【正文】 日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。民間廣泛流行的送窮習(xí)俗，反映了我國(guó)人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。 武昌以正月初四為“新婿賀年”，新女婿回岳家，必須忍受岳家人的戲弄而不得動(dòng)怒?！卑菽暌话惆莸匠跞?、初四為止。所以孝感民間有“正月半敲鐵罐”的俗語(yǔ)。七姐深受感動(dòng)，私下天庭與董永結(jié)百年之好，在大槐樹(shù)下成就姻緣。卵裂就兆生女，卵起小疣子兆生男。 春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字篇 5 一到 12 月 27 日，媽媽就帶我上街買鞭炮和對(duì)聯(lián)。” 正月十五的時(shí)候，我們這里就不像北方那么熱鬧了，只是吃“狀元圓”而已，可是，聽(tīng)說(shuō)世紀(jì)公園、泉州公園晚上卻是燈火通明，一眼望去，都能看見(jiàn)幾百盞燈來(lái)，要是我能親眼一見(jiàn)，那就太好了 我們家鄉(xiāng)的春節(jié)別有一番特色，從除夕到正月十五，每天都會(huì)有精彩。從初一開(kāi)始至初十左右，我們大家都要到親戚朋友家里去作客拜年。除了過(guò)年能有壓歲錢外，最開(kāi)心的是我們可以輕松自由地玩耍。這時(shí)，誰(shuí)還有心關(guān)照這位乞討的老人。 年 朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過(guò)去。這件事很快在周圍村里傳開(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕 年 獸的辦法。命隨年欲盡，身與世俱忘；無(wú)復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。 春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字篇 1 俗稱破五。破五習(xí)俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財(cái)神，開(kāi)市貿(mào)易?！鄙虾Ｅf歷年有搶路頭的習(xí)俗。大家滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ?，但愿?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來(lái)家里，在新的一年里大發(fā)大富。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財(cái)神。在大年月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財(cái)源茂盛，東西南北中，財(cái)富五路并進(jìn)。俗以大年月初五為財(cái)神圣日，認(rèn)為選擇這一天開(kāi)市必將招財(cái)進(jìn)寶?；氐郊依铮桶堰@些石頭放進(jìn)豬圈、牛欄，祈求六畜興旺。 舞春牛 桂西一些地區(qū)，世代流傳的舞雞、舞春?；顒?dòng)，增添了春節(jié)的喜慶氣氛。舞罷上村又到下村，從初一鬧到元宵節(jié)。 打扁擔(dān)的舞蹈形式有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各 種套式。 在打扁擔(dān)的人群中，你可以發(fā)現(xiàn)兩髻斑白的老人和稚氣十足的孩子，有的全家 揮扁擔(dān)上陣，有的母子同場(chǎng)打扁擔(dān)，你賽我、我賽你，整個(gè)打扁擔(dān)活動(dòng)洋溢著歡樂(lè)的笑聲。婦女們也不再忌門，開(kāi)始互相走訪拜年、道賀?！庇终f(shuō)：“今之路頭，是五祀中之行神。 因此，每到過(guò)年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門和窗戶，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái) 神表示歡迎。但此五路神似乎與作為財(cái)神的路頭五路神無(wú)涉。既然路神已不再是行旅的保護(hù)者，人們便不再在赴旅時(shí)祭祀它了。此外舊時(shí)除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避 年 獸的傷害。半夜時(shí)分， 年 獸闖進(jìn)村。 第二天是正月初一， 避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，婆婆的家門大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?？伤匀焕^續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。 相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫 年 的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常。這一習(xí)俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。 俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗(yàn)，因此叫“搶路頭”。據(jù)說(shuō)元末有一何五路。凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩(shī)個(gè)吉利。 清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。如今有的人家只吃三、二天，有 的隔一天一吃，然而沒(méi)有不吃的。 喜慶佳節(jié)的打扁擔(dān)活動(dòng)，更是熱鬧非常。 從每年的除夕到正月十五，輕快悅耳的“登登打、登登打、登登打嘟打”的打扁擔(dān)聲，響遍了壯族山鄉(xiāng)。舞牛人敲鑼打鼓在村中表演，鉆進(jìn)布底的兩人，一人在前撐牛頭，一人在后彎腰拱背甩尾巴，后面跟著的是一個(gè)手拿犁架的漢子。舞牛更是有趣。大年初一的拂曉之前，壯族的家婦就已紛紛到小河去為全家挑新水了。民間廣泛流行的送窮習(xí)俗，反映了我國(guó)人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。 至于人們?cè)谠鲁跷寮腊萋奉^神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故?；蛴忠晕?路神實(shí)為五圣神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。 