【正文】 又不幸遇到呆霸王薛蟠，做了人家的侍妾。 要知道思親：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！??（教育我們要珍惜時(shí)間，及時(shí)努力?！保媾R困難，身處絕境，依然相信會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)的。）“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”（鼓勵(lì)人們不斷追求進(jìn)步） “野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。再如朱熹的《泛舟》：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕?！焙髢删湔芾砻黠@：只從書本上得來的知識(shí)還是片面的，更重要的是要親身實(shí)踐。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不等人。 元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”（《離思》）； 劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”（《竹枝詞》）； 李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》）等。 曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）； 文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（《過零丁洋》）； 鄭思肖的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（《畫菊》）； 龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”（《已亥雜詩》）等。王籍的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”；虞世南的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”；白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”； 劉禹錫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”；許渾的“夕云乍起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓”；王安石的“歲老根彌壯，陽驕葉更陰”； 葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”等?！翱v橫自有凌云筆，俯仰隨人意可憐。我們要“揚(yáng)棄”，我們要“拿來”，要去粗取精，去偽存真，找到自己需要的營(yíng)養(yǎng)而加以利用。 不僅寫文章，其他方面也是如此。他們盲目地模仿別人優(yōu)秀作文的篇章結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)格技巧甚至是思想感情，形成一種公式化的作文程式。 這是一首論述詩歌創(chuàng)作的詩，對(duì)我們大家寫文章多有啟發(fā)。” 但是，僅僅滿足于從書本上獲取知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須注重知識(shí)的實(shí)用性。前兩句詩說學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，要不遺余力，要活到老學(xué)到老，不可中途懈怠；后兩句旨在說明要了解一事物，光憑書本上得來的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須親自參加實(shí)踐。否則，所謂“登高”不過空談一句而已。 登高望遠(yuǎn)，實(shí)際上是在利用客觀條件為我服務(wù)。”看來站得高，比 起站得不高還真有優(yōu)勢(shì)?！案≡普谕邸保Y(jié)合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，可以理解為暗指那些阻撓變法革新的頑固分子。在山中看山，就如同管中窺豹，永遠(yuǎn)也不可能看到山的全貌。“仁者”可以見“仁”，“智者”亦可以見“智”，豈可一概而論呢？最后（這也是相當(dāng)重要的），認(rèn)識(shí)某一事物，分析某一問題，要能總攬全貌，把握整體。首先，思考一個(gè)問題，解決一個(gè)問題，其角度、方法往往不是唯一的。就其中的每一種事物來說，也是復(fù)雜變化的，站在不同的角度去觀察， 就會(huì)得出不同的結(jié)論。這樣的文章，又有誰會(huì)喜歡呢！請(qǐng)關(guān)注生活吧，它是寫作的源頭活水，只有不斷從生活汲取養(yǎng)料，搜集素材，才能寫出生動(dòng)感人的作品來。我們無論寫什么樣的文章，其素材、觀點(diǎn)、情感都是來源于生活的，是對(duì)生活的能動(dòng)的反應(yīng)。本詩乃讀書時(shí)偶有感悟而發(fā)：半畝大小的一方池塘，清澈如鏡，天光云影盡映其中，惹人喜愛。那些哲理名句，常常被人們銘記、征引，乃至被視為詩文創(chuàng)作的楷模。 要知道思親：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！??（教育我們要珍惜時(shí)間，及時(shí)努力?！保媾R困難，身處絕境，依然相信會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)的。）“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！保ü膭?lì)人們不斷追求進(jìn)步） “野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。再如朱熹的《泛舟》：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕?！焙髢删湔芾砻黠@：只從書本上得來的知識(shí)還是片面的，更重要的是要親身實(shí)踐。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不等人。 