【正文】 國人善于編織草鞋 ,妻子善于紡紗 ,他們想一起南遷越國。 （ 2）運(yùn)氣來自獲取資源的可能性 創(chuàng)意固然重要，但更重要的是能夠得到其它資源所有者的信賴，從而能夠匯聚起碼的資源，能夠按照其創(chuàng)意或直覺來生產(chǎn)產(chǎn)品或服務(wù)。 ” 每卦六爻是天、地、人三才的統(tǒng)一體，其中下二爻為地道，上二爻為天道，中二爻為人道。 管理者和下屬的相處，產(chǎn)生既相對(duì)又互補(bǔ)的運(yùn)動(dòng)觀，一物之進(jìn)必是一物之退才能產(chǎn)生均衡中和。 ” 在觀察處理問題時(shí)，應(yīng)從整體聯(lián)系出發(fā)，從內(nèi)在矛盾著眼，特別是以尋求事物間的和諧統(tǒng)一為旨趣，推動(dòng)事物的和諧發(fā)展，從而獲得最佳管理效益。它通過研究觀察各種征兆所得到的不完全的依據(jù)來判斷未知事物或預(yù)測(cè)將來。你真正能得到的只有人間的親情和真情，至于權(quán)利、金錢、財(cái)富都不是永遠(yuǎn)屬于你的，它們總有一天會(huì)失去。也有些時(shí)候，自己壓根兒就沒往心里想，天上卻掉下一張 “餡餅 ”來，讓人驚喜。它不偏袒富貴，也不鄙棄寒門。 你得到了舒適的工作，就失去了賺大錢的機(jī)會(huì)，只能靠工資養(yǎng)家糊口，不可能大富大貴。人自從誕生以后，就注定在得失之間作一個(gè)抉擇。 吉兇者，言乎其失得也；吉兇者，失得之象也。 “ 君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng) ” （ 《 周易 》 時(shí)，指環(huán)境變化 。凡陽爻與陰爻，陰爻與陽爻相應(yīng)，稱為 “ 有應(yīng) ” ；陽爻與陽爻，陰爻與陰爻相應(yīng)，稱為 “ 無應(yīng) ” 。 在協(xié)調(diào)過程中，要遵循 原則性和靈活性 ，善于把兩者巧妙結(jié)合、統(tǒng)一。 《 象 》 曰：「有孚攣如」，位正當(dāng)也。 《 象 》 曰：「或鼓或罷」，位不當(dāng)也。 九二，鳴鶴在陰，其子和之。 《 象 》 曰：澤上有風(fēng)，中孚。 《 彖 》 曰：「中孚」，柔在內(nèi)而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。六十四卦中，二、五兩位為中位， （九二、九五，六二、六五， 128條） 不管陰爻還是陽爻居中位，皆吉。事物發(fā)展有其空間基礎(chǔ)，具備則往往成功；反之則往往失敗。最后想奮斗一下，結(jié)果是 “ 龍戰(zhàn)于野 ” 。 思考：作為老板，最明智的做法是什么？ 用六：利永貞 ——主客關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一。玄黃分別代表天地的顏色。 穿上黃色的衣服，大為吉祥。 “ 扎緊口袋 ” ，而不是封住口袋。 扎緊口袋，沒有過失，沒有榮譽(yù)。 “ 要宣揚(yáng)自己，展示自己，讓別人重視 ” 。 做員工時(shí)不是被動(dòng)等待，要不斷修煉優(yōu)秀品質(zhì)。 “ 嗅覺 ” 靈敏是員工的生存之道。員工要有所作為，否則就永遠(yuǎn)被老板驅(qū)使，而不能得到重用。老板要了解員工的需求、立場(chǎng)和原則，才能做好企業(yè)管理。 領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會(huì)授權(quán)，讓下屬有明確目標(biāo)和前進(jìn)動(dòng)力，成為龍。 歸去來兮，田園將蕪胡不歸！ 鳳凰涅槃 ——自強(qiáng)不息。 太和殿在明朝初建的時(shí)候，也是九開間、五進(jìn)深的，清朝重建時(shí)被改成 11開間，取 “ 二中之和 ” ，即陽數(shù)中間的 5和陰數(shù)（偶數(shù) l0)中間的 6之和，以充分象征 “ 允執(zhí)厥中 ” 。象征著 “ 九五之尊 ” ， 《 易經(jīng) 事物的發(fā)展若知進(jìn)忘退，則盛極必衰；管理者的行為超越自身的限度，必然招來悔恨。 注意： 名利雙收不是好事。 發(fā)展條件具備，各種要素的能動(dòng)性充分發(fā)揮，企業(yè)的潛力充分展現(xiàn)，事業(yè)繁榮昌盛。 