【正文】 ，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。財貨往來于陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰了財貨?；蛴忠晕迓飞駥崬槲迨ド?，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。 因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”?！庇终f：“今之路頭，是五祀中之行神。民間傳說，財神即五路神。新嫁女子在這一天歸寧。按照舊的習慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。 開市 舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門，而在正月初五開市。這一習俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。北方于此日祭“五窮”也是一樣。 俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫“搶路頭”。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀 求它引財入門，或出行獲利。 路頭又稱“五路神”。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。 五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。所謂五路，當是東西南北中耳。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。一說破五這一天不宜做事，否則本年內(nèi)遇事破敗。如今有的 `人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。面燈點著可不能吹滅喲，要讓它自己燃盡，因為紅紅的燈火代表著我們的生活會越來越旺，越來越紅火。手巧的人家還會捏出龍燈燈、雞燈燈、兔子燈等生肖燈。這是一種像元寶一樣的食品，里面包上韭菜、雞蛋等素食，既和中午的大魚大肉營養(yǎng)搭配，也是寓意來年發(fā)財?shù)囊馑肌? 皖北的年夜飯必須在大年三十中午十二點之前完成。門神像左右戶各一張，現(xiàn)在常把一對門神畫成一文一武。第二年可以貼黃色的春聯(lián)，第三年是紫色的紙聯(lián)，第四年喪服滿才恢復用紅紙。春聯(lián)的一個源頭是桃符。今天我就先給大家介紹一北方過年的習俗。俗以正月初五為財神圣日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路并進。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神。據(jù)說元末有一何五路，為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。大家滿懷發(fā)財?shù)南Ｍ?，但愿財神爺能把金銀財寶帶來家里，在新的一年里大發(fā)大富。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩個吉利?！鄙虾Ｅf歷年有搶路頭的習俗。 清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮 ，迎財神，開市貿(mào)易。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。 春節(jié)習俗的作文 1200 字篇 8 春節(jié)俗稱破五。此外舊時除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。 送窮 正月初五“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。路神變?yōu)樨斏?，是因商業(yè)的發(fā)展，財貨流通的加劇。但此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無涉。 路頭神 路頭神是吳地所信奉的一位財神。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發(fā)財致富。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。 祭財神 南方人在正月初 五祭財神。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。仰則主豐收，仆則歉收。 當?shù)孛耖g還傳說正月十五晚上是老鼠嫁女的日子，人們不能在家里喧鬧。每年正月十五的晚上，身著盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線盒向七 姐乞巧，唱乞巧歌。可惜作媒人的大槐樹一時高興，把“百年好合”說成“百天好合”，害得董永六姐只有百日緣分。 元宵之夜，孝感當?shù)剡€流傳著請七姐、問年成和乞巧的習俗。 龍燈會是孝感民間正月十五節(jié)慶活動的中心。門神也要在初二取下燒掉，俗諺說：“初三燒了門神紙，各人尋生理。 這里的人們還有以初一這天聽到的飛禽叫聲來判斷新年的生產(chǎn)情況的習俗。拜年是不問親疏的，稱為“拜年無大小”。黃 陂拜年的順序為“初一拜本家、初二母舅、初三回岳家”。秭歸人第一餐吃袖炸的白蒿，取其諧音“百好 以圖吉利。民間廣泛流行的送窮習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。這一天各家用紙造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到 袋內(nèi)，送門外燃炮炸之。 至于人們在元月初五祭拜路頭神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。財貨往來于陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰了財貨?；蛴忠晕迓飞駥崬槲迨ド?，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。 路頭又稱“五路神”。大家滿懷發(fā)財?shù)南Ｍ?，但愿財神爺能把金銀財寶帶來家里，在新的一年里大發(fā)大富。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余” 諧音，詩個吉利。”上海舊歷年有搶路頭的習俗。 清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。一說破五這一天不宜做事，否則本年內(nèi)遇事破敗。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。 開市 舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門，而在大年月初五開市。這一習俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。北方于此日祭“五窮”也是一樣。 俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別 靈驗，因此叫“搶路頭”。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。 路頭又稱“五路神”。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。 五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。