元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”（《離思》）； 劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”（《竹枝詞》）； 李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》）等。 曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）； 文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（《過零丁洋》）； 鄭思肖的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（《畫菊》）； 龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”（《已亥雜詩》）等。王籍的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”；虞世南的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”；白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”； 劉禹錫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”；許渾的“夕云乍起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓”；王安石的“歲老根彌壯，陽驕葉更陰”； 葉 紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”等?！翱v橫自有凌云筆，俯仰隨人意可憐。我們要“揚(yáng)棄”，我們要“拿來”，要去粗取精，去偽存真，找到自己需要的營(yíng)養(yǎng)而加以利用。 不僅寫文章，其他方面也是如此。他們盲目地模仿別人優(yōu)秀作文的篇章結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)格技巧甚至是思想感情，形成一種公式化的作文程式。 這是一首論述詩歌創(chuàng)作的詩，對(duì)我們大家寫文章多有啟發(fā)?！? 但是，僅僅滿足于從書本上獲取知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須注重知識(shí)的實(shí)用性。前兩句詩說學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，要不遺余力，要活到老學(xué)到老，不可中途懈??；后兩句旨在說明要了解一事物，光憑書本上得來的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須親自參加實(shí)踐。否則，所謂“登高”不過空談一句而已。 登高望遠(yuǎn)，實(shí)際上是在利用客觀條件為我服務(wù)?！笨磥碚镜酶撸绕鹫镜貌?高還真有優(yōu)勢(shì)?！案≡普谕邸?，結(jié)合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，可以理解為暗指那些阻撓變法革新的頑固分子。 在山中看山，就如同管中窺豹，永遠(yuǎn)也不可能看到山的全貌?！叭收摺笨梢砸姟叭省?，“智者”亦可以見“智”，豈可一概而論呢？最后（這也是相當(dāng)重要的），認(rèn)識(shí)某一事物，分析某一問題，要能總攬全貌，把握整體。首先，思考一個(gè)問題，解決一個(gè)問題，其角度、方法往往不是唯一的。就其中的每一種事物來說，也是復(fù)雜變化的，站在不同的角度去觀察，就會(huì)得出 不同的結(jié)論。這樣的文章，又有誰會(huì)喜歡呢！請(qǐng)關(guān)注生活吧，它是寫作的源頭活水，只有不斷從生活汲取養(yǎng)料，搜集素材，才能寫出生動(dòng)感人的作品來。我們無論寫什么樣的文章，其素材、觀點(diǎn)、情感都是來源于生活的，是對(duì)生活的能動(dòng)的反應(yīng)。本詩乃讀書時(shí)偶有感悟而發(fā)：半畝大小的一方池塘，清澈如鏡，天光云影盡映其中，惹人喜愛。那些哲理名句，常常被人們銘記、征引，乃至被視為詩文創(chuàng)作的楷模。它以質(zhì)樸的敘述，生動(dòng)的描寫，精彩的議論，鮮明的形象，通過比喻或象征等手法，揭示某種人生感悟、社會(huì)哲理，促人聯(lián)想，啟人心扉。 朱熹，字元晦，是我國(guó)南宋時(shí)代的大理學(xué)家，曾開設(shè)白鹿洞書院授學(xué)。優(yōu)美的文章就好像清澈見底的半畝方塘，但是怎樣才能讓文章稱得上優(yōu)美呢？關(guān)鍵在于有沒有生活。馬馬乎乎、大大咧咧的人，我們只能稱之為“生活的漏斗”，他只能寫一些干巴乏味的文字，抒一些無病呻吟的情感，談一些空洞造作的見解。 大千世界，豐富多彩。 學(xué)習(xí)也是一樣。其次，在社會(huì)生活當(dāng)中，尤其是在文學(xué)領(lǐng)域，我們對(duì)同一事物的看法（結(jié)論），也往往因?yàn)榻嵌确椒ǖ牟煌?而不同，正如 2021 年高考作文試題所言：“答案是豐富多彩的”。為什么說“當(dāng)局者迷，旁觀者清”？因?yàn)椤爱?dāng)局者”失去了角度，更無所謂高度，“旁觀者”居于矛盾沖突之外，更客觀、更冷靜，更能把握全局。 本詩的重點(diǎn)在后兩句，說明了站得高才能看得遠(yuǎn)的道理。 荀子《勸學(xué)》中也說：“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。你的知識(shí)積淀要比別人厚，你掌握的方法要比別人好，你的頭腦要比別人靈活，你的眼光才能比別人銳利，你看問題的角度才能比別人新，你的思想才能比別人深刻。積成知識(shí)之山，蛟龍自能生焉。 這是一首專門談?wù)搶W(xué)習(xí)的哲理詩?？鬃釉唬骸俺劦?， 夕死可矣?？v橫自有凌云筆，俯仰隨人意可憐。 很多同學(xué)寫作文就有一種不好的趨向。只有敢說真話，敢抒真情，勇于表現(xiàn)個(gè)性，才是值得提倡的。這種弊端陋習(xí)而今可以休矣！古代的文化遺產(chǎn)，先賢圣哲的諄諄教誨不是不能學(xué)，關(guān)鍵是態(tài)度問題。 總之，我們反對(duì)盲目模仿，反對(duì)沿 襲陳規(guī)陋習(xí)，我們提倡表現(xiàn)個(gè)性和創(chuàng)新精神。 描寫自然景物的哲理詩最多，也最為人們所熟悉。 描寫人生理想的哲理詩，往往都是詩人的感情宣泄，真切自然，讀了催人奮起。