【正文】 卻沒有像其他轉(zhuǎn)型國家那樣得到太多的研究。伍德夫 撰寫了研討會綜述，全文編譯如下。伍德夫 /文 王新穎 /編譯越南是前計劃經(jīng)濟中最成功的轉(zhuǎn)型國家之一。越南試圖捍衛(wèi)自己的權(quán)利，但得到的結(jié)果卻是：美國商務(wù)部在 2020 年 11月宣稱越南的經(jīng)濟不是市場經(jīng)濟。實際上 2020 年越南對美國的出口與 2020 年相比提高了一倍。 2020年的一個重大事件是開始實現(xiàn)越南和美國的雙邊貿(mào)易協(xié)定。水力樞紐的建立將會實現(xiàn)對越南連年不斷的水災的監(jiān)控。建立核電站需要 15—20 億美元的投資，主要由國家劃撥資金。這一措施的通過，其目的之一是為了促進國外直接投資的流入。 依據(jù)這一改革觀， 2020—— 2020 年越南政府結(jié)構(gòu)進行了重大調(diào)整。有專家認為，越南在亞洲僅次于印度尼西亞，大大超過了中國和俄羅斯。人均壽命為 68 歲，約有 90％以上的成人接受教育。越南之所以對外國企業(yè)家具有吸引力，首先是由于越南的社會政治穩(wěn)定，其次是越南媒體所宣傳的“越南是地區(qū)中最安全的國家”的聲譽，最后是為投資者提供的比較有利的財政條件。增長最為迅速的是非國有經(jīng)濟成分，約為 20%，完全依靠外資的部門 的增長約為 50%。 2020 年，一切都服從于這一目標，而且對外政策完全服務(wù)于對外經(jīng)濟任務(wù)。 然而就嚴格意義上講，越南實施的現(xiàn)代化并未涉及國家的政治結(jié)構(gòu) （ 這里不是指激進的政治改革）。后福特主義是資本共產(chǎn)主義。在 20世紀 80 年代和 90 年代，西方社會體制的變化可以用一種更為突出的表述來綜合：“資本共產(chǎn)主義”（ munism of capital）。換句話說，缺少無產(chǎn)階級化意味著后福特主義的工人是“大眾”（ multitude），而不是人民（ people）。這個理論主要的聲譽在于指出了智力勞動和手工勞動之間的潛在可比性。我認為，一般的大眾智力是“復雜勞動”， 但要謹慎地指出，“復雜勞動”不能通約為“簡單勞動”。他們與新的“工人貴族”毫無關(guān)系；更確切地說，他們處在對立的一極上。正如已經(jīng)提到的那樣，突出的當然是“一般意義上的智力”，即最具有類屬性（ generic）的思想才能：語言能力、學習的傾向、記憶力、抽象和聯(lián)系的能力以及自我反思的傾向。 論題八：整個后福特主義的勞動力，甚至最不熟練的勞動力都是一種智力性的勞動力，即“大眾的智力”。 為了支持這種批評，分析后福特主義的生產(chǎn)是必要的。社會化在本質(zhì)上的一元論特征被分離出勞動過程，不僅替代了生產(chǎn)方式碎片化的對應物，而且替代了生產(chǎn)方式世界博覽會式共存的對應物。我們必須有勇氣回答說，在工作類型、專業(yè)技能和勞動過程的本質(zhì)上，他們之2020 年 第 11 期 新書快遞 25 間根本幾乎沒有相同之處。技術(shù)創(chuàng)新并不是普世的：不只是確立一種明確的和主導的生產(chǎn)模式，它也保存了大量不同的生產(chǎn)模式，包括復興某種過時的模式。