重新評(píng)價(jià)上司的支持度和環(huán)境的允許度。蓋茨： “ 微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有 18個(gè)月 ” 。這是一個(gè)逆水行舟、不能犯錯(cuò)的階段。 君子整天健強(qiáng)振作不已， 早晚慎重，事事慎重，這樣才沒有過錯(cuò)。當(dāng)你比這個(gè) “ 大人 ” 強(qiáng)時(shí)，就再去尋找更強(qiáng)的人，并對(duì)前一個(gè) “ 大人 ” 抱有感激之心。 多給上司，給下屬，也給你自己一點(diǎn)時(shí)間，做“ 潛龍 ” ，時(shí)間是建立信任和理解的基礎(chǔ)。 初九，潛龍勿用： 勿用不是沒用 如果自己所處的環(huán)境不合適，應(yīng)像潛龍一樣，勿顯其用，不要太露鋒芒。 巨龍潛伏水中，厚積薄發(fā)，志存高遠(yuǎn)。成就的分享達(dá)到 “ 和 ” 的境界才能稱為利，既能成就事業(yè)，又能夠在成就的分享中公正客觀，使各方各安其利，并為進(jìn)一步的發(fā)展孕育新的希望。體現(xiàn)在企業(yè)中，就是 要促進(jìn)個(gè)人和組織的成長 。 《 易經(jīng) 》 以最抽象的方式，用 “ 元、亨、利、貞 ”摹寫了領(lǐng)導(dǎo)者的四種基本能力和品質(zhì)，即： 原始，亨通，和諧有利，貞正堅(jiān)固。 八卦 四象 兩儀 太極 （三）八卦的 象征 （乾 —天）剛健、 （坤 —地）柔順 （震 —雷）動(dòng)蕩、 （巽 —風(fēng)）成長 （坎 —水）風(fēng)險(xiǎn)、 （離 —火）價(jià)值 （兌 —澤）喜悅、 （艮 —山）停止 爻位 上爻 ——發(fā)展頂峰 （盛極必反） 五爻 ——功成業(yè)就 （居安思危） 四爻 ——躍上新階 （審時(shí)度勢(shì)） 三爻 ——功業(yè)有成（慎行防兇） 二爻 ——嶄露頭角 （待機(jī)而動(dòng)） 初爻 ——事物初端 （潛藏待機(jī)） ｝ ｝ ｝ 將來 人道 地道 天道 現(xiàn)在 過去 思考：成語“不三不四”的含義？ （四）乾卦：老板的哲學(xué) 乾：元，亨，利，貞。大有） （一）爻 爻：組成卦的基本單位。乾卦 ) 節(jié)以制度 (周易 蠱卦 ) 物極必反 (否 家人 ) 出入無疾 (周易 需卦 ) 三陽開泰 (周易 否、泰卦 ) 樂天知命 (周易 謙 ) 窮神知化 (周易 系辭上 ) 群龍無首 (周易 駕馭變化力 “ 木 ” 具有生長發(fā)展的功能，代表生產(chǎn)、制作、成長、創(chuàng)新。 地支中寅、卯、辰屬木，巳、午未屬火，辰、戌、丑、未屬土，申、酉、戌屬金，亥、子、丑屬水。 六害： 子與未（鼠與羊）、丑與午（牛與馬）、寅與巳（虎與蛇）、卯與辰（兔與龍）、亥與申（豬與猴）、戌與酉（狗與雞）。 五行生克表明 ： 任何事物都是被其他事物所生，也被其他事物所克；任何事物本身也都生著或克著另外一種事物。 用斧劈柴，劈多了，斧也受磨損。 金克木： 金屬刀刃可以砍削木材，為金克木。 五行相生 （三）五行相克 木克土： 草木根系可以固著土壤，限制土的流動(dòng)，為木克土。 （一）五行特征： 木：生發(fā)、條達(dá)； 火：炎熱、向上； 土：長養(yǎng)、化育； 金：清靜、收殺； 水：寒冷、向下。 科學(xué)方法提高了生產(chǎn)效率，卻淡漠了人的尊嚴(yán)；科學(xué)的管理方法需要領(lǐng)導(dǎo)者的技術(shù)意識(shí)、科學(xué)精神和思維；運(yùn)用文化的管理方法，則需要領(lǐng)導(dǎo)者的智慧?？?jī)效掛鉤，利潤分享等。后來，他把改良的品種分給大家來種，不僅自己獲得了財(cái)富，也幫助別人獲得財(cái)富，取得了雙贏。 “ 那還不好辦？ 只要把你的好品種分給大家共同來種，不就行了。 果農(nóng)想弄清原委，找專家咨詢。 這位果農(nóng)認(rèn)為物以稀為貴，別人種將會(huì)影響他的生意，不如自己獨(dú)享好。 