經(jīng)濟(jì)學(xué)名著選讀復(fù)習(xí)資料-全文預(yù)覽
【正文】 爾強(qiáng)調(diào)指出 :“貨幣的使用 (或?yàn)E用 )事實(shí)上對實(shí)物交換和資本交易起了強(qiáng)烈的影響。價(jià)值理論研究商品的供求與商品相對價(jià)格的關(guān)系以及均衡產(chǎn)量和均衡價(jià)格的決定 ,即實(shí)物經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的問題 。在他們看來 ,市場是完備的 ,所有商品的交易都在組織完備的市場中進(jìn)行；人們關(guān)于市場的知識也是完備的 ,所有交易者對所有商品的供給和需求的狀況、現(xiàn)期價(jià)格和未來價(jià)格的狀況 ,都有充分的知識。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自由是近代企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的特征，不含有任何好的或壞的道德評價(jià)的意味，只是一個(gè)更有遠(yuǎn)見以及更為謹(jǐn)慎和自由的選擇。 馬歇爾認(rèn)為人的自私性在古代同樣存在，近代不過是“有著有 意的自私自利的特點(diǎn)”，他認(rèn)為“近代的特點(diǎn)是有意識性而不是自私性”。龐巴維克把利息分為三種形態(tài)：①借貸利息，利息的一般形態(tài)。物品只有具有希缺性時(shí)，才會(huì)引起人們的主觀評價(jià)而具有價(jià)值。他認(rèn)為價(jià)值分為主觀價(jià)值和客觀價(jià)值。因此，他認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是完全從屬于心理學(xué)的學(xué)科，是實(shí)用心理學(xué)。在他看來，價(jià)值既不是財(cái)貨本身的屬性 ,也不能獨(dú)立存在 ,而是人對財(cái)貨滿足欲望的意義的判斷，因 而“它絕不存在于經(jīng)濟(jì)人的意識之外”。他從人對財(cái)貨的滿足欲望從而對人的生命和福利所具有的意義的評價(jià)中引出價(jià)值，并由此論述了主觀價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。 其次，李斯特的保護(hù)貿(mào)易理論不僅對德國工業(yè)資本主義的發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用，而且為經(jīng)濟(jì)較落后的國家指明了一條比較切合實(shí)際的國際貿(mào)易發(fā)展道路，至今，仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。換言之，他主張以保護(hù)貿(mào)易為過渡時(shí)期，而以自由貿(mào)易為 最后目的。②李斯特的保護(hù)貿(mào)易理論存在許多缺陷。（ 4）在保護(hù)時(shí)限上，李斯特主張的貿(mào)易保護(hù)也不是持續(xù)性的，而是暫時(shí)性的。在農(nóng)工業(yè)時(shí)期要實(shí)行貿(mào)易保護(hù)政策，對本國有發(fā)展?jié)摿Φ墓I(yè)，采取貿(mào)易保護(hù)措施，防止外國的競爭，實(shí)現(xiàn)本民族工業(yè)的建立與發(fā)展。 核心：一國實(shí)行貿(mào)易政策的原則是，其貿(mào)易政策必須同本國工業(yè)發(fā)展的進(jìn)程相適應(yīng)。李斯特正是從保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力的角度出發(fā)，主張?jiān)谵r(nóng)工業(yè)時(shí)期的國家必須采取保護(hù)貿(mào)易的政策。把各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展分為五個(gè)階段：原始未開化時(shí)期、畜牧?xí)r期、農(nóng)業(yè)時(shí)期、農(nóng)工業(yè)時(shí)期、農(nóng)工商業(yè)時(shí)期。