【正文】 擬社區(qū)的信息資源 ,加大信息傳播的力度 ,為學生提供優(yōu)良的信息服務 ,增強道德教育的開放性、多樣性、靈活性和實效性 ,做到兩不誤 ,兩促進。要大力建設校園網(wǎng) ,使之成為網(wǎng)絡上的“學生之家” ,通過網(wǎng)絡虛擬社區(qū)滿足當代大學生學習、休閑、游戲、交友等方面的需求 ,進而潛移默化地增強學生的歸屬感、榮譽感 ,這是大學生網(wǎng)絡道德建設必須緊緊把握的新方向。對熱點問題要提出正確觀點 ,有爭議的問題要從正面進行引導。但網(wǎng)絡上 1 些不健康內容和信息污染也會對大學生產生消極的影響。同時 ,大力倡導積極健康的網(wǎng)絡行為 ,加大對網(wǎng)絡電影、游戲網(wǎng)站的管理力度 ,引導其加強倫理和文化建設 ,形成正確的經(jīng)營理念 ,嚴格限制開 放時段 ,為當代大學生提供 1 個良好健康的網(wǎng)絡環(huán)境。 網(wǎng)絡環(huán)境下加強大學生思想道德建設的對策 通過以上分析 ,不難看出 ,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)給我們的 思想道德建設工作帶來了巨大沖擊 ,針對互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及和發(fā)展 ,要消除網(wǎng)絡帶來的各種負面影響 ,進 1 步加強大學生的思想道德建設 ,筆者認為 ,必須做好以下幾個方面工作 : ,努力凈化信息環(huán)境。網(wǎng)絡文化是 1 種多元化的文化 ,每 1 種文化現(xiàn)象都是多維、多變的 ,這就很容易導致大學生在思想上形成以下兩個突出特 征 :1 是網(wǎng)絡信息的多維化 ,使教育者很難再按照傳統(tǒng)的模式對學生進行思想道德修養(yǎng)的灌輸。此外 ,青年時代的個性和心理中不僅有逆反和追求刺激 ,而且也有好奇的成份在里面。心理學家警告 ,今后幾年 ,互聯(lián)網(wǎng)癮君子將成倍增長。大學生的網(wǎng)絡道德在某種意義上來說只是 1 種自律 ,如果長期沉迷于網(wǎng)絡 ,失去了外在輿論和傳統(tǒng)習慣的制約 ,互聯(lián)網(wǎng)必將鈍化大學生的道德自我評價能力 ,造成他們在現(xiàn)實社會中道德取向的迷失?；ヂ?lián)網(wǎng)客觀上給大學生們提供了 1 個時空上沒有限制、道德上沒有約束的環(huán)境。面對著各種西方文化思潮的涌入 ,不少大學生由于缺乏充分的思想準備 ,對西方文化所宣揚的價值觀無法鑒別和判斷 ,難以做出取舍 ,有的甚至全盤接受 ,從而造成享樂主義、利己主義、性開放等西方腐朽思想對大學生的侵蝕 ,不利于弘揚中國傳統(tǒng)文化 ,培養(yǎng)民族精神和民族美德。據(jù)有關統(tǒng)計 ,互聯(lián)網(wǎng)在語言的使用上 ,英語的內容約占 90%,法語的內容占 5%,其他語種的內容只占 5%。因此 ,我們必須充分認識網(wǎng)絡給我們思想道德工作帶來的各種負面影響 ,盡快采取相應措施加以制止和打擊。但與此同時 ,互聯(lián)網(wǎng)上的金融詐騙、虛假廣告、侵犯商業(yè)秘密及信息產權(版權 )、盜取國家機密、散布電子謠言 ,宣揚反動、迷信、色情、暴力等網(wǎng)絡犯罪也時有發(fā)生。當代大學生是最早接受互聯(lián)網(wǎng)的群體之 1,受互聯(lián)網(wǎng)的影響也較大。網(wǎng)絡 。 俗話說，“十年樹木，百年樹人”。“亮一盞燈，照亮一大片”，榜樣的力量是無窮的 。因此，要牢固樹立正 確的政績觀，把實干精神和科學態(tài)度結合起來，堅持實事求是，按照客觀規(guī)律辦事，理論聯(lián)系實際，踏踏實實為人民服務，接受群眾和歷史的考驗。這種現(xiàn)象的發(fā) 生其根源在于道德體系建設和經(jīng)濟建設的失衡，導致社會價值觀的扭曲。 第三篇：思想道德建設 加強思想道德建設，筑起民族的脊梁 人無德不立，國無德不興。對于思想道德建設也不能狹隘地理解，僅把它局限于文明禮貌、講究衛(wèi)生等具體品質的培養(yǎng)，而應當注重人的綜合素質的提高。從宏觀上看，現(xiàn)在的未成年人將來都是祖國的建設者，他們的素質如何對國家和民族的發(fā)展具有決定性意義。 四、必要性 未成年人是祖國的未來和希望，關心未成年人就是關心我們的明天。區(qū)分理想教育的層次性，充分體現(xiàn)了實事求是的精神，既可以防止脫離實際的共產主義宣傳和提前實行共產主義政策的“左”的傾向，又可以防止把共產主義看成遙遙無期的空中樓閣的右的傾向。 