【正文】 ） 在歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類(lèi)社會(huì)逐步告別 “ 小國(guó)寡民 ” 時(shí)代，世界 從分散走向整體?？荚噧?nèi)容：漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。 47． （ 2022 年高考海南單科 6 題）宋代理學(xué)的形成是由于（ ） A．道教思想融人儒學(xué) B．佛教思想融人儒學(xué) C．儒家的倫理 觀出現(xiàn)本質(zhì)變化 D．吸收佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)的新發(fā)展， 【答案】 D 【點(diǎn)撥】儒學(xué)在魏晉時(shí)期受到佛、道的沖擊，出現(xiàn)三教并存局面，在宋代儒學(xué)家們吸收佛道的思辨哲學(xué)重新闡釋儒學(xué)，形成理學(xué)。詩(shī)》） / “舍天地則無(wú)以為 道，天地常運(yùn)而人道不息”。 ”（北宋王安石 《臨川集 分析：此題必須克服對(duì)陌生材料的恐懼心理。這種從 “ 人是一個(gè)感覺(jué)體 ” 出發(fā)的人性論，是唯物主義的命題。故選 D 符合題意。所以此題正確選項(xiàng)是 B。 42． （ 2022 年高考上海單科 8 題） 當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說(shuō)：對(duì) 己 學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待 人 學(xué)儒家，即 A．愛(ài)無(wú)差等 B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D． 存 天理，滅人欲 【答案】 B 【點(diǎn)撥】本題主要考查先秦諸子思想。 此題考查考生再認(rèn)、再現(xiàn)歷史事實(shí)的能力，考查學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流 —— 孔孟學(xué)用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 17 說(shuō)這一知識(shí)點(diǎn)掌握的熟悉程度，對(duì)應(yīng)了社會(huì)熱點(diǎn) “ 和諧社會(huì) ” 。本題考查考生對(duì)歷史概念的理解能力及考查考生對(duì)知識(shí)點(diǎn)掌握的熟悉程度。 39． （ 2022 年高考寧夏文綜 27 題）《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱(chēng)某人的著述“狂悖乖謬，非圣無(wú)法”，“排擊孔子，別立褒貶”。 題中意思是說(shuō)，要視他國(guó)為自己的國(guó)家；視其他人家為自己的家；對(duì)待他人像對(duì)待自己一樣。大體意思是 “ 看待別人國(guó)家就象自己的國(guó)家，看 待別人的家族就象自己的家族，看待別人之身就象自己之身。 A 項(xiàng)是理學(xué)內(nèi)容； B 項(xiàng)是李贄的觀點(diǎn)； C 項(xiàng)是唐宋時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象。 A 項(xiàng) 將人性與天理對(duì)立起來(lái) 的是二程。 孟子的主張主要解決“田界”即土地問(wèn)題，并沒(méi)有涉及到“輕徭薄賦”、“均貧富”、“貴民輕君”等主張，故排除 A、 B 、 D 三項(xiàng)，故選 C 項(xiàng)。田界劃分正確了，那么分配井田，制定俸祿標(biāo)準(zhǔn)，就可輕而易舉地辦妥了。王守仁提出“致良知”，他認(rèn)為良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)明朝理學(xué)家王守仁提出的 “ 致良知 ” 強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的自省，即心學(xué)， A 正確。這句話的意思是天地?zé)o所謂仁慈，它沒(méi)有仁愛(ài)，對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物就像對(duì)待芻狗一樣，任憑萬(wàn)物自生自滅。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循 自然、崇尚無(wú)為思想的是 A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗 D．天行有常，不為堯存，不為桀亡 【答案】 A 【點(diǎn)撥】本題為最佳選擇題?！痹庵腥A先賢關(guān)于 “天下為公”的思想。是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會(huì)的政治理想?！斌w現(xiàn)黃宗羲的天下為公的思想。本題考查黃宗羲的思想。從材料中“ 天子之所是未必是，天子之所 非未必非 ， 天子亦遂不敢自為非是 ，而公其非是于學(xué)校?！薄皬?fù)先王之舊”實(shí)質(zhì)上是指 A．延續(xù)元朝典章 B．繼承華夏傳統(tǒng) C．復(fù)興漢唐制度 D．回歸周朝典制 【答案】 B 【點(diǎn)撥】對(duì)于朱元璋來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為元朝破壞了漢族的禮儀文化，即“圣道”，所以建國(guó)之初要恢復(fù)儒家文化，因此，朱元璋所說(shuō)的“先王”不是建立元朝的蒙古人，而應(yīng)該是與他一樣的漢族皇帝，是在明之前的漢族政權(quán)，因此，選項(xiàng) A 可以排除；題干表明在明朝實(shí)行的是郡縣制，“令郡縣皆立學(xué)”，因此選項(xiàng) D 的周朝典制也可排除；題干要求選從實(shí)質(zhì)上來(lái)理解， C項(xiàng)是具體朝代制度，排除 C，華夏傳統(tǒng)指漢族的農(nóng)耕文明、政治制度和文化傳統(tǒng)等，所以實(shí)質(zhì)是繼承華夏傳統(tǒng)，故本題選 B。 此題考察第 7 分冊(cè)第 2 課宋明理學(xué)的知識(shí)。這個(gè)新的角度是 A．從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā) B．