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《人間詞話》讀后感(最終5篇)-全文預(yù)覽

  

【正文】 奮斗,繼而反思,最后達(dá)目標(biāo),然后接著進(jìn)行下一次的追尋?!说谌辰缫病? “古今之成大事業(yè)、大學(xué)問這,罔不經(jīng)過三種境界?!坝性炀?,有寫境,次理想與現(xiàn)實(shí)二派所之由分。 《人間詞話》讀后感 11 讀第一版的時(shí)候,這本書給我的印象只是王國(guó)維的一段段評(píng)論,正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評(píng)論家—— 完全凌亂的文字,“花非花、霧非霧”,所謂此話,在水一方,只能遙望。 是?。∪裘髟掠星?,必將笑盡天下騷客們。怎料你登不上幽州黃金臺(tái),怎知你尋不著自己的伯樂!那大寶之下,流了多少無(wú)辜之士的血,寒了多少能人志士的心?不過是江山的是非角逐,卻引來(lái)恩怨的各自報(bào)復(fù)。雖然你左遷黃州,孤苦難泄,恰逢花甲之年,更是體衰年邁,卻觸發(fā)于弗克自己,流露于不自知。友人遠(yuǎn)去,你遙望江北遠(yuǎn)山,孤寂之情必會(huì)油然而生吧!“一片冰心在玉壺”,屹立在江天之中的孤山與 冰心渾然一體,于濃淡相間中傾訴著你的愁苦。 高樓送客不能醉,寂寂寒江明月心。但“凰兮凰兮從我棲,得托孳 尾永為妃”這樣的情意卻永遠(yuǎn)也不會(huì)改變。相思情誼、離愁別緒、貶謫之苦、家國(guó)大義,都在朦朧的月光下一一展現(xiàn),至今仍未褪色。從某種意義上說,他既集中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成,又開中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河。這確實(shí)擊中了浙派詞的要害。 這的確使詞論前進(jìn)了一大步。因此, 境界 說既是王國(guó)維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn),又是其文藝思想的總歸宿。后來(lái)才知道出自王國(guó)維的《人間詞話》。也許那人心動(dòng)蕩的民國(guó)亂世,無(wú)從存放他的信仰,只有那方悠悠清泠的湖水,才是那顆赤子之心安眠的歸宿。此境之妙在于“頓徹” ,豁然開朗,空靈頓徹,無(wú)心偶得。 “衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴?!边@也許也是他對(duì)他的人生的感慨吧 當(dāng)然,書中的優(yōu)秀詞句實(shí)在太多,但我最喜歡的還是那三種境界。若無(wú)青蓮居士的曠達(dá)之境,怎會(huì)有“西風(fēng)殘 照,漢家陵闕”的千古氣象?若無(wú)歐陽(yáng)修深沉之境,怎會(huì)有“人間自是有情癡,此恨無(wú)關(guān)風(fēng)與月”“淚眼問花花不語(yǔ),亂紅飛過秋千去”的慨嘆?若無(wú)稼軒的豪放之境,怎會(huì)有“醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的塞上絕唱?若無(wú)李后主幽婉之境,又怎會(huì)有“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”的幽怨之曲?除了揭示“境界”對(duì)于詞的創(chuàng)作的意義以外,還有對(duì)乾坤廣大人生須臾這一命運(yùn)設(shè)定的人生悲劇的揭示。其開宗明義即說“詞以境界為上?!边@當(dāng)中的人生哲理讓我好奇,更讓我著迷,于是,我便一發(fā)不可收拾的愛上了你 —— 《人間詞話》 盡管是文言文,但卻并不難懂?!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴。再次了解你,是因?yàn)槟侨N境界。對(duì)后來(lái)人的創(chuàng)作指明了方向。景物,意象皆為作者服務(wù),故能以奴仆命風(fēng)月,與花鳥共憂樂。 《人間詞話》讀后感 7 1927 年 6 月 2 日的頤和園靜靜的,魚藻軒前徘徊著一位老人,他帶著深度的眼鏡,但厚厚的鏡片掩不住眼中的疲憊,她深吸一口花香,再看了眼這世界,依然美好可他卻滿眼黑暗,他義無(wú)反顧的跳入水中,平靜的回想一生,早年留洋學(xué)習(xí)數(shù)理,后回國(guó)任教研究哲學(xué)文學(xué),在國(guó)家最黑暗的時(shí)候以病弱之軀做著最高尚的學(xué)問,一生有所成就,足矣!