無產階級的最高理想，就是建立“各盡所能，按需分配”的共產主義社會。 思想道德建設必須用共同理想動員和團結全國各族人民理想是人們對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。其次，“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德的系統(tǒng)總結與自然升華，它具有深邃的歷史底蘊 ，根植于源遠流長的中華民族精神。人既是個體的存在物又是社會的存在物，既是道德建設主體又是道德建設客體?！鞍藰s八恥”通過采取肯定與否定、褒揚與貶抑對比的形式闡述了八對矛盾關系，指明了自律與他律這一道德建設的實踐路徑。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，弘揚了愛國主義為核心的偉大民族精神，突出了集體主義的道德原則和為人民服務的道德核心，堅持了馬克思主義的道德立場、觀點，是與時俱進的馬克思主義道德觀。樹立社會主義榮辱觀是一個認識問題，更是一個實踐問題。 |（ 2）對大量不觸犯法律的人們的態(tài)度和言行作出評價，從而在更大的范圍內調整本階級內部人們的相互關系，消除本階級內部的矛盾，并對敵對階級施加影響。一般說，剝削階級的道德觀念為以后的剝削階級所繼承，而勞動人民的高尚品德則在勞動人民中世代相傳。從總體看，道德具有歷史性和階級性，永恒的道德、超階級的道德是沒有的。和生產資料私有制相適應，剝削階級的道德成為各社會形態(tài)中占統(tǒng)治地位的道德，其共同的道德信條是：“剝削有理”、“壓迫有理”、“人不為己，天誅地滅”。道德是在人類社會的一定的生產方式中產 生，受人們的經(jīng)濟關系的制約，并隨著社會經(jīng)濟關系的變化而變化。 加強校園文化建設，積極開展各項校園文化活動，激發(fā)廣大學生知家鄉(xiāng)、愛家鄉(xiāng)、興家鄉(xiāng)的熱情。通過多種方式對不同年齡層次的學生進行心理健康教育和指導，幫助學生提高心理素質，健全人格，增強承受挫折、適應環(huán)境的能力。建議學校和教師加強對新時期德育工作形勢和特點的研究，探索新的德育模式和方法。學校德育存在的諸多問題，究其主要原因，還在于對德育工作的重視程度不夠，評價機 制滯后。但少數(shù)教師行為的負面影響不容忽視，有的教師公然在學生面 前吸煙，個別教師之間不團結甚至打架，教師雖然較少有體罰學生的現(xiàn)象，但言語諷刺和挖苦，不尊重學生的現(xiàn)象是較多的，對學生的心理壓力往往有過于身體上的懲罰。調查顯示，有一半以上的學生在遇到心理問題或其他問題時，不選擇與家長和老師溝通，而選擇比較要好的同學或朋友交談。中小學生上網(wǎng)已成時尚，對學生上網(wǎng)的問題，我們普遍引導和教育不夠。 一些不良行為和不良現(xiàn)象在少數(shù)學生中還不同程度地存在。 德育工作往往只注重形式，忽視效果，只注重表面，忽視內在規(guī)律，針對性和實效性不強。 絕大多數(shù)學生的思想道德素質是良好的，養(yǎng)成了 良好的日常行為規(guī)范、文明禮貌修養(yǎng)，具有健康的價值取向和一定的道德認知能力，有愛心、關心環(huán)保、熱心公益活動等現(xiàn)代文明意識。 二、調研結果的匯總及分析： （一）學校德育工作的主要成績和一些成功經(jīng)驗 調研結果表明，學校德育工作的總體情況良好，成績是主要的。 擬訂座談會提綱。最近，根據(jù)教育體育科技局的安排，我對暖泉中心校、中陽四中、城南小學德育工作進行了調研，情況如下： 一、調研的步驟和方法： 成立調研小組，制定調研方案。 對調研獲得的信息進行分析匯總，撰寫調研報告。主 1 題班會、法制教育、安全教育、家長學校、社會實踐等教育活動活動得到經(jīng)常性的開展。學校領導雖然都非常重視德育，也加強了對德育的領導，但由于德育評價的模糊性，德育工作與升學指標等一些“硬任務”來比較，就趨于“軟化”，甚至認為“德育不求有功，但求無過”，而對新時期德育工作出現(xiàn)的一些新問題、新特點認識 不足，研究不夠，致使學校德育工作主要還是停留在養(yǎng)成教育為主的傳統(tǒng)模式之上，缺乏對德育工作的一些新問題、新理論、新方法、新途徑的研究和實踐。學生也反映，有關青春期知識 主要是從書本、報刊上了解，父母教育不多，學校這方面的課程也很難保證。 網(wǎng)絡操守教育亟待加強。 家長和教師普遍與學生溝通不夠，對學生的思想動態(tài)和心理特點缺乏足夠的了解。調研表明，全校絕大多數(shù)教師師德素養(yǎng)較好，敬業(yè)奉獻，為人師