中國企業(yè)管理的兩難 無限需求與有限資源的矛盾， 培根的人類征服自然，讓自然為人類服務(wù)的觀念受到挑戰(zhàn)； 企業(yè)盈利與社會(huì)責(zé)任的矛盾， 西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的惟利是圖的理性人假設(shè)受到挑戰(zhàn)； 物質(zhì)文明與精神文明的矛盾， 物質(zhì)文明決定精神文明的傳統(tǒng)哲學(xué)觀點(diǎn)受到挑戰(zhàn)； 競(jìng)爭(zhēng)與合作的矛盾， 零和博弈的游戲規(guī)則受到挑戰(zhàn)； 堅(jiān)定信念與企業(yè)變革的矛盾， 缺乏信念的機(jī)會(huì)主義和固步自封的保守主義同時(shí)受到批判； 法治與人治的矛盾， 制度建設(shè)與文化建設(shè)的關(guān)系需要重新界定； 鼓勵(lì)個(gè)人創(chuàng)新與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要合作創(chuàng)新的矛盾， 西方個(gè)人主義文化受到質(zhì)疑； 組織目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)的矛盾， 員工僅僅是實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的工具觀受到挑戰(zhàn)。它們不在非黑即白之間選擇，而是想出辦法，兼容黑白（如發(fā)散與收斂、感性與理性、多元化與一元化）。 剛；柔 威德并施，寬猛相濟(jì) 不拘一格，靈活適變。 推動(dòng)系統(tǒng)發(fā)展 剛?cè)嵯嗤贫兓? 領(lǐng)導(dǎo)者要主動(dòng)交流。天地不交而萬物不興。 （ 1）認(rèn)識(shí)互補(bǔ)性。每天都在努力，播放剛發(fā)生的事情，引領(lǐng)潮流。 ③一雌一雄，世世代代，含永久之意。 白色象征韓國人民的純潔和熱愛和平 。 強(qiáng)者要謙虛謹(jǐn)慎，韜光養(yǎng)晦；弱者要奮發(fā)進(jìn)取，自強(qiáng)不息。 事物負(fù)陰抱陽，任何一方均不能脫離另一方而單獨(dú)存在，陰陽雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，彼此協(xié)調(diào)和諧而又相互制約，共同維持事物陰陽雙方的動(dòng)態(tài)平衡。 黑魚白眼，白魚黑眼。 （三）太極圖解讀 太極圖 我們?cè)跉g樂中不要失去覺醒的心，那是白魚的黑眼睛；我們?cè)谕纯鄷r(shí)不要對(duì)失去光明的向往，那是黑魚的白眼睛。 中國式管理，應(yīng)用易經(jīng)智慧，充分掌握 “ 陰中有陽，陽中有陰 ” 的自然規(guī)律，來合理因應(yīng)“ 同中有異，異中有同 ” 的人事和文化現(xiàn)象，對(duì)于世界大同的遠(yuǎn)景最為合適。 （二）陰陽為道的理論核心 資產(chǎn)負(fù)債表：有陰必有陽，陰陽必相等。 朱熹說：“總天地萬物之理便是太極”。 ” 一、太極生兩儀 “ 是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。系辭 變化時(shí)處處存在。 《 易經(jīng) 》 的核心就是把對(duì)世界的認(rèn)知和自身價(jià)值，在實(shí)踐操作的基礎(chǔ)上密切結(jié)合的一種決策管理模式，包含著許多具體的經(jīng)驗(yàn)策略，涉及了 領(lǐng)導(dǎo)、計(jì)劃、決策、預(yù)測(cè) 、組織、平衡、溝通、變通、控制、用人原則 等諸多現(xiàn)代管理學(xué)中關(guān)注的問題。 麗澤橋： 麗澤，兌。處處闡明人生哲理，六十四卦幾乎都與為人處事有關(guān)，是在六十四種情況下的人生謀略。 外在充滿魅力： 奇特的結(jié)構(gòu)形式和抽象的符號(hào)顯示 內(nèi)涵博大精深： 千古永輝的義理和復(fù)雜神奇的運(yùn)算機(jī)制 第一節(jié) 周易基本認(rèn)知 易經(jīng) 連山易 歸藏易 周易 易傳 本經(jīng) 一、周易的由來 周易 本經(jīng) 易傳 周文王， 周延， 周轉(zhuǎn) 簡(jiǎn)易，變易， 不易 本經(jīng) 卦畫 卦辭 爻辭 黃帝 周文王 周公 二、易經(jīng)思想的兩大基本內(nèi)核 樸素的辯證法： 一陰一陽之謂道 周期性的演進(jìn)觀： 日新之謂盛德；生生之謂易。 