所謂五路，當是東西南北中耳。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。一說破五這一天不宜做事，否則本年內(nèi)遇事破敗。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。豬肉菠菜餡煮餑餑十三個?；实鄢酝觑溩雍螅√O(jiān)用瓷碟盛餃子一個、紅薹一塊供在昭仁殿的小佛堂前，以示敬佛。但是，御膳房的廚役們對煮餃子的時間，必須要掌握得十分準確，皇帝一到昭 仁殿，餃子就要出鍋，旋即端上膳桌。 當然，每逢辭舊迎新之時，餃子是必不可少的，這不僅寓意“歲更交于”，更重要的是表示不忘祖宗。 清代，餃子作為一種喜慶的食物，配合節(jié)日的氛圍，形成了許多約定俗成的習俗，作為國之表率的清代皇室自然要緊緊承襲傳統(tǒng)的民俗文化。一家老少一起包餃子。例如，民間長者過生日的前 — 天必吃餃子，稱之為“子孫餑餑”，意在祝愿福壽綿綿、子孫滿堂。除了上述稱法，元代時還稱餃子為“扁食”，明代也沿用了這個說法，萬歷年間沈榜的《宛署雜記》記載：“元旦拜年，作匾食”。據(jù)推測，那時的餃子煮熟以后，不是撈出來單獨吃，而是和湯一起盛在碗里混著吃，所以當時的人們把餃子叫“餛飩”。 春節(jié)習俗的作文 1200 字篇 3 春節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，而除夕之夜吃餃子也是傳統(tǒng)項目之一，百姓們經(jīng)過一年的辛勤勞動，在歲末休息調(diào)整，辭舊迎新，歲歲年年，周而復始。此外舊時除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。 送窮 正月初五“送窮”，是我國古代民間一種很有特色歲時風俗。既然路神已不再是行旅保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。路神變?yōu)樨斏?，是因商業(yè)發(fā)展，財貨流通加劇。但此五路神似乎與作為財神路頭五路神無涉。 路頭神 路頭神是吳地所信奉一位財神。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發(fā)財致富。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。 祭財神 南方人在正月初五祭財神。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。天津清真“白記餃子館”和太原“認一力餃子館”也為華廈餃子上品，使路人垂涎因而門庭若市。餃子館也如雨后春筍遍布神州。這個餛飩就是餃子，偃月就是半月形?！案Ｉ綁酆！?、“長命富貴”、“強身健 體”等，還有的正面為錢文，背面為祥瑞圖案，如“北斗七星”、“龜蛇”、“老虎”、“八卦”、“生肖”等紋飾。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。王安石詩曰：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。此后人們又用麻莖把爆竹編成串來放，稱為“編炮”。遇有同輩親友，也要施禮道賀。 二、貼年畫 過年，人們除了貼春聯(lián)，剪窗花外，還喜愛在客廳里、臥室中掛貼年畫。蜀世家》說：“后蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號長春”，這便是我國的第一副春聯(lián)。正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏?！蔽幕泻芏?，比如： 一、貼春聯(lián)、門神 春聯(lián)，起源于桃符。春節(jié)習俗的作文 1200字合集（共五則范文） 第一篇：春節(jié)習俗的作文 1200 字 精選春節(jié)習俗的作文 1200 字合集 8 篇 在日復一日的學習、工作或生活中，大家都寫過作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“郁壘”二神。據(jù)《宋史宋代，桃符由桃木板改 為紙張，叫“春貼紙”。 古時“拜年”一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內(nèi)容。”到后來，由于社會和民俗的進化，爆竹發(fā)生了兩大變化：一是火藥發(fā)明以后，從燒竹子發(fā)展為用紙筒灌裝火藥引爆，炸開后響聲貫耳，紙屑飛揚，火藥香四溢，于是爆竹又叫“爆仗”。二是爆竹的功能由避邪驅(qū)鬼完全轉(zhuǎn)變?yōu)楣?jié)日的吉祥、熱鬧、喜慶和歡樂。在春節(jié)前掃塵，是我國人民素有的傳統(tǒng)習慣。早在漢代我國就已出現(xiàn)壓歲錢，以圓形圓孔和圓形方孔居多，錢的正面多為吉祥文字，如“去殃除兇”。三國時《廣雅》一書載：“餛飩，形如偃月，天下之通食也”。從餡來說，有雞蓉、鮮蝦、什錦、三鮮等上百種；從烹法來說，有湯煮、籠蒸、罐煲、鍋貼等各法，速凍餃、即食餃等產(chǎn)品也層出不窮。沈陽的“老邊餃子館”因煽鍋蒸餃和熗雞湯煮餃而聞名遐邇。 春節(jié)習俗的作文 1200 字篇 2 俗稱破五。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財神，開市貿(mào)易。 清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰?！鄙虾Ｅf歷年有搶路頭習俗。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩個吉利。大家滿懷發(fā)財希望，但愿財神爺能把金銀財寶帶來家里，在新一年里大發(fā)大富。據(jù)說元末有 一何五路，為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀也是路神，而這路神變成財神。有地方，真在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路并進。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。俗以正月初五為財神圣日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。到了南北朝時，餛飩“形如偃月，天下通食”。宋代時稱餃 子為“角兒”，它是后世“餃子”一詞的詞源，這種寫法，在其后的元、明、清及民國間仍可見到。 在特殊的日子吃餃子代表著特殊的意義，多為吉慶祥和的象征。除夕晚上?？梢?，民間在喜慶、吉祥的日子有吃餃子的習慣，與民同慶的皇室也深受民間傳統(tǒng)文化的影響，在節(jié)慶之日吃餃子?！边@里面所說的“子孫餑餑”，就是餃子。 皇帝的瞻拜活動，是在總管太監(jiān)引導下進行的，本來沒有絕對嚴格的時間規(guī)定。例如嘉慶四年除夕，當嘉慶帝在奉先殿行禮畢，下臺階時，膳房即開始煮餃子，他剛到昭仁殿，太監(jiān)立刻傳：“送萬歲爺煮餑餑一品 !”嘉慶坐穩(wěn)后，首領(lǐng)太監(jiān)捧進紅色雕漆飛龍宴盒一副，內(nèi)置“三陽開泰”瓷碗兩件：一碗內(nèi)裝素餡餃子 6 個，另一碗內(nèi)有乾隆通寶、嘉慶通寶各一個。第一次進豬肉長壽菜餡煮餑餑十三個 。按照舊的習慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。新嫁女子在這一天歸寧。民間傳說，財神即五路神?！庇终f：“今之路頭，是五祀中之行神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。 因此，每到過年，人們都在大年月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀?；蛴忠晕迓飞駥崬槲迨ド?，或