試論制度分析的整體主義方法-全文預(yù)覽
【正文】 思維整體則是指從總體上對(duì)社會(huì)有機(jī) 整體的一種抽象認(rèn)識(shí)。正是在這個(gè)意義上，盧瑟福把制度分析的整體主義方法論歸結(jié)為三方面： (1)社會(huì)整體大于部分之和。 于是，他們?cè)趯?duì)歷史學(xué)派批判的基礎(chǔ) 上，又吸收了當(dāng)時(shí)的心理學(xué)、人類行為學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科內(nèi)容，采納了經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義觀點(diǎn)，形成了以?制度?分析為核心的制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們不能把在科學(xué)上無能為力的感覺完全壓DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 制下去，他們不 安的意識(shí)到他們必須在一個(gè)實(shí)際上不熟悉的領(lǐng)域內(nèi)充當(dāng)先生，于是就企圖用博通文史的美裝，或用無關(guān)材料的混合物來加以掩飾。 (3)反對(duì)?經(jīng)濟(jì)人?假設(shè)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)是多方面的，不僅包括自利心，還包括虛榮心、榮譽(yù)感，甚至單純習(xí)慣等。例如，它的創(chuàng)始人李斯特在代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 民體系》一書中，直接抨擊了斯密的個(gè)人主義方法論，他認(rèn)為以斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)直接以私人經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，運(yùn)用抽象演繹法，忽視了國(guó)家的存在以及不同國(guó)家之間的利益差別，因此他主張以國(guó)家整體作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，運(yùn)用歸納方法，從歷史、法律、道德等各方面的相互聯(lián)系中對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行分析，他實(shí)際上提倡的是整體主義方法。 制度分析的整體主義方法雖然與前面提到的整體主義思想有著密切的淵源關(guān)系，但其直 接來源是 19世紀(jì) 30年代的德國(guó)歷史學(xué)派的方法論。然而，這個(gè)貌似正確的歸類其實(shí)是不科學(xué)的，因?yàn)檫@兩種分析方法的相似性是十分表面的，而在本質(zhì)上，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論和老制度學(xué)派方法論一方面都反對(duì)個(gè)人主義方法論，另一方面他們之間又是相互對(duì)立的。馬克思的《資本論》就是從資本主義生產(chǎn)關(guān)系整體出發(fā)，來揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的。當(dāng)然他并沒有說出整體主義是認(rèn)識(shí)論還是方法論，不過?整體主義?這個(gè)詞逐漸傳播開來。同樣，社會(huì)組織行為不能還原為個(gè)人的思想和行動(dòng)。?從而使人們必須從聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)考察事物。 不過，一般認(rèn)為，比較系統(tǒng)的整體主義思想是伴隨著近代DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 科學(xué)的發(fā)展而逐步形成的。?基于此，本文只從對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論產(chǎn)生影響的視角對(duì)整體主義思想加以考察整體主義思想是與個(gè)體主義思想相對(duì)而言的，它最早可以追溯到柏拉圖和亞里士多德關(guān)于?一般?和?個(gè)別?的論述，其中，柏拉圖的?理想王國(guó)?就是用整體思想構(gòu)建的。對(duì)于制度分析的個(gè)人主義方法論與馬克思方法論的區(qū)別，筆者已有探討。由于對(duì)制度分析方法的這種二分法，國(guó)內(nèi)外一些研究者在分析馬克思的制度理論時(shí)，也往往籠統(tǒng)的或者將其歸結(jié)為個(gè)人主義方法，或者將其歸結(jié)為整體主義方法。DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 試論制度分析的整體主義方法 （ 作者 :___________單位 : ___________郵 碼 : ___________） 論文摘要：通過對(duì)制度分析的整體主義方法的淵源、內(nèi)容等的闡釋，揭示了這一方法的本質(zhì)及其局限性，認(rèn)為把馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度分析方法簡(jiǎn)單歸結(jié)為整體主義方法是不科學(xué)的。但在方法論上，他們被認(rèn)為是截然對(duì)立的，前者被歸結(jié)為個(gè)人主義方法，后者被認(rèn)為是整體主義方法。為什么馬克思的制度分析方法不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為整體主義或個(gè)人主義 ?要說清這個(gè)問題，必須對(duì)個(gè)人
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