從天人感應(yīng)出發(fā) C．從萬(wàn)物本源出發(fā) D．從人的本性出發(fā) 【答案】 C 【點(diǎn)撥】 測(cè)量目標(biāo)：歷史知識(shí) /知道重要的歷史事實(shí)、歷史概念和歷史評(píng)價(jià) 。根據(jù) 題干提供的信息主張反對(duì)儒學(xué)，批判圣人之道，主張思想自由的思想家應(yīng)該 是 李贄 ，所以此題正確選項(xiàng)是 B。符合此意的為 A 項(xiàng)， B、 C、 D 項(xiàng)都不符合史實(shí)。 C 項(xiàng)從材料中難以得出。 以孔子為代表的儒家思想是中國(guó)古代封建專(zhuān)制的主要思想支柱。 C 項(xiàng)是法家。如果只是為了吟詩(shī)作賦，玩文字游戲，那就成了所謂的雕蟲(chóng)小技，又有什么用處呢？所以選 D。 7 世紀(jì)初期中國(guó)處于唐朝剛剛統(tǒng)一，沒(méi)有變革和動(dòng)蕩?？荚噧?nèi)容：春秋戰(zhàn)國(guó)、隋唐、清末民初三個(gè)時(shí)代的時(shí)代特征。選 D 項(xiàng)。④這說(shuō)明當(dāng)時(shí)以祭祀為核心的宗教意識(shí)日益淡薄，而世俗理性逐漸占據(jù)上風(fēng)。 這個(gè)含義也屬于三綱五常的內(nèi)容。 ② 徽州牌坊群中的貞女坊體現(xiàn)了儒家思想三綱五常的內(nèi)容，符合題意?！案裎镏轮笔侵祆涞乃枷?；“知行合一”是王守仁的思想；“ 萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”，即天理是萬(wàn)物的本原 , 這是二程的思想，排除 A、 C、 D 三項(xiàng)。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是 A．格物致知 B．發(fā)明本心 C．知行合一 D．萬(wàn)物皆 只是一個(gè)天理 【答案】 B 【點(diǎn)撥】抓住關(guān)鍵詞“理學(xué)”、“支離”。他批評(píng)的是 A．法家學(xué)說(shuō) B．道家學(xué)說(shuō) D．墨家學(xué)說(shuō) 【答案】 C 【點(diǎn)撥】該題考查從材料中獲 取有效信息和對(duì)儒家、墨家、道家、法家學(xué)派的主張的再認(rèn)再現(xiàn)能力。分析：“為君主作參謀，專(zhuān)替君主打算”。這一家是 A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 【答案】 B 【點(diǎn)撥】 此題考察第 2 分冊(cè)第 5 課百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容，法家主張實(shí)行君主集權(quán)制度，提倡專(zhuān)制獨(dú)裁，是為了統(tǒng)治者的利益考慮?！背诌@一觀點(diǎn)的人應(yīng)是（ ） 用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 6 【答案】 D 【點(diǎn)撥】材料中體現(xiàn)了作者對(duì)法治的重視，在中國(guó)古代，法家的代表人物是韓非，其強(qiáng)調(diào)了依法治國(guó)的思想。 12． （ 2022 年高考寧夏文綜 30 題）漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。 11． （ 2022 年高考天津文綜 3 題）長(zhǎng)期以來(lái)，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)?！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒?jiǎn)⒚勺x物中的句子，它反映當(dāng)時(shí)的教育（ ） 【答案】 D 用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 5 【點(diǎn)撥】材料中的話大體意思是“ 孩子同父親一同外出，要讓父親走到前面，孩子在后邊跟著?？梢钥闯鍪恰斑x賢能，尚賢”的思想，這主要體現(xiàn)了墨家思想?！彼険舻氖?( ) A．先秦儒學(xué) B．漢代經(jīng)學(xué) C．隋唐佛學(xué) D．宋明理學(xué) 【考查點(diǎn)】 李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想 【答案】 D 【點(diǎn)撥】首先注意回憶這四種學(xué)說(shuō)的主張，從 “明心見(jiàn)性”和“空言”等詞匯中可得出顧炎武抨擊是宋明理學(xué)。解題關(guān)鍵是西漢漢武帝時(shí)期，董仲舒適應(yīng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要，發(fā)展了儒家思想，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為正統(tǒng)思想，故 C 項(xiàng)正確。 A 項(xiàng)，是孔子的話，強(qiáng)調(diào)為政以德。 ” B． “ 以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。扣住題干中心詞“儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)”即可知對(duì)應(yīng)反映的是儒、道、佛三教合一的局面， A 項(xiàng)儒 道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)符合題意； B 項(xiàng)佛教開(kāi)始傳入中國(guó)是在兩漢之際，與題干時(shí)間不符； C 項(xiàng)詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面與題意無(wú)關(guān)；而 D 項(xiàng)繪畫(huà)風(fēng)格的寫(xiě)實(shí)更是無(wú)法體現(xiàn)，只是說(shuō)明說(shuō)明“三教合一”趨勢(shì)。選 B。 4． （ 2022 年海南高考 7 題）明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專(zhuān)制，這主要是基于他們 A．