因此，每到過(guò)年，人們都在大年月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門和窗戶，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎?！庇终f(shuō)：“今之路頭，是五祀中之行神。新嫁女子在這一天歸寧。 第三篇：【精品】春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字 【精品】春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字 3 篇 在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。古今的春節(jié)也是有差距的，要知道古代可沒(méi)有那些高科技產(chǎn)品，春節(jié)和現(xiàn)代的春節(jié)相比，即不免有些無(wú)趣。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門 貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。這年除夕，桃花村的人們正扶老攜 幼上山避難，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人，只見(jiàn)他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。吃湯圓表示我們大家團(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美。隨著人們生活水平的不斷改善和企業(yè)科技力量的提高，五花八門、千姿百態(tài)的煙花不斷涌現(xiàn)，我們所看到的煙花越來(lái)越美、人們?nèi)挤诺臒熁ㄒ苍絹?lái)越多，特別是今年我感到變化很大 。 除夕家家戶戶都要吃團(tuán)圓飯，我們也不例外，我們一家子團(tuán)聚在桌子邊，一起吃團(tuán)圓飯，喝團(tuán)圓湯，歡迎新的一年到來(lái)，媽媽一邊吃一邊吩咐我說(shuō)：“不能打破東西，也不能說(shuō)”壞話，呀！ 到了初一，早上吃了一碗熱呼呼的面線糊和甜雞蛋，爸爸媽媽和我來(lái)到爸爸媽媽、叔叔阿姨、外公外婆家拜年 ，人人都說(shuō)我“長(zhǎng)高了，懂事了，學(xué)習(xí)進(jìn)步了。 另外，孝感 地區(qū)還有一個(gè)有趣的習(xí)俗，五更時(shí)，人們用火照栗、梨等果木，邊照邊用刀斧敲打樹(shù)干。唱完乞巧歌后，還要詢問(wèn)年成好壞、吉兇如何、能否婚嫁等事宜。七姐當(dāng)?shù)亟凶鰪埰呓悖瑐髡f(shuō)是玉皇大帝的第七個(gè)女兒，她最心靈手巧，且心地十分善良。”新年伊始，舉筆寫字時(shí)，在過(guò)去要先用紅紙寫一幅“新正舉動(dòng)蛇筆，萬(wàn)事大吉利” 的話貼在墻上。家中來(lái)了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待。荊州、沙市一帶，第 餐要吃雞蛋，意謂“實(shí)實(shí)在在，吉祥如意 。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲，認(rèn)為這樣可以崩除窮氣，求得財(cái)運(yùn)。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。據(jù)說(shuō)元末有一何五路，為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩(shī)個(gè)吉利。 清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。此外舊時(shí)除夕或正月初五要吃得特別飽，俗 稱“填窮坑”。既然路神已不再是行旅的保護(hù)者，人們便不再在赴旅時(shí)祭祀它了。但此五路神似乎與作為財(cái)神的路頭五路神無(wú)涉。人們深信只要能夠得到財(cái)神顯靈，便可發(fā)財(cái)致富。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。婦女們也不再忌門，開(kāi)始互相走訪拜年、道賀。 把面燈里放上香油，用棉線做 出捻子，點(diǎn)亮的面燈好漂亮！我們會(huì)端著燈在屋子里四處照照，照到的地方毒蟲(chóng)、臭蟲(chóng)什么的就都不敢出來(lái)了。現(xiàn)在這個(gè)習(xí)俗一直在延續(xù)，往往才九、十點(diǎn)鐘，就有手腳麻利的主婦做了滿滿一大桌子美味佳肴。傳說(shuō)中有神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。因?yàn)樵谶@里有一項(xiàng)很重要的一個(gè)習(xí)俗，春節(jié)前夕，人們都會(huì)準(zhǔn)備好貢品祭祀已故的親人，表示對(duì)他們的懷念，并希望他們保佑自己一家人在新的一年一帆風(fēng)順。民間廣泛流行的送窮習(xí)俗，反映了我國(guó)人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。 至于人們?cè)谠鲁跷寮腊萋奉^神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故?；蛴忠晕迓飞駥?shí)為五圣神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。 因此，每到過(guò)年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門和窗戶，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎?！庇终f(shuō)：“今之路頭，是五祀中之行神。新嫁女子在這一天歸寧。 開(kāi)市 舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門，而在正月初五開(kāi)市。北方于此日祭“五窮”也是一樣。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財(cái)貨無(wú)不憑路而行，故人們以行神為財(cái)神，謹(jǐn)加祭祀，冀求它引財(cái)入門，或出行獲利。接過(guò)財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。所謂五路，當(dāng)是東西南北中耳。一說(shuō)破五這一天不宜做事，否則本年內(nèi)遇事破敗。一人邊敲邊問(wèn)：“結(jié)不結(jié) ？”一人在旁邊應(yīng)道：“結(jié)！