生態(tài)美學(xué)在室內(nèi)綠化設(shè)計(jì)中的運(yùn)用手法論文（五篇范例）-全文預(yù)覽
【正文】 動(dòng)感形態(tài)，一定程度上煥發(fā)出室內(nèi)生態(tài)環(huán)境的生機(jī)和活力，進(jìn)而增強(qiáng)整體的設(shè)計(jì)效果。研究表明，綠色調(diào)可以舒緩緊張的情緒，使我們的內(nèi)心變得平靜。 2）給人美的享受。所以，設(shè)計(jì)師要不斷提升自身的專業(yè)技能，從生態(tài)學(xué)著手進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，提高生態(tài)景觀的親和性，保證人與自然的和諧相處 ,與此同時(shí)降低室內(nèi)環(huán)境污染，實(shí)現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。 注重時(shí)空藝術(shù) 時(shí)間和空間藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中是不可分割的，時(shí)空的連續(xù)性是設(shè)計(jì)師要遵循的另一個(gè)重要原則。也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)師既要按照用戶的要求添加自然元素，也不能脫離室內(nèi)面積、布局等實(shí)際空間狀況，要在重組各空間元素后，整體上進(jìn)行規(guī)劃，絕對(duì)不能過(guò)分突顯生態(tài)景觀而導(dǎo)致室內(nèi)裝飾失調(diào)，整體上顯得不和諧。 1 室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的概念 房屋室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是整個(gè)建筑工程的重要環(huán)節(jié)，也是十分重要的收尾工作。 參考文獻(xiàn)： [1]鄭曙陽(yáng) .綠色設(shè)計(jì)之路 —— 室內(nèi)設(shè)計(jì)面向未來(lái)的唯一選擇 [J].建筑創(chuàng)作， 2021（ 10） . [2]陳紅衛(wèi) .陳紅衛(wèi)手繪表現(xiàn) [M].福州：福建科學(xué)技術(shù)出版社，2021. [3]孫佳成 .室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與手繪表現(xiàn)技法 [M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社， 2021. [4]張世禮 .中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)研究散記 [J].中國(guó)室內(nèi)， 2021（ 03） . [5]小野英晢，三橋博三，大濱嘉彥 .建筑材料學(xué) [M].共立出版社，2021（ 06） . 第四篇：生態(tài)景觀設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文 摘要 :隨著生活環(huán)境的日益惡化，越來(lái)越多的人開始向往自然，渴望居住在天然的綠色環(huán)境中。 四、結(jié)語(yǔ) 綜上所述，禪宗屬于優(yōu)秀的哲學(xué)發(fā)展積累，也是最為優(yōu)秀的精神藝術(shù)寶庫(kù)。 選擇禪宗主廳的設(shè)計(jì)布局，按照“禪宗”陰陽(yáng)統(tǒng)一的理念，形成對(duì)稱的布局，并進(jìn)行中廳明亮為主題的設(shè)計(jì)理念。遵從“寧?kù)o的心，質(zhì)樸無(wú)瑕，回歸本真，心境一致，這便是參透人生，便是禪”的靜心理念。實(shí)現(xiàn)“禪宗文化”室內(nèi)設(shè)計(jì)。最后在禪風(fēng)的設(shè)計(jì)，多運(yùn)用天然材料：木、竹、石玻璃與陶瓷 。禪意居家介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，融合東方味、現(xiàn)代感，美觀大方。進(jìn)行既富有價(jià)值并富有神韻的完整表現(xiàn)。合理安排室內(nèi)布局，可以大大提升整個(gè)室內(nèi)環(huán)境的實(shí)用情況，也同時(shí)可以為房屋的擁有者打造安逸舒適的居家環(huán)境。整體的設(shè)計(jì)在地面、空間表現(xiàn)、家具飾品選擇等，都體現(xiàn)了靜心的獨(dú)特理念。禪宗文化元素為形、色、質(zhì)、光等，他們相互影響、相互制約并且存在著緊密的聯(lián)系。由于禪宗文化的普及性傳播與教育沒(méi)有在國(guó)內(nèi)大部分地區(qū)廣泛宣傳，中國(guó)新青年一代對(duì)該文化的了解相對(duì)其他目前流行的英式、美式與歐式等室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格認(rèn)知較少，如何讓新興人群喜歡與了解這種室內(nèi)裝飾風(fēng)格，一方面是禪宗文化的普及 途徑需要大范圍的推廣，另一方面是要選擇合適的方式方法對(duì)禪宗文化進(jìn)行有效的傳播。