《 周易 》 ， 一部被稱為中國文化源頭的經(jīng)典。 變易自強(qiáng)－－周易管理智慧 內(nèi)圣外王－－儒家管理智慧 兵法經(jīng)營－－兵家管理智慧 無為而治－－道家管理智慧 制度制勝－－法家管理智慧 心性至上－－佛家管理智慧 《 周易 》 ， 一部充滿神秘色彩的經(jīng)典。 柯林斯 《 基業(yè)常青 》 ： 建立保持核心 、 刺激進(jìn)步的機(jī)制 ， 不是只靠卓越領(lǐng)導(dǎo)人的英明領(lǐng)導(dǎo) 。 道：公司哲學(xué) 法：公司治理 術(shù)：公司管理 器：管理工具 小企業(yè)做事 ， 大企業(yè)做人 ， 百年基業(yè)成就的是一種文化 、 一種智慧 。 這一切不可能停留在管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的技術(shù)層面，不能僅著眼于器與術(shù)的層面，更需要澄明大道，需要一種智慧，尋求一種宏觀的戰(zhàn)略思考和微觀的直指人心的力量。 我們浸潤其中 ， 無法置身其外 ， 我們要在反思中發(fā)現(xiàn)問題 ， 在探究中找尋前路 。 博大精深 、 源遠(yuǎn)流長的中華文化 ， 不僅塑造了五千年文明 ， 更是取之不盡 、 用之不竭的管理思想寶庫 。儒家尊之為 “ 群經(jīng)之首 ” ，道家崇之為 “ 三玄 ” 之一。 不讀易經(jīng) ， 不能領(lǐng)悟中國管理智慧； 不明易理 ， 不堪擔(dān)任企業(yè)高階主管 。 三、周易的三大品性 平易近人 博大精深 亙古常新 四、中華文化的大道之源 《 易經(jīng) 》 內(nèi)容豐富，涉及天文、術(shù)數(shù)、軍事、政治、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、 管理 、占筮等。 咸亨： 含弘光大，品物咸亨。 在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨(dú)能遇衰而復(fù)振，不斷發(fā)展壯大，根源一脈相傳至今，與 對(duì)易道精神的時(shí)代把握 息息相關(guān)。 陰陽消長： 陰陽始終處于此消彼長，彼進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡之中。 ” 《 易傳 《 道德經(jīng) 》 ： “ 萬物負(fù)陰而抱陽。 太者，極大也；極，最高至遠(yuǎn)，至盡而無余。 物理：正負(fù)電，動(dòng)勢(shì)能 孫子：賓主，彼此，奇正 儒家：仁禮，進(jìn)退，內(nèi)外 佛家：色空，空有 經(jīng)濟(jì)：供應(yīng)與需求；宏觀和微觀； 法學(xué)：權(quán)利與義務(wù)； 哲學(xué)：物質(zhì)和意識(shí)。 ” 人與自然之間存在互動(dòng)關(guān)系： 人與天地相參，與日月相應(yīng)，一體之盈虛消息，皆通于天地，應(yīng)于物類。 成功者的外在行為應(yīng)是謙遜的人，內(nèi)心世界一定堅(jiān)韌 。左側(cè)表東方，是陽氣升起的地方；右側(cè)表西方，是陽氣下降的道路，同時(shí)在上的陽須下降，在下的陰須上升，陰升陽降，運(yùn)動(dòng)不息。 太極圖的解讀 太極圖的解讀 白魚和黑魚之間由一條反 “ Ｓ ” 形曲線分開，這說明 事物的陰陽雙方并不是截然以直線的方式分開的，而是彼此相互依賴、相互為用。 太極圖的啟示 以 《 太極圖 》 為標(biāo)志的陰陽思想告訴人們： 強(qiáng)弱盛衰都是會(huì)發(fā)生變化的；所以人類居安應(yīng)該思危，絕處可以逢生。 卦符有對(duì)立和均衡的意義：乾卦代表天 、 春 、 東 、仁 ， 坤卦代表地 、 夏 、 西 、 義；左下角離卦象征火 、 冬 、 北 、 智 ， 斜角坎卦象征水 、 秋 、 南 、 禮 。 ②構(gòu)成一個(gè)圓，完整、完美，暗寓全臺(tái)員工抱成一團(tuán)，同心同德辦好節(jié)目。 ⑥象一個(gè)飛轉(zhuǎn)的輪，一個(gè)太極，陰陽環(huán)繞，生生不息，綿綿不斷，象征鳳凰臺(tái)的強(qiáng)大生命力