“據(jù)說(shuō)這樣做新的一年里就會(huì)果實(shí)滿枝頭。此外，有的人家用糯米粉作成鵝蛋形狀，讓孕婦燒“鵝卵”以占生男生女。一 天，七姐得知丹陽(yáng)境內(nèi)（今孝感）有一年輕人姓董名永，因家貧無(wú)錢安葬死去的父親，只得賣身為奴。 正月十五是春節(jié)的高潮，鑼鼓敲得震天響，沒(méi)有鑼鼓或鑼鼓少的時(shí)候，人們把鐵罐子也 當(dāng)成鑼鼓敲。俗語(yǔ)有“拜年拜節(jié)，糍粑發(fā)裂。如遇客人，要吃二個(gè)煮得很嫩，可透過(guò)蛋白見(jiàn)蛋黃的“荷包蛋 ，意即“銀包金，金纏銀，得金得銀 。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲，認(rèn)為這樣可以崩除窮氣，求得財(cái)運(yùn)。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。 因此，每到過(guò)年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門和窗戶，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎?！庇终f(shuō)：“今之路頭，是五祀中之行神。婦女們也不再忌門，開(kāi)始互相走訪拜年、道賀。此外舊時(shí)除夕或大年月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。既然路神已不再是行旅的保護(hù)者，人們便不再在赴旅時(shí)祭祀它了。但此五路神似乎與作為財(cái)神的路頭五路神無(wú)涉。人們深信只要能夠得到財(cái)神顯靈，便可發(fā)財(cái)致富。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。婦女們也不再忌門，開(kāi)始互相走訪拜年、道賀?！罢鲁跻唬f(wàn)歲爺在養(yǎng)心殿進(jìn)煮餑餑。 清代皇帝在除夕子時(shí)這一重要時(shí)刻，先要進(jìn)行一系列的瞻拜儀式，然后再開(kāi)始吃餃子。餃子的吃法也是多種多樣的，水煮的叫“水餃”，上屜蒸的叫“蒸餃”，在鐺中烙的叫“鍋貼”?！钡搅饲宕鷷r(shí)，出現(xiàn)了諸如“餃兒”、“水點(diǎn)心”、“煮餑餑”等有關(guān)餃子的新的稱謂。中國(guó)人吃餃子的歷史是比較悠久的，據(jù)三國(guó)時(shí)期魏人張揖編著的《廣雅》中記載，當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)類似的食物了，形如月牙，稱為“餛飩”。這一習(xí)俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。 俗以為接路頭，越早越好，最早接到才是真神，特別靈驗(yàn)，因此叫“搶路頭”。 路頭又稱“五路神”。 五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行 神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財(cái)。如今有人家只吃三、二天，有隔一天一吃，然而沒(méi)有不吃。西安唐城餃子館的餃子宴名揚(yáng)海內(nèi)外，據(jù)說(shuō)一些老外們吃的時(shí)候一邊老叫肚子脹一邊還拼命往口里塞。后來(lái)怎么叫餃子呢？餃的原名叫“角”，“粉角”即用面粉做的角，“水角”指用水煮的角，因北方人發(fā)音“角”“餃”相似，后來(lái)就說(shuō)成“餃”子了。 五、掃塵 掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”?！肚G楚歲時(shí)記》說(shuō)：“正 月一日，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。王安石詩(shī)中就有“千門萬(wàn)戶幢幢日，總把新桃換舊符”之句。據(jù)《后漢書你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是幫大家整理的春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字 8 篇，歡迎大家分享。所以，清代《燕京時(shí)歲記》上說(shuō)：“春聯(lián)者，即桃符也。一張張新年畫給家家戶戶平添了歡樂(lè)的節(jié)日氣氛。因其聲音清脆如鞭響，故也叫“鞭炮”。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的氣氛。唐《酉陽(yáng)雜俎》已有“籠上牢丸蒸餃”、“湯中牢丸水餃”的描述。廣東粵菜中的鮮蝦仁蒸餃有后來(lái)居上之勢(shì)，北方人南下均趨之若鶩。新嫁女子在這一天歸寧?！庇终f(shuō)：“今之路頭，是五祀中之行神。 因此，每到過(guò)年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門和窗戶，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎?；蛴忠晕迓飞駥?shí)為五圣神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。 至于人們?cè)谠鲁跷寮腊萋奉^神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。民間廣泛流行送窮習(xí)俗，反映了我國(guó)人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年美好生活傳統(tǒng)心理。這種吃法一直延續(xù)下來(lái)，而混沌仍然是人們?nèi)粘Ｉ钪幸坏婪浅Ｖ匾氖称贰＝Y(jié)婚 .入洞房后也要 先吃煮得半生的餃子。 清代，皇帝大婚之時(shí)就要吃餃子。對(duì)此，時(shí)間的掌握就尤其重要，清宮規(guī)定，元旦前后，皇帝出門、入門，都要放紙炮作前導(dǎo)?！? 春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字篇 4 俗稱破五。破五習(xí)俗除了以上禁忌外，主要 是送窮，迎財(cái)神，開(kāi)市貿(mào)易?！鄙虾Ｅf歷年有搶路頭的習(xí)俗。大家滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ?，但愿?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來(lái)家里，在新的一年里大發(fā)大富。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財(cái)神。在大年月而非其他月，乃取新年新氣象