【正文】 點(diǎn)，即真實(shí)的細(xì)節(jié)與詩意的氣氛的結(jié)合，幽默、風(fēng)趣與悲劇性的基本人生處境 的結(jié)合 ,具體情節(jié)與深遠(yuǎn)的社會(huì)意義的結(jié)合。 這樣的環(huán)境和氣氛使小說作者更加關(guān)心社會(huì)上的重大問題。在政界和輿論界，圍繞谷物法和“英國現(xiàn)狀”問題展開了時(shí)間更長的論爭。 小說 在 19 世紀(jì) 40 至 50 年代得到更大的發(fā)展，這也是英國國內(nèi)階級(jí)斗爭激化的時(shí)期。原來以寫詩出名的司各特從 1814 年起寫了 27 部長篇?dú)v史小說，用雄邁的文筆再現(xiàn)了蘇格蘭、英格蘭和歐洲大家論壇 歷史上的一些有突出意義的事件，包括人民起義、民族矛盾、宗教沖突和近代國家在反封建的斗爭中的建立，展示了歷史的進(jìn)程，刻劃了眾多的 英雄人物，留下了《威弗利》 (1814)、《羅布德英國文學(xué)史上 ,莎士比亞去世以后，沒有另外一個(gè)時(shí)期有這樣多的第一流詩人，創(chuàng)作了這樣大量的為后世所珍視的第一流作品。 雪萊的抒情詩情思專注而意境高遠(yuǎn)，《西風(fēng)頌》 (1819)鼓 舞了當(dāng)時(shí)和后世的革命志士；他的哲理詩探討人類解放和理想的男女 關(guān)系等重大問題，以議論入詩而詩句依然絢爛多采；他有志于復(fù)興希臘式的詩劇，在《解放了的普羅米修斯》（ 1820）里他師法埃斯庫羅斯而又不取其懦弱，重申人的復(fù)興的勝利，詩句挺拔，取得了輝煌成就。 拜倫是出于對暴政的反感 ,雪萊是 著眼于未來的理想社會(huì) ， 濟(jì)慈是由于憎恨這個(gè)使“青年臉色蒼白、骨瘦如鬼”的殘酷世界 ?？聽柭芍瘟碛刑亻L。他進(jìn)而論述詩和詩人的崇高地位 ,認(rèn)為“詩是一切知識(shí)的開始和終結(jié) ,它同人心一樣不朽”，而詩人則是“人性的最堅(jiān)強(qiáng)的保護(hù)者，是支持者和維護(hù)者。這個(gè)靠鐫版謀生的手工匠人是法國革命的熱烈的擁護(hù)者，但又反對它的哲學(xué)基礎(chǔ)理性主 義，所寫的詩也大異于 18 世紀(jì)的優(yōu)雅含蓄 ,而著重想象力和神啟式的宗教感 ,初期的《 天真之歌》(1789)寫得純真， 《經(jīng)驗(yàn)之歌》 (1794)寫得沉痛；后來詩風(fēng)一變，轉(zhuǎn)而寫作篇幅巨大家論壇 大的長詩如《四天神》 (1804)，其中有一套獨(dú)特的象征和神話系統(tǒng)。后者正是法國啟蒙思想的結(jié)晶，在 80 年代之末導(dǎo)致了法國大革命。 然而散文之勢雖盛，詩歌并未沉寂，不僅有世紀(jì)初的蒲柏和湯姆遜在創(chuàng)作，就是一些散文名家，如斯威夫特、約翰遜和哥爾德斯密斯，也善于寫詩。當(dāng)時(shí)及稍后還有斯摩萊特、哥爾德斯密斯、斯特恩等人大家論壇 的小說，或擴(kuò)充了題材，或?qū)嶒?yàn)了新寫法，都有建樹，因此雖然世紀(jì)末出現(xiàn)了渲染神秘恐怖的“哥特小說”，但是 現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)成為英國小說中的主流 ，繼續(xù)向前發(fā)展。