文化。淺析“家天下”中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代價(jià)值 論文摘要 對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的研究是法學(xué)界非常重視的熱點(diǎn)問題。 論文關(guān)鍵詞 家天下 傳統(tǒng)法律文化 觀念性法律文化 一、法律移植與中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的 關(guān)系問題 中國(guó)目前的法律制度已經(jīng)已經(jīng)存在好多年，從西方移植而來的法律文化人權(quán)、憲政、自由、平等早已深入人心。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的發(fā)展
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