王國(guó)維先生離去了,一位國(guó)學(xué)大師就此隕落,而他所留下的作品依然綻放著睿智的光芒, 在靜安先生留下的文化瑰寶中,最耀眼的便是《人間詞話》。給人以開闔的意境。此境妙在“頓悟”。二境界則 是實(shí)現(xiàn)理想途中的辛酸苦楚。”此第三境也?!贝艘痪骋?。情感或氣象都超 一人之孤獨(dú)。無(wú)我之境,只是對(duì)客觀無(wú)欲無(wú)求的復(fù)刻,此之謂靜,是靜美。只是一種拓本,將風(fēng)景轉(zhuǎn)化為文字的拓本。因?yàn)樗寄?,所以淚眼,因?yàn)槌羁?,所以連花也不語(yǔ),內(nèi)心的哀怨連自己都嫌棄自己,所以目之亂紅也離我而去。無(wú)我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物?!庇形抑骋?。有境界則自成高格,自有名句。 雖王先生在此謙遜地說可能詞人們會(huì)不同意,但就我的見解 ,詞人們一定毫無(wú)疑義。 衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。永叔雖作艷詞,但終有品格。蓋意足則不暇代,語(yǔ)妙則不必代。美成《解語(yǔ)花》之“桂華流瓦”,境界極妙。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。無(wú)論描寫的任何事物,都應(yīng)該有作者自己的見解或是闡發(fā)。沒辦法,我只好尋找注釋版來(lái)閱讀。后來(lái)雖然知道了王先生的生平, 卻一直未曾拜讀先生的大作,直到才拜讀了《人間詞話》這一本著作。而我說教育簡(jiǎn)單,因?yàn)槔蠋熑虆⑴c,可以享受其中。明明學(xué)生考大學(xué)一點(diǎn)希望都沒有,還欺騙學(xué)生說能夠上一本,并且說的信誓旦旦。原因很簡(jiǎn)單,害怕出事。課前應(yīng)該看看花名冊(cè),不認(rèn)識(shí)的查查字典,實(shí)在弄錯(cuò)了,當(dāng)場(chǎng)承認(rèn),也沒有什么。比如,裝。我也一直和家長(zhǎng)說,如果你能夠和孩子正常的、無(wú)障礙的交流,那就行了。” 王國(guó)維先生認(rèn)為詞以境界為上,判斷詞的核心標(biāo)準(zhǔn)是境界?!聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴。所謂不隔、與隔相反,詩(shī)歌創(chuàng)作完美渾成,詩(shī)意濃郁,形象鮮明生動(dòng),含意深厚耐人尋味,隔與不隔,既可以對(duì)一位詩(shī)人而論,又可就具體的詩(shī)作或手法而言。 “問渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)。“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。”的豪邁情懷?? 《人間詞話》中最為經(jīng)典的,還是提出了人生唯美三境界 :古今成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路。我覺得毛主席的詞尤其符合王國(guó)維的審美,都是渾然天成、意境恢宏,既有“風(fēng)雪送春歸,飛雪迎春到。無(wú)我之境 ,人只有在靜中可以得到?!皽I眼問花花不語(yǔ),亂紅飛過秋千去。有境界則自成高格,自有名句。自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?!钡睦p綿;有“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。在書中被作者反復(fù)提及的白石道人有言,“不求與古人合而不能不合,不求與古人異而不能不異”,有宋一朝,眾人拾柴,不僅把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了,還把疏鑿的河流加深了。緊跟著偉大的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代而起來(lái)的詩(shī)人準(zhǔn)有類似的感想。而今《人間詞話》獨(dú)辟詞品“三境界”說,繼而引詞論詞確為高格,萬(wàn)象更新一語(yǔ)點(diǎn)破,謂之一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)!沒有一些三腳貓的花架子,還真攬不下來(lái)瓷器活兒,更別說桌子底下放風(fēng)箏了。 