【正文】 讓大家都認(rèn)識(shí)到，保護(hù)環(huán)境與資源和我們每個(gè)人息息相關(guān)，保護(hù)環(huán)境不僅是關(guān)乎子孫后代的千秋大業(yè)，而且已經(jīng)直接關(guān)系到人類(lèi)社會(huì)今天的生存 !不能抱著環(huán)保多我一人 少我一人差別不大的思想，也不能對(duì)保護(hù)環(huán)境有任何松懈和怕麻煩的思想。要按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，建設(shè)美麗中國(guó)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明 新時(shí)代。這豈非就是習(xí)總書(shū)記把這個(gè)生態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略系統(tǒng)理論用一句口號(hào)概括起來(lái)的初衷 ?我們應(yīng)當(dāng)攜手共同去追求，去保護(hù)我們美麗的家園 ! 篇五 建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的 大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。 三是重“建”也要重 “管”，完善村級(jí)管理機(jī)制，加強(qiáng)衛(wèi)生、美化、亮化等各方面工作，維護(hù)好鄉(xiāng)里村里這一片世外桃源般的生態(tài)景觀。而那些與我們各自工作切實(shí)相關(guān)領(lǐng)域，則應(yīng)該學(xué)得細(xì)、究得深、鉆得透，這 樣才能轉(zhuǎn)換觀念、掌握方法、拓寬思路。三是我們要讓“綠”成就“富” 。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。抓住綠色轉(zhuǎn)型機(jī)遇，推進(jìn)能源革命，加快能源技術(shù)創(chuàng)新，推進(jìn)傳統(tǒng)制造業(yè)綠色改造，不斷提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展綠色水平，我們完全可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)改善的雙贏。 加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。為此，他告誡我們：“每走一步都要記住：我們決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支 配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界 —— 相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度，這種認(rèn)識(shí)就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)。二是“寧要綠水青山，不要金山銀山” 。后來(lái)認(rèn)識(shí)到這樣做不僅不可持續(xù)，而且治污的代價(jià)要大于增長(zhǎng)獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號(hào)，即下決心改變“先增長(zhǎng)后治污”的模式，優(yōu)化環(huán)境，保護(hù)生態(tài)。 1987 年聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表的專(zhuān)題報(bào)告《我們共同的未來(lái)》、 1992 年在巴西召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上通過(guò)的《里約熱內(nèi)盧宣言》和《 21 世紀(jì)議程》兩個(gè)文件，強(qiáng)調(diào)增長(zhǎng)不僅要考慮當(dāng)代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類(lèi)謀求增長(zhǎng)的同時(shí)，必須優(yōu)化環(huán)境、保護(hù)生態(tài)。但是，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式造成了許多災(zāi)難性的后果，促使人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)的增長(zhǎng)方式和發(fā)展理論進(jìn)行反思的同時(shí)，開(kāi)始重新研究發(fā)展理論，重新研究發(fā)展中人與自然的關(guān)系。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記 10 年前在 xxxx 提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對(duì)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中推進(jìn)生態(tài)文明、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義，而且在理論上破解了發(fā)展中人對(duì)物質(zhì)利益的追求與人賴(lài)以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與財(cái)富的關(guān)系等一系列難題，在人與自然關(guān)系這一歷史唯物主義的基本問(wèn)題上堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論。 加強(qiáng)文物保護(hù)利用 促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè) 因地制宜，借勢(shì)發(fā)展，以文物保護(hù)發(fā)展為契機(jī)，著力改善當(dāng)?shù)刈匀蝗宋沫h(huán)境。何叔衡故居消防安防工程全面推進(jìn)，謝覺(jué)哉故居總體規(guī)劃順利申報(bào)，陳展正在編制 。 積極探索鄉(xiāng)村文物微展覽 在盡量不改變文物本體原貌的基本原則之下，遴選一批保存較完整，意義較高的一般性不可移動(dòng)文物作 為展覽對(duì)象，樹(shù)立標(biāo)志說(shuō)明碑，進(jìn)一步擴(kuò)大文物的文化內(nèi)涵和社會(huì)影響力，提升當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)和人文內(nèi)涵，形成人與環(huán)境更為協(xié)調(diào)發(fā)展的新局面。開(kāi) 創(chuàng)文化遺產(chǎn)事業(yè)人人參與，文化遺產(chǎn)成果人人共享新局面 。文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，聘請(qǐng)專(zhuān)家講述 xx 文物背后的故事 。兩者也是以民為本為先決條件，利民惠民為最終歸宿。一個(gè)是現(xiàn)代的生活，一 個(gè)是遙遠(yuǎn)的記憶 。文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng) 。同樣，文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展也是習(xí)總書(shū)記重要講話(huà)內(nèi)容之一。 生態(tài)文明與文化遺產(chǎn)，相輔相成、不可分割。兩者相得益彰、共同發(fā)展都需要人人參與，發(fā)展成果人人共享 。 . 改變傳統(tǒng)思維 尋求創(chuàng)新突破 近年來(lái)， xx 縣文物局在文物工作中對(duì)“物”保護(hù)的同時(shí)，也注重加強(qiáng)對(duì)“人”宣傳教育。與岳麓書(shū)院簽訂南軒思想保護(hù)發(fā)展框架協(xié)議，攜手共創(chuàng)湖湘理學(xué)。充分調(diào)動(dòng)黨員干部的模范先鋒作用，認(rèn)真開(kāi)展學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的重要講話(huà)精神，并付諸于文物工作實(shí)踐之中，打造一支有文化擔(dān)當(dāng)、文化使命的專(zhuān)業(yè)干部隊(duì)伍。完成湖南省文物局、湖南省考古所、長(zhǎng)沙市考古所歷年發(fā)掘的炭河里文物交接手續(xù)，協(xié)助炭河里國(guó)家考古遺址公園今年國(guó)慶順利開(kāi)館納客 。南宋狀元易祓墓一期工程文物本體修繕工程已竣工，二期工程正在規(guī)劃中，預(yù)計(jì) 明年年底順利完工。 篇二 當(dāng)前，我們正處在改革攻堅(jiān)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段。自工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)以犧牲綠水青山來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的物質(zhì)追求， 曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。這種增長(zhǎng)極限論雖然 被人們稱(chēng)為悲觀主義的觀點(diǎn)，但他們提出的問(wèn)題引起了人們的思考，思考的結(jié)果就是要走“可持續(xù)發(fā)展”的新路。以我國(guó)為例，我們?cè)谶^(guò)去實(shí)行的是“先增長(zhǎng)后治污”模式，在“兩座山”問(wèn)題上實(shí)際上是采取了“為了金山銀山可以暫時(shí)犧牲綠水青山”的做法 ?！边@樣，在我們面前就有了三個(gè)口號(hào)、三個(gè)公式：一是“為了金山銀山可以暫時(shí)犧牲綠水