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20xx年甲骨文、金文研究概況-全文預覽

2025-09-17 08:24 上一頁面

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【正文】 年 3 至 5 月在扶風縣莊東村發(fā)掘的收獲 ,據(jù)此簡報,墓葬(時代約在西周早期) M9 隨葬器物較多,該墓出土的銅鼎、銅簋都有銘文。 王宇信等主編《甲骨文精 粹選讀》(云南人民出版社)精選 692 片有字甲骨的拓片和摹本,作出準確的釋文、譯讀,并撰寫“甲骨文基礎知識”,是一本對初學者和專業(yè)工作者都有用的參考書。 謝濟《如何看待郭沫若的甲骨文與殷商史研究 —— 就郭沫若對“眾”或“眾 15 人”的階級分析與姚孝遂先生商榷》(《殷都學刊》 4 期)認為姚先生對郭沫若“眾” 或“眾人”奴隸身份說的批評是片面、偏頗的。 相關文章還有張杰《殷人致疾及療疾方法新考》(《鄭州大學學報》 5 期)、趙容俊《 甲骨卜辭所見之巫者的醫(yī)療活動》(《史學集刊》 3 期)、徐鳳先《帝乙祀譜、帝乙在位年與商末歲首》(《自然科學史研究》 3 期)、陳發(fā)喜《甲骨文女性文化簡論》、楊善清《殷商先民審美意識研究》(《 2020 論文集》)等。 宋鎮(zhèn)豪《從甲骨文考述商代的學校教育》(《 2020 論文集》)通過甲骨文材料(包括花東 H3 卜辭)考察了商代為貴族子弟設置的專門教學場所、執(zhí)教者及教學內(nèi)容及學籍制度,認為當時教學目的旨在培養(yǎng)貴族統(tǒng)治階層所需的“社會人”。 劉源《商周祭祖禮研究》(北京,商務印書館)探討了甲骨文所見商代后期祭祖儀式的類型、貴族祭祖儀式的類型及商代后期前段的祖先觀念及鬼神崇拜、 14 及祭祖儀式反映的社會關系。 曹定云、劉一曼《殷人卜葬與避“復日” —— 〈庫方〉 985+ 1106 辭義辯正》(《 2020 論文集》)認為該綴合版(即《美國》 10 與 11)是仿刻,其中的“又日”即“復日”,是入葬時忌諱的日子,《庫方》 985+ 1106 刻辭是武乙為其死去之父康丁選擇葬日的刻辭。 郭旭東《求年、受年卜辭及相關問題》(《 2020 論文集》)深入分析了殷墟甲骨文中的求年、受年卜辭,并討論了這些卜辭反映的商代社會問題、農(nóng)業(yè)在商代社會經(jīng)濟中的地位及求年與受年對后世的影響。指出《屯南》 2707 中的“ 示”當釋為上下示,卜辭中不存在“中示”。沚國以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主,負有抵御西北少數(shù)族群入侵并提供軍賦的義務。 沈建華《楚簡〈容成 氏〉州名與卜辭金文地名》(《古文字研究》二十五輯)指出《容成氏》所述州名與《禹貢》不同者可與卜辭金文地名相印證,與《舜典》亦有關聯(lián),可見《禹貢》成書前經(jīng)過不同史官記錄或口授夏史的過程,《舜典》有可能源自更早的原始記錄,有著悠久的歷史淵源。 ②地理。 李紹連《中原諸侯國方國與商廷的關系》(《 2020 論文集》)認為諸侯國、臣服方國與商廷有從屬的密切關系,它們都在商王強力控制下,不過是商王國域內(nèi)的一種地方政權而已。他發(fā)表《商代監(jiān)察制度鉤沉》(《史學月刊》 9 期)、《貞人為封國首領來朝職掌占卜祭祀之官》(《 2020 論文集》)等文,也大率融匯于此書中。 