世紀(jì)中葉，理查遜用書信體小說細(xì)致地描寫遭遇不幸的少女的內(nèi)心 ,以《克拉麗莎》 (1747～ 1748)等大部頭小說感動(dòng)了一整代英國和西歐的讀者，法國啟蒙思想家狄德羅稱之為偉大創(chuàng)造力的表現(xiàn)。他的文字口語化，善于繪聲繪形，而又迅捷有力。由于他們的努力，英國式的隨筆得到進(jìn)一步的提高，題材更廣泛，文筆也更靈活。斯梯爾與艾迪生兩人有首創(chuàng)之功。 四、 18 世紀(jì)文學(xué) 18 世紀(jì)前半葉，英國社會(huì)安定，文學(xué)上崇尚新古典主義 ，其代表者是 詩人蒲柏 。 1660 年成立的皇家學(xué)會(huì)要求會(huì)員用“工匠、鄉(xiāng)下人、商人的語言”，盡力把一切事物表達(dá)得“象數(shù)學(xué)那樣樸實(shí) 無華”。也有作家反對當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，如來自下層人民的班揚(yáng)，他的 《天路歷程》 (1678)用樸素而生動(dòng)的文字和寓言的形式敘述了虔誠教徒在一個(gè)充滿罪惡的世界里的經(jīng)歷，對居住在“名利場”的上層人物作了嚴(yán)峻的譴責(zé)。在藝術(shù)上彌爾頓力求完美，以希臘、羅馬的古典文學(xué)為典范，然又不失英國本色，在他的筆下無韻詩更具有莊嚴(yán)燦爛之美，表現(xiàn)了“雄偉的風(fēng)格”。繼之而來的 《復(fù)樂園》 (1671)敘述耶穌拒絕撒旦誘惑的節(jié)操 ,雖見平淡 ,仍多佳句。 1660 年革命遭受了重大挫折，王政復(fù)辟。在文學(xué)上，革命主要表現(xiàn)于兩個(gè)方面 :一是有大量的傳單和小冊子印行，各種集團(tuán)特別是屬于革命陣營左翼的平均派和掘地派通過它們來發(fā)表政見，其中李爾本、溫斯坦利等人寫得犀利有力；二是出現(xiàn)了一個(gè)革命的大詩人──彌爾頓。以上思想、 學(xué)術(shù)、詩、詩劇、散文、翻譯等方面的活動(dòng)成就卓越，尤以詩劇為最，使這一時(shí)期文學(xué)成為歐洲以至世界文學(xué)的高峰之一。正是由于這時(shí)英語表達(dá)力強(qiáng)，所以在大規(guī)模的翻譯活動(dòng)中也產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的譯作，如諾斯所譯的普盧塔克的《希臘羅馬名人比較列傳》 (1579)和弗洛里奧所譯的 蒙田的《隨筆集》 (1603)。 文藝復(fù)興文學(xué)中還有豐富多采的散文作品。但瓊森后來為了投合宮廷所好而去寫假面劇。這一時(shí)期的作品標(biāo)志著莎士比亞達(dá)到了他的戲劇藝術(shù)的頂點(diǎn)。他的 9 個(gè)歷史劇包括了從約翰王到亨利五世（亦即從 13 世紀(jì)初到 15 世紀(jì)末）之間連續(xù) 300 年的英國歷史 ,場面之大實(shí)屬空前，而作者也寫得波瀾壯闊 ,反封建、反內(nèi)戰(zhàn) ,熱情地歌頌了民族國家的形成。他用“壯麗的詩句”寫壯麗大家論壇 的人物，如《帖木兒》（ 1590）中的中亞大帝國的創(chuàng)立者和《浮士德博士的悲劇》(1604)中的追求無限知識(shí)的德國博士，同時(shí)又在《愛德華二世》（ 1594）里將一個(gè)國王的遭遇寫成了英國第一個(gè)歷史劇。