所以，我們不得不說，在后福 特主義時代，剩余價值首先是由生產(chǎn)時間 —— 不被算作是勞動時間 —— 和真正意義上的勞動時間之間的差額決定的。因此，我把“生產(chǎn)時間”定義為有酬生活和無酬生活、勞動和非勞動、已顯現(xiàn)的社會合作和潛在的社會合作的永恒統(tǒng)一。首先，它是在單個工人的單個工作日中表現(xiàn)出來的。 在《資本論》第 2 卷第 12 章和 13章中，馬克思區(qū)別了“勞動時間”和“生產(chǎn)時間”。因此 ，既然工作不再成為一種特殊和單獨的實踐，它的核心不再是完全不同于那些控制非勞動時間的標準和程序的獨特標準和程序，所以，沒有一種清楚的、精心定義的界限可以區(qū)別勞動時間和非勞動時間。每一種雇傭勞動分配都使那種勞動的非必然性及其固有的額外社會成本表現(xiàn)出來。勞動社會的危機意味著，使用馬克思用來分析“工業(yè)后備軍”的范疇即失業(yè)，可以描述“所有”后福特主義的勞動力。 當然，勞動社會（ the society of labor）的危機不與勞動時間的線型減少相一致。生產(chǎn)概念的根本變化永遠屬于雇主控制的工作領(lǐng)域。相反，走向前臺的是生產(chǎn)過程和財富的尺度單位之間的尖銳矛盾。 論題二：后福特主義是馬克思關(guān)于機器的論述的經(jīng)驗現(xiàn)實化。事實上， 他們完全把自己等同于福特主義范式，認為在生產(chǎn)耐用消費品的工廠中只有穩(wěn)定的工作才是“核心的”和生產(chǎn)性的。 論題一：后福特主義（和大眾）在意大利是隨著通常被紀念為“ 1977 年運動”的社會動蕩一起出現(xiàn)的。維奧諾 /文 呂增奎 / 編譯關(guān)于大眾（ multitude）和后福特主義（ PostFordism）的資本主義，我提出了十個主張。 2020 年 第 11 期 新書快遞 25 保羅〃維奧諾（ Paolo Virno）是意大利著名的左派思想家，不僅與目前風頭正鍵的內(nèi)格里和哈特在學術(shù)上合作甚多，而且是內(nèi)格里在意大利左派運動中的同道。該書的 新意在于它試圖用社會資本的流失來說明技術(shù)進步與道德淪喪這一悖論，并提出通過人的本性（包 括理性）來重建社會秩序 ， 特別強調(diào)一些非正式的社會規(guī)范（誠實、信任、責任和互惠）對于社會秩序以及對于一個有效的自由民主社會的重要價值，而這些規(guī)范在任何一個社會中都是老生常談、耳熟能詳?shù)幕镜赖乱?guī)范 。葛蘭西 的名言：進步的取得并非依賴烏托邦的夢想，而是依靠“制度的長征”。國家的軟弱無力正是這個地區(qū)長期悲哀的根源。而次撒哈拉非洲正好相反，在相同時期人均收入?yún)s在悲慘地下降。其實，當今世界的無權(quán)無勢和貧窮并非由于民族國家的過度權(quán)力，而是由于它們的軟弱無能。作者在當代混沌理論和生物系統(tǒng)語境下，裝扮了馬克思的國家幻滅的舊式烏托邦，并提出建議認為，等級應該被反映“大眾”的多樣性和平民性的網(wǎng)絡(luò)所取代。美國就在阻礙新機制的確立，如國際刑事法庭的確立。他們所面臨的困難是，任何機制的確立都面臨政治困難，而預期的利益也非常有限。 美國因為擁有強大的軍事、經(jīng)濟和文化權(quán)力而處在了作者的指責當中。全球化所產(chǎn)生的越來越頻繁的跨國界信息、商品和人員的流動，使國家之間更容易相互幫助，也更容易相互傷害。