【正文】 此活動(dòng)。 （三）比賽抬花轎。 1）了解場(chǎng)地布置 2）教師講解游戲玩法：游戲分成兩組進(jìn)行。 教師用語(yǔ)：現(xiàn)在請(qǐng)你跟好朋友找一個(gè)空地方練習(xí)一下，注意不碰到別的小朋友。 1）請(qǐng)幼兒兩人一組自由探索轎子玩法。 二、基本部分：學(xué)習(xí)兩人抬轎。 女孩人數(shù)是男孩人數(shù)的一半。 中班體育游戲活動(dòng)：抬轎子 （二） 活動(dòng)目標(biāo)： 有初步的合作意識(shí)，能動(dòng)作靈活協(xié)調(diào)地合作抬轎子，練習(xí)近平地快走、身體平衡等技能。如：玩集體游戲時(shí)，教師讓幼兒背著羊角球坐在轎子上繞障礙物，回到起點(diǎn)后將羊角球 給下面一個(gè)小朋友，給幼兒造成了一定的心理威脅，幼兒的手沒有的空閑，坐在轎子很害怕，會(huì)擔(dān)心從轎子上上掉下來摔痛身體，地上又是水泥地更是造成幼兒的恐怖心理。教師在活動(dòng)前沒有考慮到這一方面，前期準(zhǔn)備不夠仔細(xì)，在設(shè)計(jì)情境、考慮運(yùn)動(dòng)量的同時(shí)還應(yīng)努力尊重每一位幼兒在能力與心理機(jī)制等方面的不同，注重個(gè)體差異。充分發(fā)揮了幼兒作為活動(dòng)主體的作用。因活 動(dòng)是以親子游戲的形式開展的，在降低了游戲難度的同時(shí)也降低了幼兒的運(yùn)動(dòng)量，為了達(dá)到一節(jié)體育活動(dòng)孩子應(yīng)有的運(yùn)動(dòng)量，在后面的游戲環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了一定的情境，例如：跳羊角球、側(cè)身翻滾等障礙環(huán)節(jié)，增加游戲趣味性的同時(shí)也讓幼兒得到了適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，發(fā)展了跳躍、側(cè)身翻滾、平衡的技能。 在活動(dòng)中家長(zhǎng)兩兩合作搭成轎子、幼兒坐轎子玩各種競(jìng)賽游戲，家長(zhǎng)搭得開心、幼兒坐得開心；在最后的放松整理運(yùn)動(dòng)時(shí)設(shè)計(jì)了請(qǐng)幼兒幫家長(zhǎng)捶捶背、按按摩的環(huán)節(jié)，讓家長(zhǎng)感受到了孩子的愛，臉上露出了欣慰的笑容，很好的增進(jìn)了家長(zhǎng)與孩子之間的親情，更體驗(yàn)了親子游戲帶來的快樂。 1）講解游戲玩法：將幼兒分成人數(shù)相等的兩組站在場(chǎng)地的左邊，請(qǐng)家長(zhǎng)站到場(chǎng)地的右邊等候，老師哨聲一響，幼兒跳著羊角球到墊子前，將羊角球背在背上玩“螞蟻搬豆”，翻過墊子后，繼續(xù) 跳著羊角球到爸爸媽媽面前，每組家庭迅速搭成轎子進(jìn)行繞障礙物走，最后哪組先完成游戲哪組獲勝（教師一邊講解游戲規(guī)則一邊請(qǐng)一組家庭進(jìn)行示范）。 教師提問：“你們想不想玩一玩抬轎子的游戲 ?那怎樣用我們的身體和爸爸媽媽合作一起做一個(gè)轎子？”每組家庭進(jìn)行嘗試練習(xí)。 活動(dòng)場(chǎng)地布置。活動(dòng)準(zhǔn)備： 音樂《八只小狗抬花轎》、瑜伽放松音樂。抬轎子可以發(fā)展幼兒的身體平衡能力，提高動(dòng)作協(xié)調(diào)性，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作和競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。而民間體育游戲因其具有較強(qiáng)的趣味性、娛樂性、實(shí)用性，一直以來 深受人們喜歡。 