詩歌的成就還包括無韻體詩在劇本里的成功運(yùn)用。 詩歌創(chuàng)作空前活躍，大批詩集出版，開一時(shí)風(fēng)氣的重要詩選也陸續(xù)問世，其中《雜集》 (1557)發(fā)表了華埃特和薩里兩人對于意大利十四行詩的仿作，使這一詩體在英國生根。大學(xué)里恢復(fù)了古希臘語的教學(xué)，接著出現(xiàn)了規(guī)模宏大的翻譯活動(dòng)，眾多的學(xué)者、作家將古代希臘、羅馬和近代意、法等國的學(xué)術(shù)和文學(xué)名著譯成了早期近代英語。這時(shí)期的重要 詩人喬叟的創(chuàng)作歷程，從早期對法國和意大利作品的仿效，進(jìn)到后來英國本色的寫實(shí)，表明了英國文學(xué)的自信。古英語受到了統(tǒng)治階層語言的影響 ,本身也在起著變化 ,12 世紀(jì)后發(fā)展為中古英語。僧侶們用 拉丁文寫書，其中比德所著的《英國人民宗教史》 (731 年完成 )既有難得的史實(shí) ,又有富于哲理的傳說，受到推崇，并譯成了英文。詩中的英雄貝奧武甫殺巨魔、斗毒龍，并在征服這些自然界惡勢力的過程中為民捐軀。 5 世紀(jì)時(shí)，原住北歐的三個(gè)日耳曼部落──盎格魯、撒克遜和朱特──侵入英國，他們的史詩 《貝奧武甫》 傳了下來。 6 世紀(jì)末 ,基督教傳入英國，出現(xiàn)了宗教文學(xué)。中古英語文學(xué) 1066 年諾曼人入侵，帶來了歐洲大陸的封建制度，也帶來了一批說法語的貴族。 14 世紀(jì)后半葉，中古英語文學(xué)達(dá)到了高峰。 一如在 14 世紀(jì)的意大利，文藝復(fù)興在英國是以重新發(fā)現(xiàn)希臘、羅馬的古典文化開始的。這部作品借一個(gè)旅行者談 海外見聞的方式，描繪了一個(gè)沒有私有制和宗教壓迫而崇尚學(xué)術(shù)的理想社會(huì)，而對為了能多產(chǎn)羊毛而大規(guī)模圈地、迫使貧苦農(nóng)民流離失所的“羊吃人”的現(xiàn)實(shí)英國作了有力的譴責(zé)。他的主要作品《仙后》 (1590～ 1596)規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，利用中古騎士傳奇的體裁，以寓言為主要手法， 在精神上卻反對天主教而歌頌作為英國民族象征的伊麗莎白女王 ，傳達(dá)了正在興起的清教主義的嚴(yán)峻的道德觀，并且出之以優(yōu)美而多變的韻文，使得斯賓塞不僅獨(dú)步當(dāng)時(shí)詩壇，而且成為后世講究詩藝的作家所仰慕的 “詩人的詩人” 。第一個(gè)成功地使無韻體詩變成戲劇媒介的是馬洛。他博采眾長而又自有創(chuàng)造，在歷史劇、喜劇、悲劇、傳奇劇各方面都寫出了杰作。 1600 年以后，他的思想更深刻，技巧也更老練，創(chuàng)作了一系列卓越的悲劇，其中《哈姆雷特》 (1601)寫一個(gè)年輕的人文主義者面對邪惡勢力，在懷疑、猶豫之后終于為“重整乾坤”而獻(xiàn)出生命；《奧瑟羅》（ 1604）寫一個(gè)威尼斯的黑人大將雖然武功蓋世，卻仍然受到邪惡勢力的捉弄，以至親 手殺了無辜的愛妻；《李爾王》 (1606)寫一個(gè)國王在老年做了極不合情理的事，因此也受到極不合情理的對待 ,終于流落在民間 ,而在這過程中反而悟到了真理；《麥克白》 (1606)則深入探索了野心的毀滅性，在充滿迷信和