【正文】 奮斗，繼而反思，最后達(dá)目標(biāo)，然后接著進(jìn)行下一次的追尋?！说谌辰缫病? “古今之成大事業(yè)、大學(xué)問這，罔不經(jīng)過三種境界?！坝性炀?，有寫境，次理想與現(xiàn)實(shí)二派所之由分。 《人間詞話》讀后感 11 讀第一版的時(shí)候，這本書給我的印象只是王國(guó)維的一段段評(píng)論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評(píng)論家—— 完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。 是?。∪裘髟掠星?，必將笑盡天下騷客們。怎料你登不上幽州黃金臺(tái)，怎知你尋不著自己的伯樂！那大寶之下，流了多少無(wú)辜之士的血，寒了多少能人志士的心？不過是江山的是非角逐，卻引來(lái)恩怨的各自報(bào)復(fù)。雖然你左遷黃州，孤苦難泄，恰逢花甲之年，更是體衰年邁，卻觸發(fā)于弗克自己，流露于不自知。友人遠(yuǎn)去，你遙望江北遠(yuǎn)山，孤寂之情必會(huì)油然而生吧！“一片冰心在玉壺”，屹立在江天之中的孤山與 冰心渾然一體，于濃淡相間中傾訴著你的愁苦。 高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心。但“凰兮凰兮從我棲，得托孳 尾永為妃”這樣的情意卻永遠(yuǎn)也不會(huì)改變。相思情誼、離愁別緒、貶謫之苦、家國(guó)大義，都在朦朧的月光下一一展現(xiàn)，至今仍未褪色。從某種意義上說，他既集中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成，又開中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河。這確實(shí)擊中了浙派詞的要害。 這的確使詞論前進(jìn)了一大步。因此， 境界 說既是王國(guó)維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)，又是其文藝思想的總歸宿。后來(lái)才知道出自王國(guó)維的《人間詞話》。也許那人心動(dòng)蕩的民國(guó)亂世，無(wú)從存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那顆赤子之心安眠的歸宿。此境之妙在于“頓徹” ，豁然開朗，空靈頓徹，無(wú)心偶得。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@也許也是他對(duì)他的人生的感慨吧 當(dāng)然，書中的優(yōu)秀詞句實(shí)在太多，但我最喜歡的還是那三種境界。若無(wú)青蓮居士的曠達(dá)之境，怎會(huì)有“西風(fēng)殘 照，漢家陵闕”的千古氣象？若無(wú)歐陽(yáng)修深沉之境，怎會(huì)有“人間自是有情癡，此恨無(wú)關(guān)風(fēng)與月”“淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去”的慨嘆？若無(wú)稼軒的豪放之境，怎會(huì)有“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的塞上絕唱？若無(wú)李后主幽婉之境，又怎會(huì)有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的幽怨之曲？除了揭示“境界”對(duì)于詞的創(chuàng)作的意義以外，還有對(duì)乾坤廣大人生須臾這一命運(yùn)設(shè)定的人生悲劇的揭示。其開宗明義即說“詞以境界為上?！边@當(dāng)中的人生哲理讓我好奇，更讓我著迷，于是，我便一發(fā)不可收拾的愛上了你 —— 《人間詞話》 盡管是文言文，但卻并不難懂?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。再次了解你，是因?yàn)槟侨N境界。對(duì)后來(lái)人的創(chuàng)作指明了方向。景物，意象皆為作者服務(wù)，故能以奴仆命風(fēng)月，與花鳥共憂樂。 《人間詞話》讀后感 7 1927 年 6 月 2 日的頤和園靜靜的，魚藻軒前徘徊著一位老人，他帶著深度的眼鏡，但厚厚的鏡片掩不住眼中的疲憊，她深吸一口花香，再看了眼這世界，依然美好可他卻滿眼黑暗，他義無(wú)反顧的跳入水中，平靜的回想一生，早年留洋學(xué)習(xí)數(shù)理，后回國(guó)任教研究哲學(xué)文學(xué)，在國(guó)家最黑暗的時(shí)候以病弱之軀做著最高尚的學(xué)問，一生有所成就，足矣！王國(guó)維先生離去了，一位國(guó)學(xué)大師就此隕落，而他所留下的作品依然綻放著睿智的光芒， 在靜安先生留下的文化瑰寶中，最耀眼的便是《人間詞話》。給人以開闔的意境。此境妙在“頓悟”。二境界則 是實(shí)現(xiàn)理想途中的辛酸苦楚。”此第三境也?！贝艘痪骋?。情感或氣象都超 一人之孤獨(dú)。無(wú)我之境，只是對(duì)客觀無(wú)欲無(wú)求的復(fù)刻，此之謂靜，是靜美。只是一種拓本，將風(fēng)景轉(zhuǎn)化為文字的拓本。因?yàn)樗寄?，所以淚眼，因?yàn)槌羁?，所以連花也不語(yǔ)，內(nèi)心的哀怨連自己都嫌棄自己，所以目之亂紅也離我而去。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！庇形抑骋?。有境界則自成高格，自有名句。 雖王先生在此謙遜地說可能詞人們會(huì)不同意，但就我的見解 ,詞人們一定毫無(wú)疑義。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。永叔雖作艷詞，但終有品格。蓋意足則不暇代，語(yǔ)妙則不必代。美成《解語(yǔ)花》之“桂華流瓦”，境界極妙。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。無(wú)論描寫的任何事物，都應(yīng)該有作者自己的見解或是闡發(fā)。沒辦法，我只好尋找注釋版來(lái)閱讀。后來(lái)雖然知道了王先生的生平， 卻一直未曾拜讀先生的大作，直到才拜讀了《人間詞話》這一本著作。而我說教育簡(jiǎn)單，因?yàn)槔蠋熑虆⑴c，可以享受其中。明明學(xué)生考大學(xué)一點(diǎn)希望都沒有，還欺騙學(xué)生說能夠上一本，并且說的信誓旦旦。原因很簡(jiǎn)單，害怕出事。課前應(yīng)該看看花名冊(cè)，不認(rèn)識(shí)的查查字典，實(shí)在弄錯(cuò)了，當(dāng)場(chǎng)承認(rèn)，也沒有什么。比如，裝。我也一直和家長(zhǎng)說，如果你能夠和孩子正常的、無(wú)障礙的交流，那就行了。” 王國(guó)維先生認(rèn)為詞以境界為上，判斷詞的核心標(biāo)準(zhǔn)是境界?