全球化是個復雜的 現(xiàn)象：它在貧富之間分別制造贏家和輸家。貝爾對后工業(yè)社會的評價，并采納了最近所謂的“知識經(jīng)濟”的概念。（東亞最近 50 年從第三世界向第一世界的崛起似乎并沒有記錄在它們的心智地圖 中。 虛構(gòu)的問題來源于兩位作者關(guān)于經(jīng)濟學和政治學的基本理解，這種理解的核心是不曾重建的馬克思主義。”他們認為左派應該拋棄那些過時的概念，諸如無產(chǎn)階級和工人階級，這些概念在很大程度上將當今世界中的性別、人種、種族和階級的多樣化過度單一化。 4 年前，他們在熱銷書 —— 《帝國》中強調(diào)，全球已經(jīng)被一種新的帝國秩序所控制，這種秩序不同于以往任何一種以軍隊統(tǒng)治為基礎(chǔ)的秩序。Reviewed by Scott Mclemee。但很明顯，內(nèi)格里即將進行下一個進程，即解釋某種仍然越來越新的世界秩序的新景象。他們似乎已經(jīng)制定了一條精心制定的路線，并且正處在這條路線進程的初級階段?！泵鎸@種批評，哈特回答說，“我們當然不 是在從事寫作宣言的職業(yè)，或者要完成什么”。 “無論你們何時發(fā)起一場運動并團結(jié)起來提出要求”，哈特菲爾德說，“都可以把他人排除在外，這種關(guān)于‘大眾的思想’轉(zhuǎn)移了實質(zhì)。 怎么辦？ 普遍的大眾如何“合作并一起行動”呢？它們?yōu)槭裁匆@樣做呢？詹姆斯然而，正如哈特指出的，他們的合作需要的不2020 年 第 11 期 新書快遞 25 僅僅是重新使用舊的思想。社會學家們所說的“情感工人”是重新縫合資本主義生活的社會結(jié)構(gòu)的必需品。但是，那使全球成為一個巨大的工廠，而不是一個市場。他們著作的某些方面還提到了另一個更為陌生的協(xié)作計劃：兩位法國思想家 —— 哲 學家德勒茲和激進的反精神分析學者加塔利 —— 的獨特的文化理論著作《千高原》。 即便如此，哈特和內(nèi)格里的著作還是有大量的機會進入圖書館。他欽佩哈特和內(nèi)格里在大多數(shù)左派都好像在思考微小之事時思考宏大之事的意志力?？死锔フf，“它也已經(jīng)成為商學院的閱讀書目”，或許是因為生意人也有某種左派分析的認識。 得克薩斯州大學奧斯汀分校的經(jīng)濟學副教授哈里在帝國體系內(nèi)部涌現(xiàn)的力量將創(chuàng)造出一種現(xiàn)在意想不到的全球民主形式。正如他們在《大眾》中所寫的，帝國的出現(xiàn)伴隨 著“戰(zhàn)爭狀態(tài)”，這種“戰(zhàn)爭狀態(tài)”“不僅是全球性的，而且持續(xù)時間很長，看不到盡頭??窒息了所有社會生活，形成了它自己的政治秩序”。人們想知道哈特和內(nèi)格里是否知道了什么。 沒有正義就沒有和平 在 9但是，另一個因素也可能發(fā)揮了作用。雖然《大眾》更容易理解，但是它提供了實質(zhì)上與《帝國》相同的理論。詹姆遜稱《帝國》是“對新千年的第一次偉大的理論綜合”—— 人文科學中具有重大影響的宣言。現(xiàn)在還有一本續(xù)篇：《大眾：帝國時代的戰(zhàn)爭與民主》。 麥克里米 /文 呂增奎 /編譯 2020年，美國杜克大學文學副教授哈特和意大利左派的傳奇人物內(nèi)格里出版了《帝國》一書。