[教育學(xué)]哲學(xué)引論形成性考核冊(cè)答案-全文預(yù)覽
【正文】 1．一位男子有很長(zhǎng)時(shí)間的家庭暴力史。 理論弱點(diǎn)：第一，功利主義的原則是否可能在實(shí)踐中被徹底貫徹？第二，功利主義對(duì)幸福、 6 愉快等功利量化理解也是有問題的，第三，功利主義作為一種倫 理學(xué)理論，本身在邏輯上也有模糊之處。 二、論述 題 1．如何區(qū)分利己主義與功利主義？功利主義是以怎樣的論證最終在理論上取代了利己主義而成為廣泛被接受的結(jié)果論道德哲學(xué)理論的？功利主義自身又存在著那些基本的理論弱點(diǎn)？ 利己主義和功利主義都是結(jié)果論的組成形式，利己主義相信，如果人們要想達(dá)到道德，他們就必須假定自己的行為結(jié)果是能夠給自己帶來益處的；而功利主義則主張，如果我們要想達(dá)到道德，我們就應(yīng)當(dāng)假定自己的行為是能夠?yàn)榕c這種行為有關(guān)的各方帶來益處的。最有影響的非結(jié)果論理論，一般都是那種很好地范疇化了的、以建議性的方式出現(xiàn)的關(guān)于人的行為規(guī)則的理論。 2．義務(wù)論和圣諭論的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)表現(xiàn)在哪里？ 在倫理學(xué)的行為理論領(lǐng)域，非結(jié)果論是與結(jié)果論對(duì)立的另一種理論。這兩派都曾以激烈的言辭相互攻擊，再加上后來受到爭(zhēng)奪道統(tǒng)正傳的意識(shí)形態(tài)干擾，從而增加了這個(gè)問題的復(fù)雜性。請(qǐng)你分析一下這段話，并談?wù)勛约旱目捶?。二是從宇宙萬物的本性來說，道是世界萬物終極本質(zhì)或者自然規(guī)律。正是有此在這種特殊形式的存在，我們才能超越是者所構(gòu)筑的邏輯經(jīng)驗(yàn)世界，而突入到非邏輯非經(jīng)驗(yàn)的世界，也就是回歸到真理和心靈的精神家園。以是論為根基的西方概念論哲學(xué)固然因其和科學(xué)的密切關(guān)系而被人稱許，但進(jìn)入 21世紀(jì)中期以來，由于出現(xiàn)了科技異化所造成的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅、能源危機(jī)以及 生態(tài)環(huán)境的破壞等全球問題，人們開始認(rèn)識(shí)到，這種概念論哲學(xué)也有它的弊端。 三、分析題 我們知道，西方語言屬于拼音文字，漢語屬于象形文字。要徹底消除哲學(xué)由于模糊而造成的混亂，就必須建立以現(xiàn)代邏輯為基礎(chǔ)的理想的人工語言，而要建立這樣的理想語言，就必須確定這種語言的哲學(xué)意義或認(rèn)識(shí)意義。 “無 ”即非存在的研究對(duì)象，它包括三種不同內(nèi)容：事物中的虛空部分；個(gè)體事物未有之前和既終之后的情況；超越一切個(gè)體事物的最高本原。 是、在、無構(gòu)成了是本體論研究存在問題的三種形式。 理性：在人認(rèn)識(shí)中無疑具有特別重要的作用。 第三 ——四章 哲學(xué)引論作業(yè) 2答案 一、簡(jiǎn)答題 如何區(qū)分決定論與非決定論、強(qiáng)決定論與弱決定論這兩對(duì)范疇？ 決定論承認(rèn)世界的因果聯(lián)系，承認(rèn)世界上沒有什么東西是可以被免于被決定的，我的行為是建立在我的選擇的基礎(chǔ)上的，但我的選擇本身又是建立在以前的選擇的基礎(chǔ)上的，只要我們處在他人的制約之下，我們的自由就一定是受到限制的；非決定論認(rèn)為人的選擇和決定有絕對(duì)自由的權(quán)力，借助非決定的概念來說明人的意志的自由，同時(shí)他們強(qiáng)調(diào)人的行為是無原因的。相對(duì)于這三個(gè)不同的領(lǐng)域，存在 著三類不同性質(zhì)的問題，即常識(shí)性問題、科學(xué)性問題和哲學(xué)性問題。 蘇格拉底說過， “未經(jīng)檢驗(yàn)的生活是毫無價(jià)值的生活 ” 。 從邏輯上說，哲學(xué)起源于人類對(duì)宇宙或人生方面的那些根本性問題的好奇及其沉思。 科學(xué)主義思潮和人本主義思潮的特點(diǎn)是什么？?jī)烧叩膮^(qū)別是什么？ 科學(xué)主義思潮：在他們看來，現(xiàn)代科學(xué)是人類文明能夠最偉大的成就，是解決人類存在與發(fā)展等一切重大問題的充分而有效的工具，哲學(xué)要想切實(shí)得到發(fā)展，就必須用實(shí)證數(shù)學(xué)的理論和方法來改造哲學(xué)，在這個(gè)意義上的哲學(xué)的主要流派，都傾向于把哲學(xué)歸結(jié)為認(rèn)識(shí)論和方法論的研究，進(jìn)而把哲學(xué)歸結(jié)為對(duì)語言的邏輯分析。從哲學(xué)實(shí)踐的角度看，維系著哲學(xué)的發(fā)展，并使哲學(xué)顯現(xiàn)出它經(jīng)久不衰生命力和活力的最重要的因素，始終是那些在哲學(xué)范圍以外的，對(duì)人類生活的某個(gè)方面起著支配作用的人類活動(dòng)，或是那些在社會(huì)文化體系中的，在深層上影響或支配著人類思想和人類活動(dòng)的特定領(lǐng)域和特定概念。 1 哲學(xué)引論形成性考核冊(cè)答案 第一 — 二章 哲學(xué)引論作業(yè) 1答案 一、簡(jiǎn)答題 哲學(xué)對(duì)科學(xué)和思想文化的作用有哪些？ 哲學(xué)對(duì)科學(xué)的作用：確立科學(xué)的理論前提；闡明科學(xué)的基本性質(zhì)；捍衛(wèi)科學(xué)的獨(dú)立性，謀求全體科
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