他雖不想回到中世紀(jì)狀態(tài)中，但他僅能在過去的社會(huì)中找尋其理想社會(huì)的原則，因而他要求用宗法和行會(huì)原則組織社會(huì)經(jīng)濟(jì)，以節(jié)制資本主義，建立符合小生產(chǎn)者利益的一種社會(huì)。所以，收入雖由生產(chǎn)決定，但它卻決定著下一次再生產(chǎn)，也即最終決定著生產(chǎn)。他認(rèn)為，個(gè)人進(jìn)行生產(chǎn)是為了滿足自己的消費(fèi)的，消費(fèi)決定生產(chǎn)。英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把財(cái)富作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，完全無視了人。書中在考察工資漲落會(huì)不會(huì)影響商品價(jià)值的變動(dòng)時(shí)遇到了這個(gè)矛盾，因而誤認(rèn)為在這種情況下價(jià)值規(guī)律應(yīng)當(dāng)作一定的修正。 第二個(gè)矛盾是等量資本獲得等量利潤和價(jià)值規(guī)律的矛盾。 第一個(gè)矛盾是資本與勞動(dòng)交換和價(jià)值規(guī)律的矛盾。 李嘉圖也論及了簡單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)的計(jì)量問題。 商品的價(jià)值不僅包括直接投入的勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值 ,還包括生產(chǎn)時(shí)耗費(fèi)的資本的價(jià)值 。 李嘉圖始終堅(jiān)持耗費(fèi)勞動(dòng)決定價(jià)值的原理，批評一切與其相矛盾的觀點(diǎn)，進(jìn)一步闡述了商品價(jià)值量與生產(chǎn)時(shí)的耗費(fèi)勞動(dòng)成正比例，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比例的原理。他實(shí)際上認(rèn)識到了使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。 （雖然供求變動(dòng)決定著價(jià)格變動(dòng)，但供求對價(jià)格的作用有一定限度即生產(chǎn)費(fèi)用） 、供求論和生產(chǎn)費(fèi)用論：以效用為決定價(jià)值的基礎(chǔ)，以供求決定價(jià)值的變動(dòng)，以生產(chǎn) 費(fèi)用決定價(jià)值的最低限度。 (4) 僅僅鼓勵(lì)消費(fèi)無益于商業(yè) ,因?yàn)槔щy不在于刺激消費(fèi)的欲望 ,而在于 提供消費(fèi)的手段 ,所以刺激生產(chǎn)是英明的政策 ,鼓勵(lì)消費(fèi)是拙劣的政策。如果市場上一些產(chǎn)品缺乏銷路 ,那只是暫時(shí) 現(xiàn)象 ,自由競爭會(huì)進(jìn)行自動(dòng)調(diào)節(jié) ,使各種產(chǎn)品的供求趨于平衡 ,產(chǎn)品過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是不可能出現(xiàn)的。薩伊的銷售論把產(chǎn)品的銷售歸結(jié)為產(chǎn)品與產(chǎn)品的交換。貨幣僅作交換媒介， 在流通過程中一般不涉及對貨幣無了期的儲(chǔ)藏。局部供求不一致也會(huì)因價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)而達(dá)到均衡。 薩伊否定生產(chǎn)過剩的存在，提出了著名的“供給能夠創(chuàng)造其本身的需求”的 觀點(diǎn)，即所謂的“薩伊定律“。 確定：各國民應(yīng)當(dāng)繳納的稅捐，須確定并不得隨意變更，繳納時(shí)期、繳納方法、應(yīng)付稅額，都應(yīng)對納稅人清楚宣示。分工愈細(xì)，工具的需要愈多，資本愈顯得重要。 地租系指對土地使用所支付的價(jià)格。 