《自毀卷第二篇》word版-全文預(yù)覽
【正文】 舉凡明智的宗教領(lǐng)袖們無不是如此嚴(yán)格對待自己的。人們往往能看到別人眼睛里的灰塵，卻看不到自己的眼眵。 認(rèn)識心靈缺點的方法 須知，安拉欲使某個仆人幸福，就讓他明察自己心靈的缺點。 然而，真正的適中又非常難以把握。但是，有時會因施舍過度而導(dǎo)致浪費，而浪費又是一種病。 醫(yī)生就是那些學(xué)者，然而，他們卻個個身患痼疾！ 患病的醫(yī)生自救不暇，哪能顧得上為他人治病呢？ 于是病癥愈加嚴(yán)重，以至病入膏肓，不可救藥。即便能夠察覺，也很難忍受治療之艱辛。對任何人來說，如果什么東西在他看來比安拉更為鐘愛，那么他的心靈是患病的。 心病癥狀 須知，人體的每一部分是為特定的用途而創(chuàng)造的，當(dāng)它 們根本不能發(fā)揮作用或作用發(fā)揮不當(dāng)時，就意味著它們已被疾病所困擾。 （ 79： 4041） 修心養(yǎng)性有一個重要的原則，即堅持不渝。 這只是個別例子，旨在讓你了解治療心病的方式。與肉體接受治療的痛苦相比，人在精神病癥的治療中承受更多的痛苦是值得的，因為身體的病痛可因死亡而結(jié)束，心靈的病癥卻會在人死亡后留下無窮后患。對導(dǎo)致身體失調(diào)的病因，應(yīng)采取 正病反治 的方法去治療。如同人的身體本來是均衡的，而后來由于食物、氣候等對胃的侵害而受損一樣，每個人剛出生時稟性健全，純真無邪，只是他的父母通過后天的熏陶和 ① 意 同中國成語中的 近朱者赤，近墨者黑 。 （ 99： 78） 安拉沒有虧枉他們，但他們卻虧枉了自己。 全部具備上述三種情況者，無疑處于美德的巔峰。這雖然十分困難，但不懈的追求一定會使他具備嫻熟的寫作能力，而寫出優(yōu)美的文章，最終成為優(yōu)秀作家。 同樣地，如果一個人高傲成性，他想使自己擺脫高傲而成為謙虛之人，那么他應(yīng)該強制自己長期堅持謙虛行為，直至使謙虛成為自己的習(xí)慣。獲得這種恩賜的人自出生之時便具備強健的體魄和健全的理智，雖未曾受調(diào)教卻勝似受過調(diào)教者，如麥爾彥的兒子爾撒及其他眾先知。這就是改造脾性的含義。 （穆斯林輯錄）當(dāng)有人在他面前出言不遜時，他也會生氣，甚至有時會怒形于色，但他永遠(yuǎn)不會說出或作出違背真理的言行。總之，他應(yīng)該既是強有力的，又是富于理智的。實際上，且不說人能否做到這一點，就人被賦予的任何一種欲望存在的意義而言，它們均不乏存在的目的，它們均為人之天性所必備。誠然，人的秉性各不相同，有些人的可塑性及強，而有些人的可塑性較弱。如果說 核 會受選擇的影響而僅接受某些情況，那么，怒氣和欲望也一樣。如天地、身體內(nèi)外器官等。假如說道德不容變更，那么任何忠告、勸諫、教育也全然失去了意義。同樣，內(nèi)心的丑惡也無法改變。 道德的可塑性 一般持虛無主義觀點的人認(rèn)為，修身養(yǎng)性、凈化內(nèi)心、陶冶情操等是難而又難之事。 *憤怒的力量：它的美和完善在于遵循 智慧 即理智和宗教的指揮。 欲望的力量。同樣，內(nèi)心也有四個方面，只有它們?nèi)烤邆?美 的特性時，才算人具備了 美德 。 前三種并不能稱之為 道德 ，因為一個吝嗇鬼為了沽名釣譽也會 慷慨解囊 。 如果由這種 狀態(tài) 產(chǎn)生的行為是理性和宗教贊許的，那么它就是真正的 美德 ；而如果產(chǎn)生的是卑劣的行為，它就是 惡德 。 39。那是因為，人是由肉眼可見的身體和心眼可見的靈魂組合而成的，各自有著好或壞的形態(tài)。他們也沒有全面談?wù)撍乃泄麑?，只是每個人談到了自己想到的部分果實。 （艾卜 美德的高貴 安拉贊揚穆圣、顯示他對穆圣的恩惠時說： 你確是具備偉大品德的。 一切惡德都是致命的毒素和病癥，它們使人遠(yuǎn)離安拉，使人喪失永恒的幸福。事實上，它也是宗教的一半，是虔誠畏主者修心養(yǎng)性的結(jié)果?，F(xiàn)在的任務(wù)是，綜述情操的陶冶及其方法。 （艾哈邁德、哈肯、柏海蓋輯錄） 他說： 在復(fù)生日，稱盤中最具份量的，莫過于敬畏和美德。 （穆斯林輯錄） 好性格和壞脾氣的實質(zhì) 美德，曾經(jīng)是人們廣泛談?wù)摰脑掝}，但是他們只 談?wù)摿怂墓麑嵍鴽]有談?wù)撍膶嵸|(zhì)。容貌是外在形象，性格是精神狀態(tài)。我必定要用泥創(chuàng)造一個人，當(dāng)我把他造出來，并將我的精神吹入他的體內(nèi) 的時候，你們當(dāng)為他而倒身叩頭。 道德是一種穩(wěn)定的心理狀態(tài)，所有行為直接由它產(chǎn)生。 這里有四種情況： 行善和犯罪； 行善和犯罪的能力； 認(rèn)識善功和罪惡； 一種心理狀態(tài)，它可自如地傾向善惡的任何一面。就象一個人的美丑，如果他僅有一雙美麗的眼睛，而他的鼻子、嘴、臉龐很難看，就不能說他漂亮，只有整體的協(xié)調(diào)、俊美才算漂 亮。 憤怒的力量。如果它具備了這種能力，便會產(chǎn)生 智慧的果實 。其余均屬分枝。一個人的外形永遠(yuǎn)不能改變，如一個矮個的人無法使自己變成高個。 而我們的主張則不同。 我們認(rèn)為，凡 存在之物 ，共有以下類型： 十全十美型。 比如說， 核 不等于蘋果樹，也不等于椰棗樹，但它被造如果是為 了在一定的培育下成為椰棗樹，那么，它只能成為椰棗樹，無論如何都不可能被培育成蘋果樹。這正是我們的任務(wù)，也是后世得救的必由之路。他們誤以為，清心寡欲就是徹底
試題試卷相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1