經(jīng)濟學(xué)名著選讀復(fù)習(xí)資料-全文預(yù)覽
【正文】 爾強調(diào)指出 :“貨幣的使用 (或濫用 )事實上對實物交換和資本交易起了強烈的影響。價值理論研究商品的供求與商品相對價格的關(guān)系以及均衡產(chǎn)量和均衡價格的決定 ,即實物經(jīng)濟領(lǐng)域的問題 。在他們看來 ,市場是完備的 ,所有商品的交易都在組織完備的市場中進(jìn)行；人們關(guān)于市場的知識也是完備的 ,所有交易者對所有商品的供給和需求的狀況、現(xiàn)期價格和未來價格的狀況 ,都有充分的知識。他認(rèn)為經(jīng)濟自由是近代企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的特征，不含有任何好的或壞的道德評價的意味，只是一個更有遠(yuǎn)見以及更為謹(jǐn)慎和自由的選擇。 馬歇爾認(rèn)為人的自私性在古代同樣存在，近代不過是“有著有 意的自私自利的特點”，他認(rèn)為“近代的特點是有意識性而不是自私性”。龐巴維克把利息分為三種形態(tài)：①借貸利息，利息的一般形態(tài)。物品只有具有希缺性時，才會引起人們的主觀評價而具有價值。他認(rèn)為價值分為主觀價值和客觀價值。因此，他認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)是完全從屬于心理學(xué)的學(xué)科，是實用心理學(xué)。在他看來，價值既不是財貨本身的屬性 ,也不能獨立存在 ,而是人對財貨滿足欲望的意義的判斷，因 而“它絕不存在于經(jīng)濟人的意識之外”。他從人對財貨的滿足欲望從而對人的生命和福利所具有的意義的評價中引出價值，并由此論述了主觀價值論的基本觀點。 其次，李斯特的保護(hù)貿(mào)易理論不僅對德國工業(yè)資本主義的發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用，而且為經(jīng)濟較落后的國家指明了一條比較切合實際的國際貿(mào)易發(fā)展道路，至今，仍具有一定的現(xiàn)實意義。換言之，他主張以保護(hù)貿(mào)易為過渡時期，而以自由貿(mào)易為 最后目的。②李斯特的保護(hù)貿(mào)易理論存在許多缺陷。（ 4）在保護(hù)時限上，李斯特主張的貿(mào)易保護(hù)也不是持續(xù)性的，而是暫時性的。在農(nóng)工業(yè)時期要實行貿(mào)易保護(hù)政策，對本國有發(fā)展?jié)摿Φ墓I(yè)，采取貿(mào)易保護(hù)措施，防止外國的競爭，實現(xiàn)本民族工業(yè)的建立與發(fā)展。 核心：一國實行貿(mào)易政策的原則是，其貿(mào)易政策必須同本國工業(yè)發(fā)展的進(jìn)程相適應(yīng)。李斯特正是從保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力的角度出發(fā)，主張在農(nóng)工業(yè)時期的國家必須采取保護(hù)貿(mào)易的政策。把各國的經(jīng)濟發(fā)展分為五個階段：原始未開化時期、畜牧?xí)r期、農(nóng)業(yè)時期、農(nóng)工業(yè)時期、農(nóng)工商業(yè)時期。他雖不想回到中世紀(jì)狀態(tài)中，但他僅能在過去的社會中找尋其理想社會的原則，因而他要求用宗法和行會原則組織社會經(jīng)濟，以節(jié)制資本主義，建立符合小生產(chǎn)者利益的一種社會。所以，收入雖由生產(chǎn)決定，但它卻決定著下一次再生產(chǎn)，也即最終決定著生產(chǎn)。他認(rèn)為，個人進(jìn)行生產(chǎn)是為了滿足自己的消費的，消費決定生產(chǎn)。英國古典政治經(jīng)濟學(xué)把財富作為政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，完全無視了人。書中在考察工資漲落會不會影響商品價值的變動時遇到了這個矛盾，因而誤認(rèn)為在這種情況下價值規(guī)律應(yīng)當(dāng)作一定的修正。 第二個矛盾是等量資本獲得等量利潤和價值規(guī)律的矛盾。 第一個矛盾是資本與勞動交換和價值規(guī)律的矛盾。 李嘉圖也論及了簡單勞動與復(fù)雜勞動的計量問題。 商品的價值不僅包括直接投入的勞動創(chuàng)造的價值 ,還包括生產(chǎn)時耗費的資本的價值 。 李嘉圖始終堅持耗費勞動決定價值的原理，批評一切與其相矛盾的觀點，進(jìn)一步闡述了商品價值量與生產(chǎn)時的耗費勞動成正比例，與勞動生產(chǎn)率成反比例的原理。他實際上認(rèn)識到了使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。 （雖然供求變動決定著價格變動，但供求對價格的作用有一定限度即生產(chǎn)費用） 、供求論和生產(chǎn)費用論：以效用為決定價值的基礎(chǔ)，以供求決定價值的變動，以生產(chǎn) 費用決定價值的最低限度。 (4) 僅僅鼓勵消費無益于商業(yè) ,因為困難不在于刺激消費的欲望 ,而在于 提供消費的手段 ,所以刺激生產(chǎn)是英明的政策 ,鼓勵消費是拙劣的政策。如果市場上一些產(chǎn)品缺乏銷路 ,那只是暫時 現(xiàn)象 ,自由競爭會進(jìn)行自動調(diào)節(jié) ,使各種產(chǎn)品的供求趨于平衡 ,產(chǎn)品過剩的經(jīng)濟危機是不可能出現(xiàn)的。薩伊的銷售論把產(chǎn)品的銷售歸結(jié)為產(chǎn)品與產(chǎn)品的交換。貨幣僅作交換媒介， 在流通過程中一般不涉及對貨幣無了期的儲藏。局部供求不一致也會因價格機制的調(diào)節(jié)而達(dá)到均衡。 薩伊否定生產(chǎn)過剩的存在，提出了著名的“供給能夠創(chuàng)造其本身的需求”的 觀點，即所謂的“薩伊定律“。 確定：各國民應(yīng)當(dāng)繳納的稅捐，須確定并不得隨意變更，繳納時期、繳納方法、應(yīng)付稅額，都應(yīng)對納稅人清楚宣示。分工愈細(xì)，工具的需要愈多，資本愈顯得重要。 地租系指對土地使用所支付的價格。 亞當(dāng) 斯密指出，盡管雇主擁有抑低工資的力量，工資仍有其最低水平，此一最低水平是勞動者必須能夠維持基本生活，假定社會工人需求增加或工資基金提高，工資將高于最低水平。 （三）、價值論 提及價值問題，亞當(dāng)斯密指出，價值涵蓋使用價值與交換價值，前者表示特定財貨之效用，后者表示擁有此一財貨取另一財貨的購買力。當(dāng)物物交換發(fā)展到以貨幣為媒介的交換后， 商品的價值就用貨幣來衡量?！叭绻麄兏髯元毩⒐ぷ?，不專習(xí)一種特殊業(yè)務(wù)，那么他 們不論是誰，絕對不能一日制造二十枚針，說不定一天連一枚也制造不出來。 魁奈純產(chǎn)品學(xué)說的缺陷：片面地將農(nóng)業(yè)勞動看成是唯一的生產(chǎn)力的，而將其他產(chǎn)業(yè)勞動看成 是不生產(chǎn)的，并將純產(chǎn)品歸結(jié)為土地自然力的產(chǎn)物，是上帝通過土地所賜予的。實際上 ,魁奈的純產(chǎn)品是以地租形式表現(xiàn)的剩余價值。在工業(yè)生產(chǎn)中 ,產(chǎn)品的價值是所耗費的生產(chǎn)資料和生活資料之和 ,沒有純產(chǎn)品出現(xiàn) ,因 而只有財富的加算。他區(qū)分了財富的增加和加算。 純產(chǎn)品學(xué)說實際上是重農(nóng)學(xué)派的剩余價值學(xué)說，以交換的等價性原則為前提。純產(chǎn)品是自然的賜予，他作為地租交給土地所有者?？无D(zhuǎn)而從生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)ふ覂r值的源泉。純產(chǎn)品的創(chuàng)造是財富的增加。純產(chǎn)品作為地租支付給土地所有者。但魁奈在純產(chǎn)品形式下研究了剩余價值 ,第一次把剩余價值看成是來源于生產(chǎn)領(lǐng)域 ,從而為分析資本主義生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ) ,這是他的偉大貢獻(xiàn)。 他列舉制針業(yè)來說明。 （二）、貨幣理論 貨幣的首要功能是流通手段，持有人持有貨幣是為了購買其它物品。但是，他特別強調(diào)貨幣的流通功能。 （四）、分配理論 亞當(dāng)斯密的分配論，是即勞動工資、資本利潤及土地地租自然率之決定理論。亞當(dāng)斯密指出，假定商人投資同一事業(yè)，因為彼此相互競爭，自然致使利潤率降低。資本的累積必須在分工之前進(jìn)行，因為分工需要使用許多特殊的設(shè)備與機械料，在在都需要以資本來購取。 公平：一國國民應(yīng)盡可能按其能力以支持政府，亦即國民應(yīng)按其在政府保護(hù)下所享有的利得比例納稅。 什么叫薩伊定律？薩伊的價值論有何特點？ 薩伊法則或稱賽伊法則的意思是說，每個生產(chǎn)者之所以愿意從事生產(chǎn)活動，若不是為了滿足自己對該產(chǎn)品的消費慾望，就是為了想將其所生產(chǎn)的物品與他人換取物品或服務(wù)。因此，商品的供給會為自己創(chuàng)造出需求，總供給與總需求必定是相等的。由此可見，薩依定律需要有兩個假設(shè)前提 ,在不同時間點之間，貨幣的價值是穩(wěn)定的。薩伊的銷售論是論戰(zhàn)中的一種主要理論。從全社會看總供給一定等于總需求。 (3) 購買和輸入外國貨物不會損害國內(nèi)的生產(chǎn)。 ) （二）薩伊的價值論 薩伊不同意斯密的勞動價值論，說它忽略了資本和自然力的作用，他提出了效用、
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