三、結(jié)論與建議 體育游戲在體育教學(xué)中科學(xué)靈活地運(yùn)用，能夠使學(xué)生在娛樂中學(xué)習(xí)技術(shù)，在游戲中鍛煉身體，是發(fā)展學(xué)生基本素質(zhì)的較好手段。 體育游戲是一種教學(xué)手段，因此在運(yùn)用的過程中，它必須蘊(yùn)涵一定的教育價(jià)值，承載一定的教育功能。在體育課中，教師下達(dá)教學(xué)任務(wù)后，每個(gè)學(xué)生的目標(biāo)就成為合作小組的目標(biāo)，于是每個(gè)小組的每個(gè)成員為了小組的利益，相互協(xié)作，相互幫助，共同完成任務(wù)。 體育教師對(duì)體育教學(xué)中運(yùn)用體育游戲來提高教學(xué)質(zhì)量還是比較重視的，學(xué)生的身體素質(zhì)、集體榮譽(yù)感、思想道德、學(xué)習(xí)興趣等方面都因此獲得很大的提高。小學(xué)生的身體各器官、系統(tǒng)都生長(zhǎng)發(fā)育得很快，他們精力旺盛、活潑好動(dòng)，模仿能力比較強(qiáng)，但是在學(xué)習(xí)活動(dòng)中開始時(shí)勁頭很足，卻往往虎頭蛇尾，不能持久地堅(jiān)持。 關(guān)鍵詞：初等教育；體育教學(xué)；體育游戲 體育游戲是以身體練習(xí)為基本手段，將體育活動(dòng)加上情節(jié)和規(guī)則，或以活動(dòng)結(jié)果作為判斷勝負(fù)的依據(jù)，以增強(qiáng)體質(zhì)、娛樂身心、陶冶性情，促進(jìn)人身心的全面發(fā)展為目的，融體力活動(dòng)和智力開發(fā)于一體，具有濃厚娛樂性和教育意義的游戲活動(dòng)。體育回歸游戲的本真，回歸自由，回歸人本，才是體育繁榮的理想狀態(tài)?！庇螒蚺c體育的發(fā)展也是如此，在對(duì)兩者的基礎(chǔ)上對(duì)肯定的部分進(jìn)行再發(fā)展，并且集中游戲和體育兩個(gè)階段的積極成果后進(jìn)行更進(jìn)一步的完善；在此過程之后兩者的狀態(tài)，并不是從體育到游戲的肯定狀態(tài)，而是對(duì)體育到游戲回歸的“揚(yáng)棄”，對(duì)其迷失的道德倫理、公平、 公正等進(jìn)行“揚(yáng)棄”；使之在內(nèi)容上是前進(jìn)的，在形式上回歸游戲的本源，逐漸形成從游戲到體育再到游戲的漸進(jìn)式過渡的過程。綜上所述，從體育視角對(duì)游戲進(jìn)行解讀，體育與游戲之間相互滲透、相互交集，體育最終的結(jié)果還是要回歸游戲的本源，才能往更高級(jí)的方向發(fā)展。首先，從群眾體育的角度去看待游 戲，并且以其自由、自愿、小型、多樣的特征，功利性的性質(zhì)更低，最主要的目的還是以?shī)蕵飞硇暮吞找鼻椴贋橹鳌臍v史上看，游戲早于體育，體育是是在游戲的基礎(chǔ)上衍生而來的。游戲本身是自然的、純真的，它源于最為古老的、普遍的人類社會(huì)的文化與實(shí)踐的行為活動(dòng)，是野蠻到文明道路上的結(jié)合。目前，從英文解釋過來的“ｓｐｏｒｔｓ”的意思更接近“體育”或者說是“運(yùn)動(dòng)”。綜上所述，隨著時(shí)代的變化，游戲的性質(zhì)也在發(fā)生著改變，研究體育的線索，不能脫離游戲的本質(zhì)精神。當(dāng)然，追尋一個(gè)歷史問題，還要考慮當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景的不同因素，比如：政治、歷史、文化 、宗教和階級(jí)等因素。其中，啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物之一的盧梭，在《愛彌爾 》這本書中曾運(yùn)用過ｇｙｍｎａｓｔ（體操）一詞，并在對(duì)其身體教育中運(yùn)用的是“體育”。 ２哲學(xué)審視：體育源流 談到體育，由不得不談到哲學(xué)，哲學(xué)為體育提供科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，為體育概念指明正確的方向。比如在勞動(dòng)起源說領(lǐng)域里，有些學(xué)者認(rèn)為人類是在勞動(dòng)過程中產(chǎn)生的需要，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，電子競(jìng)技游戲的興起，對(duì)這些起源說產(chǎn)生了新的挑戰(zhàn)。因此，對(duì)于游戲的哲學(xué)思考，國(guó)內(nèi)外學(xué)者一直在進(jìn)行探索。綜上所述，國(guó)外學(xué)者更注重游戲本身內(nèi)在的沖動(dòng)性、自由性以及想象性，國(guó)內(nèi)學(xué)者更注重體育本身運(yùn)動(dòng)技能的展現(xiàn)，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)諸多矛盾的產(chǎn)生，如“體育的異化（興奮劑、黑哨假球等）”?！痹? 對(duì)體育的理解上，國(guó)內(nèi)學(xué)者較多，如：李金鎖認(rèn)為：“體育是從思維圖譜、歷史線索、哲學(xué)內(nèi)涵和自然人化中進(jìn)行解讀，最終認(rèn)為體育是拯救人類生命的一劑解藥?！备ダ锏吕锵?席勒認(rèn)為：“游戲是一種游戲沖動(dòng)。并從辯證法的否定之否定規(guī)律角度對(duì)游戲與體育進(jìn)行新的審視：認(rèn)為從游戲到體育再到游戲是一個(gè)漸進(jìn)式過渡回歸游戲本真的過程。通過對(duì)文獻(xiàn)資料的梳理，分析了游戲和體育概念的前人理解進(jìn)行梳理，分析兩者之間的關(guān)系，再?gòu)挠螒蛞暯侨タ创w育，從體育視角看待游戲。國(guó)外學(xué)者對(duì)游戲的理解，約翰?赫伊津哈認(rèn)為 ：“游戲與體育的聯(lián)系體現(xiàn)在文化背后的現(xiàn)象線索揭示。”從斯賓塞到谷魯斯和弗洛伊德指出：“游戲是一種的模仿行為，具有虛擬性，想象性?！表n丹認(rèn)為：“體育是一種融健身、娛樂、競(jìng)技、教育于一體的人類身體活動(dòng)的文化模式。 １游戲本真：源頭的審視 抽象的哲學(xué)思考，人類的本真的源頭，現(xiàn)實(shí)的迷茫，無(wú)疑將哲學(xué)凌駕于人類知識(shí)的巔峰。在狹小的文藝?yán)碚撊ψ觾?nèi)，可以從不同視角去分析 游戲，相反，游戲也可以作用于不同的領(lǐng)域。由此可見，游戲的源頭依然需要進(jìn)一步的探究，而通過哲學(xué)才能夠提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，去尋覓游戲的本真?！敝笤冢保罚叮澳?，法國(guó)的一家報(bào)刊也使用過體育（ＥｄｕｃａｔｉｏｎＰｈｙｓｉｑｕｅ）這一詞，是有關(guān)少兒教育方面的。而此時(shí)，體育的表現(xiàn)形式已經(jīng)從群眾游戲向貴族階層過渡，轉(zhuǎn)向?yàn)樾碌纳鐣?huì)行為。后來，我國(guó)從西方又引入了許多所謂關(guān)于“體育”的英文單詞和詞語(yǔ)，如ｐｌａｙ、ｇａｍｅ、ｓｐｏｒｔｓ、ｐｈｙｓｉｃａｌｃｕｌｔｕｒｅ等。其中，“游戲”的解釋是國(guó)人對(duì)英文“ｐｌａｙ”和“ｇａｍｅ”翻譯過來的統(tǒng)稱，但是要具體區(qū)分開來，“ｐｌａｙ”的意思更偏向于“玩耍、嬉戲”，而“ｇａｍｅ”更傾向于“游戲”。智力游戲主要是通過腦力來進(jìn)行消耗少量身體能量的游戲 項(xiàng)目（如：下棋等），體力游戲主要是通過身體行為能力來進(jìn)行的需要一定量的思維活動(dòng)的游