【正文】 ，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼迷惑不解。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經(jīng)干透。 ()他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎 乎的，看著有點眼花。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時已是 20 世紀初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀的突破。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈①。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。走，不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命。 山、河、湖、海、森林、峽谷??每一個地方都隱匿著無數(shù)似真似幻的傳說。 無需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃蒼涼的歷史命運和對中華大地深深的依戀。 一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢地迷戀上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。 聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來的面目。這無盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。 第一篇便是直白的開頭，簡單有序的描寫，卻沒有任何蒼白無力的表現(xiàn)。 合上書卷，走向窗前，看 著流動的車潮及人群，每每、處處無不宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢 ? 我們真的應(yīng)該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗 ...釋放自己那涌動著滿心、滿眼、滿腦的渴念。 我不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。例如他在 1983 年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地 ! 合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢 ? 我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗 ......釋放自己那涌動著滿心 .滿眼 .滿腦的渴念 ......(二 )余秋雨文化苦旅讀后感 《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古 跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。 “報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。石洞依舊壯觀，石像 .壁畫依然不言。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作” —— 古跡時 ?誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。每讀一次都會讓我深深地震撼。 第二篇：余秋雨文化苦旅讀后感 余秋雨文化苦旅讀后感 導(dǎo)語：在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。因此，新世紀中華文明的當務(wù)之急，是卸去種種重負，誠懇而輕松地去挖掘中華文化的正面力量 !世界是向前發(fā)展的，我們當代人需要把弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化學(xué) 位一生的責(zé)任與使命，畢竟沒有傳統(tǒng)文化，就沒有中華民族。這種天然的封閉結(jié)構(gòu)，使中華文明在古代避免了與其他幾個大文明的惡戰(zhàn)。在所有的古文明中，至今唯一沒有中斷和湮滅的，只有中華文明。他貼地歷險數(shù)萬公里，考察人類歷史上幾乎所有重大古文明的遺址。我還要再告訴斯坦因，借口別人未真正認識文化精華而占為己有，是一種掠奪?? 歷史就像一件舊家具，抽掉了一個重要環(huán)扣就會完全散架。 或許那些守護者不知道，讓斯坦因大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物拉到他們倫敦的博物館里去，這一幕多么像是歷史在上演極其荒誕的鬧劇 !在這一幕鬧劇的背后， 一個古老民族的傷口在流血。我們總是喜歡地說，文化之中既有精華又有糟粕。秋雨先生希 望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，那么作為讀者的我，發(fā)現(xiàn)苦澀過后的確會留下一些回味 —— 對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。作者在山水之間跋涉是為了尋求歷史的足跡，文化的靈魂 。當你在沙漠中有一彎不算太小，長可三四百步，中間最寬處，相當一條中等河道時你會是什么心情 ?且水面之下，飄動著層層水草，使水色綠得更濃。 “不為那越來越高的山頂，只為這已畫下的曲線，爬。還不止于此，他找來一些很不高明的當?shù)毓そ常扔貌菟⒄荷鲜野丫赖墓糯诋嬎⑷?，再掄起鐵錘把塑像打毀，用泥巴堆起靈官之類。 這令我不由得想起了一首詩： 我好恨 恨我沒早生一個世紀 使我有能力與你對視著站立在 陰森幽暗的古堡 晨光微露的狂野 要么我拾起你扔下的白手套 要么你接住我甩過去的劍 要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬 遠遠離開遮天的帥旗 離開如云的戰(zhàn)陣 決勝于城下。 水在這里，吃夠了苦頭，也出足了風(fēng)頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生 命附之于規(guī)整，付之于期盼，付之于眾目睽睽。每當中華民族有了重大災(zāi)難，天府之國總是沉著地提供庇護和濡養(yǎng)。 都江堰 都江堰是一個不大的工程。他的言辭，帶領(lǐng)我們一起領(lǐng)略這人間的風(fēng)光。 璀璨的文化，苦澀的旅行。當然，這不是對他們的審判，而是文化根底的論析。當然不會少了半夢中的西湖，西湖的盛大，歸攏來說，在于它是極復(fù)雜的中國文化人格的集合體。如果說長城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實實在在的占據(jù)了邈遠的時間，它至今還在為無數(shù)民眾輸送清流。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，這讓人如何悲哀 ! 直到《柳侯祠》前往到《寂寞天柱山》，才敢安心的撫摸那水靈水秀的風(fēng)光，就在這里和歷史擁抱，與柳宗元，與謝靈運，與杜甫，與范仲淹，與李白??緊緊地，生怕這一處處風(fēng)光如同海市蜃樓般從眼前湮滅?！兜朗克放c《莫高窟》中，余秋雨不時的嘆息，讀敦煌，不是死了幾千年的標本，而是活了幾千的跳動的生命。如同古人之說“讀萬卷書，行萬里路”一般在游歷中洗去了少年英氣，懂得了沉穩(wěn)厚 重的中庸之道。 心說，當站在堆積的中華文化前，山岳的高度，不免覺得過于厚重，而中國 文化的真實步履都落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上，或化作奔瀉的河流流淌著?！白∈?!” 我在心底痛苦地呼喊，只見王 道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼迷惑不解。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經(jīng)干透。他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由 ?其時已是20 世紀初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀的突破。有人說 ，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。例如他在 1983 年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。而它卻在這漫漫黃沙中營造出一片如此可人的天地。漠漠沙漠中，它顯得如此突兀 。所以，即使“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，李白仍能高歌“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。這，便是唐 人風(fēng)范。遠處，幾塊嶙峋的怪石卻依舊保持著黑色。這里給大家分享一些關(guān)于文化苦旅讀后感，希望對大家有所幫助。他敢于發(fā)表見解，針針見血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。西風(fēng)呼嘯而來，雪片飛揚，天地間頃刻變得白茫茫?！彼麄兊碾x別，沒有過多的悲嘆與勸阻，而是將目光放在未來。所以，即使八月的胡天北風(fēng)卷地，白草斷折，面對漫天大雪，岑參仍能喜悅地說“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。陶醉中我低頭俯視，卻發(fā)現(xiàn)山腳有異象 —— 那里有一泓清泉，橫臥山底。以它的品貌，應(yīng)在江南水鄉(xiāng)，溫婉而寧靜地流淌，涓涓不息。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。 是的，他的有一本著作《文化苦旅》也深深印在我們的腦海里。我想我認為是 1 和 2 我最贊同了吧，因為在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們的是那一處處古跡中的給我們的教誨，讓我們銘記在心?? 《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來說吧，文章是這樣寫的：真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓 一個道士來看管。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個老農(nóng)