對(duì)先秦諸子學(xué)說(shuō)的闡釋 B．對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承 C．受西方啟蒙思想的啟發(fā) D．對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆 【答案】 B 【點(diǎn)撥】抓住關(guān)鍵詞“經(jīng)世致用”， 經(jīng)世致用指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋。 2． （ 2022 年高考北京文綜 13 題） 有人認(rèn)為，中國(guó)古代君主專(zhuān)制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。 ”從中可以看出二者對(duì)政教的重要性。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)唐律的的解釋?xiě)?yīng)該是以德禮為本，刑罰為用，禮法兼施，相輔相 成?！边@表明 A．德禮是刑罰的本體 B．刑罰是德禮的體現(xiàn) C．德禮相較于刑罰無(wú)足輕重 D．德禮和刑罰對(duì)政教皆不可缺 【答案】 D 【點(diǎn)撥】此題考查的是對(duì)唐朝治國(guó)方略的理解。本題的解題材關(guān)鍵在于理解材料意思，即文“ 以禮義教化作為治理國(guó)家的基本方法，而以刑罰制裁作為治理國(guó)家的輔助手段，就猶如早晚四季交替是相輔相成的。“相須而成者”，說(shuō)明兩者的關(guān)系是相輔相成的，排除 C。 用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 2 3． （ 2022 高考廣東文綜 15 題） “ 人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源 總在心。 反映了 “ 心學(xué) ” 的理論觀點(diǎn)。所以批判宋明理學(xué)，但又繼承儒家思想的民本等思想，所以 B 符合題意。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí) A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì) B．佛教開(kāi)始傳入中國(guó) C．詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 D．繪畫(huà)風(fēng)格以寫(xiě)實(shí)為主 【答案】 A 用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 3 【點(diǎn)撥】本題以“虎溪三笑”這一典故作為命題的角度切入，通過(guò)唐宋儒家思想的發(fā)展 ——“三教合一”考查學(xué)生的閱讀、理解分析材料、說(shuō)明歷史現(xiàn)象的能力，屬于容易題。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是 A． “ 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共 (拱 )之。 ” 【答案】 C 【點(diǎn)撥】本題主要考查古代中國(guó)文化主流思想的演變中的儒家思想的發(fā)展變化的過(guò)程，選取了儒家思想演變歷程中比較有代表性的人物的言論作為選項(xiàng)，知識(shí)點(diǎn)較多。 D 項(xiàng)是黃宗羲的話，強(qiáng)調(diào)要為萬(wàn)民服務(wù) . 本題考查的是儒家思想的演變，各時(shí)期代表人物的主張，屬于較難題。股肱惰 而萬(wàn)事荒 ,爪牙亡而四國(guó)亂 ,神州蕩覆 ,宗社丘墟。 9． （ 2022 年高考重慶文綜 15 題）“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”這句話主要反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的????（ ） A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想 【答案】 A 【點(diǎn)撥】“舉 而上之，富而貴之”，是推選他并重用他，使他變得富貴。尊長(zhǎng)在前，不可口唾。答案D 項(xiàng)。從材料 看，儒學(xué)一直是少數(shù)士大夫壟斷，而李贄則認(rèn)為普通百姓占據(jù)了人口的大多數(shù)，一種思想學(xué)說(shuō)要為大多數(shù)人服務(wù)，被大多數(shù)人所擁有，這既是對(duì)儒學(xué)被少數(shù)人壟斷的批判，也是對(duì)儒學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大。 13． （ 2022 年海南高考 2 題）“奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。 15． （ 2022 年上海高考?xì)v史 4 題） 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專(zhuān)替君主打算。考試內(nèi)容： 從周王朝到秦帝國(guó)的崛起 /社會(huì)大變革和百家爭(zhēng)鳴 /百家爭(zhēng)鳴 。 17． （ 2022 年高考四川文綜 12 題）韓非在批評(píng)某家學(xué)說(shuō)時(shí)說(shuō) :“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免予亂”。 18． （ 2022 年高考浙江文綜 17 題） 中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過(guò)一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評(píng)乙方做學(xué)問(wèn)“支離”，乙方批評(píng)甲方做學(xué)問(wèn)“太簡(jiǎn)”。由此可見(jiàn)，這里的“甲方代表人物”指陸九淵，乙方代表人物為朱熹。 曾名 “ 古萬(wàn)佛寺 ” ,屬于佛教思想，不符合題意。包公祠全名 “ 包公孝肅祠 ” ， “ 孝肅 ” 二字，是宋仁宗在包公死后賜給他的謚號(hào)，以評(píng)價(jià)肯定包公的忠孝一生。”③于是積極組織滅火?！边@句話反映的是（ ）