江西省贛中南五校屆高三下學(xué)期第三次周考語文試題-全文預(yù)覽
【正文】 起受封。張良不曾有戰(zhàn)功，高帝說： “ 出謀劃策于營帳之中，決定勝負(fù)在千里之外，這就是子房的功勞。 3 試題分析： “ 成為了其他學(xué)科的得以存在的基礎(chǔ) ” 原文無此信息。 罌粟對過路的人說： “ 如果你能采食我的果實(shí)，一定會(huì)給你帶來 快樂。（ 5 分） 明日請您屈駕到府上一坐，令尊珍藏的墨寶將悉數(shù)展出，屆時(shí)還請您拋磚引玉、不吝賜教。在新浪微博中，無關(guān)粉絲很多，而微信的用戶卻一定是真實(shí)的、私密的、有價(jià)值的。 微信不僅支持文字、圖片、表情符號的傳達(dá)，還支持語音發(fā)送。中國人民銀行表示， ___________ ，也有利于防止變造人民幣。 D．胃腸功能不好的人，在秋冬時(shí)節(jié)應(yīng)該特別注意飲食，應(yīng)選擇易消化的食物，慎食油膩、辛辣的食品，忌食生冷、粗硬的食物。 （ 4）雨是潮潮潤潤的音樂，不在 ________的唇上，舐舐那冷雨。（ 8 分） 第 II 卷 四、語言基礎(chǔ)知識（ 20 分） 1依次填入下列橫線上的詞語，正確的是（ ） （ 1）空中發(fā)生了強(qiáng)烈的 ________，猶如軍號的一聲巨響撕裂了我所在的天地。 E．文章第二段 “ 愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時(shí)，嘴里竟然哼唱著一支小曲！ ” ，體現(xiàn)了母親不逃避困難和不幸，樂觀頑強(qiáng)地面對困難的堅(jiān)毅品質(zhì)，讓我敬佩。 （選自《人民日報(bào)》，有刪改） 11．下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ 5 分） A．本文教育人們無論多么艱難也要活下去，在那些饑餓的歲月里，許多因?yàn)轲囸I而喪失了人格尊嚴(yán)的行為那是可以理解和可行的。人，不能像狗一樣活著。這情景被我父親看到眼里。保管員說，誰學(xué)得最像，豆餅就賞賜給誰。我含糊其詞，不敢對她說出我的擔(dān)憂。我感到最可怕的事情發(fā)生了，不由地大聲哭起來。那時(shí)候我們家正是最艱難的時(shí)刻，父親被人誣陷，家里存糧無多，母親舊病復(fù)發(fā)，無錢醫(yī)治。 ② 這是一個(gè)有聲音、有顏色、有氣味的畫面，是我人生記憶的起點(diǎn)，也是我文學(xué)道路的起點(diǎn)。 母 親 莫言 ① 我五歲的時(shí)候，正處于中國歷史上一個(gè)艱難的歲月。聊乘化以歸盡， ___________ ？ （ 2） ____________ ，彩徹區(qū)明。這里是綻開的意思。 （三）詩歌鑒賞 閱讀下面這首宋詩，完成后面題。他認(rèn)為關(guān)中做都城占有崤函、河渭的地利，不但易守難攻，而且沃野千里，物產(chǎn)豐富。他看見將領(lǐng)們常常坐在沙地上議論，就及時(shí)告訴高祖他們是因?yàn)榉赓p不當(dāng)在商議謀反。 D．山東，指崤山以東地區(qū)，即今山東省一帶的地盤。 留侯世家》） 4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A．雒陽雖有此固 /其中 /小不過數(shù)百里 /田地薄 /四面受敵 /此非用武之國也 / B． 雒陽雖有此 /固其中小不過 /數(shù)百里 /田地薄 /四面受敵 /此非用武之國也 / C．雒陽雖有此固 /其中小 /不過數(shù)百里 /田地薄 /四面受敵 /此非用武之國也 / D．雒陽雖有此固 /其中小不過 /數(shù)百里田地薄 /四面受敵 /此非用武之國也 / 5．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A．侯，古代帝王封賞的爵位。諸侯安定，河渭漕免天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。 ” 上疑之。 ” 留侯曰： “ 今急先封雍齒以示群臣，群臣見雍齒封，則人人自堅(jiān)矣。 ” 上曰： “ 天下屬安定，何故反乎？ ” 留侯曰： “ 陛下起布衣，以此屬取天下， 今陛下為天子，而所封皆蕭、曹故人所親愛，而所誅者皆生平所仇怨。 ” 乃封張良為留侯，與蕭何等俱封。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰： “ 運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。 ，不能對世界、歷史和人生有所感悟，提出問題，就很難打開哲學(xué)的大門。 ，追問現(xiàn)象之后的本質(zhì)、偶然之中的必然，超越功利，追求真理，成為時(shí)代的思想先鋒。 D．家道中落的曹雪芹花費(fèi)了十年心血 ,“ 于悼紅軒中披閱 十載 ,增刪五次 ,纂出目錄 ,分出章回 ,” 寫就《紅樓夢》這部偉大的著作?？档聻閷懽鞔藭良帕?12 年，沒有發(fā)表一篇文章，而是集中精力思考問題。對于真正的思想者來說，一門學(xué)問越是深刻，越是難以把握，就越是能激起他的經(jīng)久不衰的興趣和研究的熱情。哲學(xué)總是從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)視角不斷拷問事物的必然性和合理性，其對事物的肯定理解中總是包含否定理解，包含對事物必然滅亡的理解。哲學(xué)發(fā)端于人類對事物本質(zhì)永不停歇的探求和追問，既不滿足于表象的感知，也不 停留在經(jīng)驗(yàn)層面，總是追問現(xiàn)象之后的本質(zhì)、偶然之中的必然。經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識的局限性還表現(xiàn)在經(jīng)常囿于事物的現(xiàn)象而忽視事物的本質(zhì)。 狄慈根最早提出辯證唯物主義范疇作為自己對馬克思哲學(xué)的理解，受到恩格斯的高度贊揚(yáng)。哲學(xué)是文化的靈魂、思想的寓所，是人在精神上求得解脫的希望園地。哲學(xué)不 需要也不具備實(shí)驗(yàn)手段，它所憑借的是知識、理念、玄思及概念、范疇的邏輯推演。具體科學(xué)有特定的研究對象，是從已知探求未知，可以用實(shí)驗(yàn)手段證實(shí)或證偽。從這個(gè)意義上可以 說，研究哲學(xué)首先需要一種問題意識。歷史上還沒有哪一門學(xué)問像哲學(xué)這樣，使眾多思想精英沉醉其中。（每題 3 分，共 9 分） 人類思想史上出現(xiàn)過大批魅力四射的哲學(xué)家，他們以精湛思想和超人智慧引領(lǐng)時(shí)代，反映時(shí)代精神的精華。俞吾金先生則認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該起源于驚奇的驚奇，它對具體科學(xué)的驚奇再表示驚奇。如果具體科學(xué)詢問的是事實(shí)，那么哲學(xué)詢問的則是價(jià)值。它所提供的不是具體的部門知識，而是世界觀、人生觀、價(jià)值觀及真善美的廣闊境界。不論現(xiàn)實(shí)多么嚴(yán)酷，人都祈望有一個(gè)舒暢、和美的精神世界。當(dāng)年德國制
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