亞當(dāng) 斯密指出，盡管雇主擁有抑低工資的力量，工資仍有其最低水平，此一最低水平是勞動(dòng)者必須能夠維持基本生活，假定社會(huì)工人需求增加或工資基金提高，工資將高于最低水平。 （三）、價(jià)值論 提及價(jià)值問題，亞當(dāng)斯密指出，價(jià)值涵蓋使用價(jià)值與交換價(jià)值，前者表示特定財(cái)貨之效用，后者表示擁有此一財(cái)貨取另一財(cái)貨的購買力。當(dāng)物物交換發(fā)展到以貨幣為媒介的交換后， 商品的價(jià)值就用貨幣來衡量?！叭绻麄兏髯元?dú)立工作，不專習(xí)一種特殊業(yè)務(wù)，那么他 們不論是誰，絕對不能一日制造二十枚針，說不定一天連一枚也制造不出來。 魁奈純產(chǎn)品學(xué)說的缺陷：片面地將農(nóng)業(yè)勞動(dòng)看成是唯一的生產(chǎn)力的，而將其他產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)看成 是不生產(chǎn)的，并將純產(chǎn)品歸結(jié)為土地自然力的產(chǎn)物，是上帝通過土地所賜予的。實(shí)際上 ,魁奈的純產(chǎn)品是以地租形式表現(xiàn)的剩余價(jià)值。在工業(yè)生產(chǎn)中 ,產(chǎn)品的價(jià)值是所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料和生活資料之和 ,沒有純產(chǎn)品出現(xiàn) ,因 而只有財(cái)富的加算。他區(qū)分了財(cái)富的增加和加算。 純產(chǎn)品學(xué)說實(shí)際上是重農(nóng)學(xué)派的剩余價(jià)值學(xué)說，以交換的等價(jià)性原則為前提。純產(chǎn)品是自然的賜予，他作為地租交給土地所有者。魁奈轉(zhuǎn)而從生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)ふ覂r(jià)值的源泉。純產(chǎn)品的創(chuàng)造是財(cái)富的增加。純產(chǎn)品作為地租支付給土地所有者。但魁奈在純產(chǎn)品形式下研究了剩余價(jià)值 ,第一次把剩余價(jià)值看成是來源于生產(chǎn)領(lǐng)域 ,從而為分析資本主義生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ) ,這是他的偉大貢獻(xiàn)。 他列舉制針業(yè)來說明。 （二）、貨幣理論 貨幣的首要功能是流通手段，持有人持有貨幣是為了購買其它物品。但是，他特別強(qiáng)調(diào)貨幣的流通功能。 （四）、分配理論 亞當(dāng)斯密的分配論，是即勞動(dòng)工資、資本利潤及土地地租自然率之決定理論。亞當(dāng)斯密指出，假定商人投資同一事業(yè)，因?yàn)楸舜讼嗷ジ偁帲匀恢率估麧櫬式档?。資本的累積必須在分工之前進(jìn)行，因?yàn)榉止ば枰褂迷S多特殊的設(shè)備與機(jī)械料，在在都需要以資本來購取。 公平：一國國民應(yīng)盡可能按其能力以支持政府，亦即國民應(yīng)按其在政府保護(hù)下所享有的利得比例納稅。 什么叫薩伊定律？薩伊的價(jià)值論有何特點(diǎn)？ 薩伊法則或稱賽伊法則的意思是說，每個(gè)生產(chǎn)者之所以愿意從事生產(chǎn)活動(dòng)，若不是為了滿足自己對該產(chǎn)品的消費(fèi)慾望，就是為了想將其所生產(chǎn)的物品與他人換取物品或服務(wù)。因此，商品的供給會(huì)為自己創(chuàng)造出需求，總供給與總需求必定是相等的。由此可見，薩依定律需要有兩個(gè)假設(shè)前提 ,在不同時(shí)間點(diǎn)之間，貨幣的價(jià)值是穩(wěn)定的。薩伊的銷售論是論戰(zhàn)中的一種主要理論。從全社會(huì)看總供給一定等于總需求。 (3) 購買和輸入外國貨物不會(huì)損害國內(nèi)的生產(chǎn)。 ) （二）薩伊的價(jià)值論 薩伊不同意斯密的勞動(dòng)價(jià)值論，說它忽略了資本和自然力的作用，他提出了效用、
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