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。所謂不隔、與隔相反，詩(shī)歌創(chuàng)作完美渾成，詩(shī)意濃郁，形象鮮明生動(dòng)，含意深厚耐人尋味，隔與不隔，既可以對(duì)一位詩(shī)人而論，又可就具體的詩(shī)作或手法而言。 “問渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”的豪邁情懷?? 《人間詞話》中最為經(jīng)典的，還是提出了人生唯美三境界 ：古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。我覺得毛主席的詞尤其符合王國(guó)維的審美，都是渾然天成、意境恢宏，既有“風(fēng)雪送春歸，飛雪迎春到。無(wú)我之境 ，人只有在靜中可以得到?！皽I眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去。有境界則自成高格，自有名句。自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！钡睦p綿；有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。在書中被作者反復(fù)提及的白石道人有言，“不求與古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”，有宋一朝，眾人拾柴，不僅把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，還把疏鑿的河流加深了。緊跟著偉大的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代而起來(lái)的詩(shī)人準(zhǔn)有類似的感想。而今《人間詞話》獨(dú)辟詞品“三境界”說，繼而引詞論詞確為高格，萬(wàn)象更新一語(yǔ)點(diǎn)破，謂之一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)！沒有一些三腳貓的花架子，還真攬不下來(lái)瓷器活兒，更別說桌子底下放風(fēng)箏了。 周濟(jì) (止庵 )《宋四家詞選》里論作詞云：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來(lái)！既成格調(diào)，求實(shí)，實(shí)則一精一力彌滿。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫出深刻的作品。他提出了這兩個(gè)重要的概念，引導(dǎo)作者和讀者向更高的層次邁步。他引領(lǐng)了一代文學(xué)批評(píng)的脈搏，引導(dǎo)人們?nèi)绾稳徝?，如何在詞中品味，感悟，獲得美的熏陶。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的淺薄，閱讀時(shí)感到困難重重，比較晦澀難懂，匆匆讀了一遍了事?！?歐陽(yáng)永叔《蝶戀花》此第二階級(jí)也。讀了王國(guó)維的《人間詞話》，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深，當(dāng)你遨游其中使你會(huì)發(fā)覺自己的渺小與無(wú)知。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實(shí)?！度碎g詞話》讀后感（最終 5 篇） 第一篇：《人間詞話》讀后感 《人間詞話》讀后感 13 篇 當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。他繼承了中國(guó)文藝批評(píng)的傳統(tǒng)形式，乃是段章零語(yǔ)，靈機(jī)閃現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。第二部分是附錄。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。并不知道是出自他的著作，但已對(duì)概括除此三境界的人敬佩不已，便生出急切閱讀此書的念頭，其時(shí)，學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)，老師推薦必讀的書目中就有這本。他有關(guān)詞的境界的論述確實(shí)極為精辟，極為精彩，堪稱前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。有我之境：“淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”。而人又來(lái)享受歡愉的東西實(shí)在太多了，哪里還有功夫來(lái)排比字句，搜索枯腸呢 ?”這話真是說到了點(diǎn)子上。 《人間詞話》讀后感 2 老實(shí)說，讀這本頗見考據(jù)功夫的書，把玩那些精辟的不刊之論，繼而小心寫出下面這些話，要先給自己壯壯膽，聳肩收拾一下自己的淺薄，然后再打開神游八極的冥想 ??評(píng)個(gè)五星吧，僅管文字編排上有些疊床架屋的味。知北游》感嘆，天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說。 據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽到他父王在外國(guó)打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來(lái)沒有用武之地。因之，有唐詩(shī)作榜樣可能是宋人的大幸，也可能是宋人的大不幸。任何評(píng)論，都顯繞舌、多余，只有通電，火紅，然后摧枯拉朽，一片清平?? 《人間詞話》讀后感 3 最愛宋詞，有“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)?！钡纳耥?；還有“ 胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重。 王國(guó)維對(duì)詞之境界尤為推崇，開篇就說“詞以境界為最上。他說境界有有我之境，有無(wú)我之境?！笔菬o(wú)我之境。境界又分隔與不隔，王國(guó)維尤其推崇“不隔”，他認(rèn)為“不隔”更體現(xiàn)作品的自然美，景物宛然就在眼前，境界自然浮現(xiàn)，渾然天成?！钡谋瘋崮c，更有“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！贝说诙骋?。人生的第一個(gè)境界，是需要一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)方向；第二個(gè)境界，是確定目標(biāo)后為之付出的努力；第三個(gè)境界，當(dāng)你有了目標(biāo)和方向，并為之付出了努力，未必就一定能