禪宗文化其本質(zhì)屬于一門心靈哲學(xué)，其最終目的是開啟眾人的“無(wú)為”心境，因此如何通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)手法，合理的融入進(jìn)現(xiàn)代禪宗 韻味到目前的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中去，是我們一直關(guān)注的重要課題。 （二）禪宗文 化的內(nèi)涵 禪宗思想對(duì)于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)更多是一種理念層面的影響。本文就木材的美學(xué)屬性、紋理、設(shè)計(jì)表現(xiàn)進(jìn)行了探究，探木之路，其路也漫漫，我們還需要更加細(xì)致的分析研究。通過(guò)現(xiàn)代不同的木材加工處理方式，能夠得到木材不同的美學(xué)力量。無(wú)論是哪種木材處理方式 ——— 按照垂直年輪方向進(jìn)行切割，或是削薄進(jìn)行拼貼粘合，都是高效的木材利用法。 利用木材本身的紋理對(duì)其圖案進(jìn)行二次地拼貼設(shè)計(jì)，將木皮按照不同的排列方式拼貼起來(lái)，可以形成發(fā)揮木紋特點(diǎn)的幾何圖案。這種肌理是以光澤感為主因，由材質(zhì)感產(chǎn)生的。 3 木材的設(shè)計(jì)表現(xiàn) 木材本身便具有雙層反射的特性，使得其擁有區(qū)分于玻璃、混凝土、鋼材的獨(dú)特雅致的光澤。再看到胡桃木，其澤以略帶紫色的深褐色為主，肌理稍粗，木質(zhì)稍硬，所以它則代表深沉、重厚、沉靜的感覺(jué)。從實(shí)木皮的二次加工到各種復(fù)合板的重組，無(wú)不反應(yīng)出木材內(nèi)部的邊界區(qū)分與加工方式的互融關(guān)系。而木材的價(jià)格也因其相對(duì)應(yīng)的紋理、色澤、產(chǎn)地、加工方式等大相徑庭。 2 木材的紋理探究 貢布里希認(rèn)為“過(guò)于簡(jiǎn)單的圖案可能無(wú)法吸引人們的注意力，而過(guò)于復(fù)雜則可能使人眼花繚亂”。同時(shí)，也是對(duì)于木材的美學(xué)屬性深層次的品鑒和追求。直接將木材運(yùn)用到室內(nèi)的擺放堆疊而不考慮木材本身的附屬屬性稱之為“物質(zhì)屬性”。 關(guān)鍵詞 :木材 。再?gòu)暮茪忾L(zhǎng)存的皇宮大殿到宏偉壯觀的宮闈莊園??無(wú)不顯示出木材使用的廣泛性。 4 結(jié)語(yǔ) 人們能夠在住宅休閑的空暇里，縱情于室內(nèi)的微山微水，于潺潺溪流花香葉綠間超然物外，坐忘塵世喧囂，心隨之靜。如喜陰植物如文竹、龜背竹、彩葉木、觀音竹、孔雀竹芋等應(yīng)該放在陰涼遮光的場(chǎng)所，鐵樹、橡皮樹、非洲茉莉、海棠花、霸王芋等這類喜陽(yáng)植物就應(yīng)該避免陰涼之地，應(yīng)放置在陽(yáng)光充足的地方才能保證起正常生長(zhǎng)，倘若破壞這個(gè)規(guī)律，植物就極容易壞死。 2 室內(nèi)綠化裝飾的理論 生態(tài)學(xué)理論 生態(tài)學(xué)一個(gè)尚未發(fā)展完整的體系就是由生態(tài)學(xué)與建筑規(guī)劃結(jié)合產(chǎn)生的建筑生態(tài)學(xué)體系，以 生態(tài)建筑學(xué)為支撐的室內(nèi)綠化裝飾必須依照其原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，要注重因地制宜與獨(dú)特美觀相結(jié)合，做到綠化裝飾與自然環(huán)境的一致性，并且盡可能地減少或避免環(huán)境污染，使自然資源得到高效利用。常用的植物有五針?biāo)伞⒗朴?、鐵梗海棠、羅漢松、六月雪等。木本觀葉植物多屬灌木或灌木狀植物，如鵝掌藤、小葉欖仁等，這類植物一般放置在室內(nèi)空間比較大的場(chǎng)所，草本觀葉植物多屬于多年生的宿根草本、竹芋 類以及蕨類植物，這類植物在室內(nèi)裝飾綠化植物中是最常見的，蕨類中的五色莧、天南星科、吊蘭等；竹芋類中的君子蘭、水仙等都是常見的。根據(jù)其周期可以把它們分為 1 年生和多年生 2 類，其中 1 年生的多為草本類花卉等；多年生觀花植物能存活 2 年以上，其生命周期長(zhǎng)并且生命力旺盛，如一品紅、杜鵑等。但如果室內(nèi)環(huán)境（通風(fēng)、濕度、光線等）一般情況下無(wú)法滿足其正常生長(zhǎng)的需要，所以一般只能在花期才會(huì)搬入室內(nèi)，這就要求定期更換觀花植物。 觀葉類植物 觀葉類植物在室內(nèi)綠化植物市場(chǎng)中占主要份額，其有木本和草本2 類。盆景善于把詩(shī)情畫意融為一體，故被譽(yù)為“立體的畫，無(wú)聲的詩(shī)”。多漿植物是在夜間通過(guò)開放的
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