第二，在現(xiàn)代時期民族國家（既包括資本主義國家也包括社會主義國家）的背景下發(fā)揮作用的民主的觀念對于應對全球挑戰(zhàn)而言并不是必然充分的，不能簡單地將民族國家的民主思想和組織機構(gòu)擴展到整個全球空間中去，相反地，需要創(chuàng)立一個全新的民主思想，以達到全球范圍的要求。但作者的觀點也遭到了西方許多學者的激烈批評。2020 年第 11 期 7 本刊聚焦 本刊聚焦 2020 年，美國左翼學者邁克爾〃哈特和安東尼奧〃內(nèi)格里聯(lián)合出版了專著《帝國》。超越國家領(lǐng)土而囊括全世界的“帝國”已經(jīng)開始出現(xiàn)。有關(guān)這個分析有兩個基本的出發(fā)點：第一點是當今的民主在根本上處于危機之中，這不僅僅體現(xiàn)在民族國家的層面，而且在全球的層面上更是如此。 帝國之后 ,迎來大眾？ 斯科特它可能是后現(xiàn)代主義學術(shù)和大眾運動之間的橋梁。 弗里德里克判斷上的2020 年 第 11 期 新書快遞 25 差異與哈特和內(nèi)格里在《帝國》和《大眾》之間的思想變化毫無關(guān)系。因此，難怪他們會對同一理論作出不同的評價。 11襲擊與入侵和占領(lǐng)伊拉克之間構(gòu)思的?；蛟S美國能夠出口自由民主，或許至少可以消除對自由民主的任何恐怖主義威脅。他們構(gòu)思的世界秩序極其復雜，單一國家無法控制它。然而，民主確實仍然保留在議程之中。當他和哈特的著作正在毫無疑問地被反全球化和反戰(zhàn)運動中的積極分子閱讀的時候，它也在學術(shù)界中發(fā)現(xiàn)了準備好的讀者?！兜蹏芬呀?jīng)成為人文和社會科學各個學科的閱讀書目。 伯茨 （ Charlie Bertsch）說，抽象性不僅在于帝國理論的效力，而且在于挫敗的根源。但是，伯茨也說有時“《帝國》或《大眾》很難吸引他”，因為作者幾乎沒有貼近他們的主題，使人可以看到主題的細節(jié)。他們的腳注提到了至少有四種語言的關(guān)于國際經(jīng)濟和工人運動歷史的學術(shù)研究。他們也看到了世界正在徹底地一體化為一種純粹的資本主義秩序（即內(nèi)格里所說的“真實的收編”過程）。大眾媒體“收集”各種符號產(chǎn)品，如同一條工廠的裝配線一樣 ?！睘椤兜蹏纷鞒鲐暙I的一些學術(shù)文獻把《帝國》的主題追溯到“勞工主義”和“自治主義 ”的思潮，這些思潮產(chǎn)生于 20世紀 60年代和 70年代的意大利激進主義。但是，他們最新的著作特別是《大眾》強調(diào)哈特所說的“尚未產(chǎn)生的大眾”，即今天創(chuàng)造一種政治計劃的可能性，這種政治計劃建筑在根本不同的組織和利益集團的合作上面，這些組織和利益集團仍然保留著不同和獨立性，但卻能合作并一起行動。在訪談中，哈特菲爾德把哈特－內(nèi)格里式的激進主義完全描繪成是一種對政治的逃避。但是，你不能只通過把問題一筆勾銷來消除它。“內(nèi)格里正在討論第三卷”，哈特說?！? 在《帝國》和《大眾》之后，哈特說，“我們需要休息一段時間。 Penguin, August 2020。11 和伊拉克戰(zhàn)爭以前，哈特和內(nèi)格里的現(xiàn)代帝國概念已深入人心。 哈特和內(nèi)格里的新書《大眾》強調(diào)說，帝國的解藥就是真實民主的實現(xiàn)，“人們之間相互制約，而民主沒有限定。但不幸的是，它提供給我們的是對現(xiàn)實問題的虛構(gòu)解答。全球化也無濟于事。 哈特和