政治經(jīng)濟學(xué)原理導(dǎo)言-全文預(yù)覽
【正文】 只綿羊 =2把斧頭 左端： 相對價值形式 ：即用其它商品把自己的價值相對表現(xiàn)出來的商品，它處于主動地位。 商品價值表現(xiàn)中的矛盾：商品作為價值存在，要求表現(xiàn)價值的特有性質(zhì)?！? ——馬克思 政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論 66 三、價值形式的演變與貨幣的產(chǎn)生 貨幣是商品價值形式的發(fā)展演化的結(jié)果。 政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論 62 三、價值形式的演變與貨幣的產(chǎn)生 商品如何表現(xiàn)自己的價值？ 商品價值是生產(chǎn)商品時所耗費的無差別人類勞動，商品自己不能表現(xiàn)自己的價值。 政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論 59 二、體現(xiàn)在商品中的勞動的二重性 三、勞動二重性理論是理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐 勞動二重性理論區(qū)分了同一勞動的兩個側(cè)面，有助于說明它們不同的性質(zhì)、運動規(guī)律，為說明在現(xiàn)象形態(tài)上使用價值和價值的不同運動奠定了基礎(chǔ)。 抽象勞動形成商品的價值； 做為獨立化的經(jīng)濟范疇它反映著商品經(jīng)濟中人們之間的經(jīng)濟利益關(guān)系。 政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論 55 二、體現(xiàn)在商品中的勞動的二重性 （一）具體勞動 具體勞動 指人們在一定的具體形式下進行的勞動，又稱為有用勞動。 商品內(nèi)部矛盾決定了商品必須進入交換，實現(xiàn)全面轉(zhuǎn)手。 對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值互相排斥，商品的本質(zhì)是價值，但直接表現(xiàn)出的只是使用價值。 決定價值量的勞動時間不是自然意義上的勞動時間，而是 社會必要勞動時間 。 政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論 46 一、商品的二因素 價值與交換價值的關(guān)系： 交換價值是價值的表現(xiàn)形式，價值是隱藏在交換價值背后的實際內(nèi)容。 如， 1斗小麥交換 15尺布， 或 1斗小麥 =15尺布 交換價值的現(xiàn)代形式： X量商品 A=Y單位貨幣 政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論 44 一、商品的二因素 “1斗小麥 =15尺布”等式的基礎(chǔ)： 等式兩端相等在于兩種商品中包含有共同的內(nèi)容。 ? 使用價值在任何社會都構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容，它 本身 不反映社會生產(chǎn)關(guān)系。 政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論 37 第二章 商品與貨幣 本章共分為三節(jié) 第一節(jié) 商品 第二節(jié) 貨幣 第三節(jié) 價值規(guī)律 第一節(jié) 商 品 政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論 39 第一節(jié) 商 品 一、商品的二因素 二、體現(xiàn)在商品中的勞動的二重性 ——具體勞動和抽象勞動 三、價值形式的發(fā)展和貨幣的產(chǎn)生 四、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾 ——私人勞動與社會勞動的矛盾 五、商品拜物教 一、 商品的二因素 政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論 41 一、 商品的二因素 商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。因此，我們的研究就從分析商品開始。 政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論 29 四、學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的意義 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是剖析重大經(jīng)濟現(xiàn)象，認(rèn)識經(jīng)濟規(guī)律的理論工具。 但是由于政治經(jīng)濟研究對象的特殊性，使人們對它的理論接受與否表現(xiàn)出強烈的階級性。它是從政治、思想、文化等方面考察社會時所觀察到的社會面貌。 政治經(jīng)濟學(xué)所研究的生產(chǎn)關(guān)系是通過物質(zhì)對象所表現(xiàn)出的經(jīng)濟范疇來反映的。 政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論 22 二、政治經(jīng)濟學(xué)研究對象 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的相互作用： ? 人類的社會生產(chǎn)力性質(zhì)決定了人們相互之間的結(jié)合方式，通過人們的物質(zhì)結(jié)合方式，進而決定著人們物質(zhì)利益關(guān)系及其社會形式。任何生產(chǎn)都在一定的生產(chǎn)關(guān)系下進行，沒有生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)是不存在的。一定社會的剩余產(chǎn)品是人類可以自由支配的產(chǎn)品，它一方面構(gòu)成了社會發(fā)展的條件，另一方面，在社會歷史發(fā)展的一定階段上，剩余產(chǎn)品也是階級產(chǎn)生和存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。 政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論 18 二、政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象 必要勞動和剩余勞動：人類生產(chǎn)活動的生產(chǎn)率達(dá)到一定高度后，人類所生產(chǎn)的產(chǎn)品就不僅能夠供應(yīng)當(dāng)時生活的需要，而且還出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品。 生產(chǎn)力的構(gòu)成 ： 人的因素：勞動者 物的因素：生產(chǎn)資料 勞動者：具有一定科學(xué)知識、勞動技能和生產(chǎn)經(jīng)驗的勞動者。 因此，對經(jīng)濟活動的研究不能脫離開生產(chǎn)的社會性，任何試圖脫離生產(chǎn)的社會性，單純從物質(zhì)技術(shù)過程研究經(jīng)濟活動的作法，都不能正確地認(rèn)識和理解客觀經(jīng)濟過程。錯誤就在于脫離人的社會性、歷史性去考察經(jīng)濟活動，因此這一出發(fā)點是經(jīng)不起推敲的。人具有無窮的欲望；相對于人的欲望來說物品是稀缺的?！? “人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。 現(xiàn)階段它涉及的是適應(yīng)市場經(jīng)濟這一生產(chǎn)方式和交換形式的物質(zhì)資料生產(chǎn)與交換，以及分配的規(guī)律。 政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論 6 一、馬克思主義 政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立 ? 馬克思、恩格斯在批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上，運用科學(xué)的世界觀方法論，對資本主義生產(chǎn)方式進行了全面深入的研究。它是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論基礎(chǔ)上的科學(xué)理論。它揭示的是人類社會一定生產(chǎn)方式下支配物質(zhì)生活資料生產(chǎn)與交換的規(guī)律。 政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論 9 二、政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象 “任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！? ——馬克思 政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論 10 二、政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象 西方經(jīng)濟學(xué)的出發(fā)點分析： 西方經(jīng)濟學(xué)的分析起點是個人的本性。 政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論 11 二、政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象 西方經(jīng)濟學(xué)的出發(fā)點反映了現(xiàn)代社會經(jīng)濟中具體場合下，人們的行為取向與方式，但是以此來解釋經(jīng)濟體系的起源及其運動規(guī)律則是錯誤的。 人類是社會的動物，物質(zhì)生產(chǎn)活動從來就是以社會的形式進行的，孤立的個人進行生產(chǎn)活動只是存在于幻想小說的虛構(gòu)之中。 政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論 16 二、政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象 生產(chǎn)力： （ productive force)人類改變自然使之適應(yīng)自身需要的力量 ， 它體現(xiàn)著人與自然的關(guān)系。 科學(xué)家、技術(shù)人員的勞動是 創(chuàng)造 生產(chǎn)力的勞動。 政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論 19
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