周濟(jì) (止庵 )《宋四家詞選》里論作詞云:“初學(xué)詞求空,空則靈氣往來(lái)!既成格調(diào),求實(shí),實(shí)則一精一力彌滿。感情就是人心中的境界,只有心中有丘壑,才能寫出深刻的作品。他提出了這兩個(gè)重要的概念,引導(dǎo)作者和讀者向更高的層次邁步。他引領(lǐng)了一代文學(xué)批評(píng)的脈搏,引導(dǎo)人們?nèi)绾稳徝?,如何在詞中品味,感悟,獲得美的熏陶。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的淺薄,閱讀時(shí)感到困難重重,比較晦澀難懂,匆匆讀了一遍了事?!?歐陽(yáng)永叔《蝶戀花》此第二階級(jí)也。讀了王國(guó)維的《人間詞話》,頓覺詞的世界是如此之大,如此之深,當(dāng)你遨游其中使你會(huì)發(fā)覺自己的渺小與無(wú)知。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實(shí)?!度碎g詞話》讀后感(最終 5 篇) 第一篇:《人間詞話》讀后感 《人間詞話》讀后感 13 篇 當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,你有什么總結(jié)呢?不能光會(huì)讀哦,寫一篇讀后感吧。他繼承了中國(guó)文藝批評(píng)的傳統(tǒng)形式,乃是段章零語(yǔ),靈機(jī)閃現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。第二部分是附錄。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。并不知道是出自他的著作,但已對(duì)概括除此三境界的人敬佩不已,便生出急切閱讀此書的念頭,其時(shí),學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué),老師推薦必讀的書目中就有這本。他有關(guān)詞的境界的論述確實(shí)極為精辟,極為精彩,堪稱前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者。有我之境:“淚眼問花花不語(yǔ),亂紅飛過秋千去”“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”。而人又來(lái)享受歡愉的東西實(shí)在太多了,哪里還有功夫來(lái)排比字句,搜索枯腸呢 ?”這話真是說到了點(diǎn)子上。 《人間詞話》讀后感 2 老實(shí)說,讀這本頗見考據(jù)功夫的書,把玩那些精辟的不刊之論,繼而小心寫出下面這些話,要先給自己壯壯膽,聳肩收拾一下自己的淺薄,然后再打開神游八極的冥想 ??評(píng)個(gè)五星吧,僅管文字編排上有些疊床架屋的味。知北游》感嘆,天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說。 據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候,每聽到他父王在外國(guó)打勝仗的消息,就要發(fā)愁,生怕全世界都給他老子征服了,自己這樣一位英雄將來(lái)沒有用武之地。因之,有唐詩(shī)作榜樣可能是宋人的大幸,也可能是宋人的大不幸。任何評(píng)論,都顯繞舌、多余,只有通電,火紅,然后摧枯拉朽,一片清平?? 《人間詞話》讀后感 3 最愛宋詞,有“金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù)?!钡纳耥?;還有“ 胭脂淚,相留醉,幾時(shí)重。 王國(guó)維對(duì)詞之境界尤為推崇,開篇就說“詞以境界為最上。他說境界有有我之境,有無(wú)我之境?!笔菬o(wú)我之境。境界又分隔與不隔,王國(guó)維尤其推崇“不隔”,他認(rèn)為“不隔”更體現(xiàn)作品的自然美,景物宛然就在眼前,境界自然浮現(xiàn),渾然天成?!钡谋瘋崮c,更有“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝?!贝说诙骋?。人生的第一個(gè)境界,是需要一個(gè)目標(biāo),一個(gè)方向;第二個(gè)境界,是確定目標(biāo)后為之付出的努力;第三個(gè)境界,當(dāng)你有了目標(biāo)和方向,并為之付出了努力,未必就一定能
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