林宏佳《形義分析與卜辭斷代 —— 以“帝”字為例》(《十四屆論文集》)考察“帝”字在五期中的變化,就其字形字義的聯(lián)系討論了王卜辭的斷代。 (六)甲骨斷代。 張玉金《也論殷墟甲骨刻辭中“暨”的詞性》(《殷都學刊》 2 期)主張甲骨文中“暨”不但有動詞用法,也有介詞和連詞用法。 曹瑋《對周原甲骨刻辭刻鋒問題的研究》(《 2020 論文集》)指出周原甲骨刻辭刻鋒有斜鋒及中鋒兩類,討論了刻辭刻鋒與內(nèi)容及刻手之間的聯(lián)系。 曹兆蘭《殷墟龜甲占卜的某些步驟試 探》(《考古與文物》 3 期)考察了殷人在龜甲上安排鉆鑿、記兆序及刻寫對貞卜辭的習慣。 臺灣歷史語言所蔡哲茂《甲骨綴合續(xù)集》(臺北,文津出版社)繼其前著《甲骨綴合集 》綴合 361 組甲骨的收獲,又找到 182 組,是本年甲骨綴合方面最大成果。 此外,討論文字學理論的文章有 [法 ]麥里筱《漢文字體系的形態(tài)變換機制》(《 2020 論文集》)、李圃《中國正統(tǒng)文字的發(fā)端 —— 殷商甲骨文字在中國文字發(fā) 9 展史上的地位》(《 2020 論文集》)、王蘊智《商代文字基本字形結體分析》(《殷都學刊》 2 期)等?!夺寛?zhí)工》認為甲骨文、金文與文獻中“執(zhí)工”可相互發(fā)明;《釋 》認為卜辭 水當指河南泌陽河;《釋我永、王永》《釋降永》主張“永”讀為“歌詠”之“詠”;《釋 》提出該字可 隸定為 ,意指軍隊潰敗;《說我母》提出甲骨文中“我母”合文不可徑釋為“娥”。 鄭慧生《釋“關”》(《殷都學刊》 2 期)認為“ ”應釋為關,意為縫隙、征兆。 彭邦炯《三版有關生育卜辭的釋文和內(nèi)容初探》(《 2020 論文集》)進一步探討了《合集》 2232 2232 22324 的釋文,認為這些卜辭透露出商代王室后妃有關孕期擇宅、胎教及選擇助產(chǎn)接生或乳母保育者的史影?!闭J為安及其前一字都是地名,隊 即 于隊地, 即畀,有“密”、“親”、“賜”、“予”等義。 馮時《殷卜辭“市日”考》(《古文字研究》二十五輯)否認“市日”為時辰,主張讀“市”為持,市日即持日,意為唯此之日,限定此日。 陳秉新《釋 及從 之字》(《古文字研究》二十五輯)提出甲骨文 是的初文,其用法有三:讀作 (坼),訓裂,引申為毀壞;讀作祱,訓為門祭;人名。 黃天樹《釋殷墟甲骨文中的“羞”字》(《古文字研究》二十五輯)指出“羞”在卜辭中大多用其本義,甲骨文中從 從倒羊和從 從羊省的字是羞的異體,“羞中日”表示時間,指“逼進中日時分”。 林小安《甲骨文“庚”字說解》(《古文字研究》二十五輯)認為“庚”是谷殼象形字,是“糠”的初文。 鄭慧生《釋“井”》(《 2020 論文集》)提出甲骨文、金文“井”是陷井初文 ,后假借為水井之井。 蔡哲茂《殷卜辭“暫雨”試釋》( 《 2020 論文集》)認為卜辭“ 雨”可讀作“暫雨”,表示下得時間很短的雨。 曹定云《夏代文字求證 —— 二里頭文化陶文考》(《考古》 12 期)認為《偃師二里頭》( 1959 至 1978)發(fā)表的陶器刻劃符號中有一部分當屬文字,并結合甲骨文字做了考釋,文章提出這些是夏代后期文字,但不是中國最早的文字。 ④周公廟甲骨。 朱歧祥《讀一版濟南市大辛莊遺址出土商代甲骨的詞匯》(《 2020 論文集》)認為“徙”為 字繁體,為祭祀動詞;“四母”無問題;“彘豖豕豕”當屬祭牲。 李學勤《從兩條〈花東〉卜辭看殷禮》(《吉林師范大學學報》 3 期)論述《花 4 東》 480、 363 上兩條卜辭所見的子勞王之禮,并結合相關甲骨文、金文材料指出殷禮具有的一貫性。花東卜辭中大量卜用丁日,是取丁日為吉日之意。陳劍《說花園莊東地甲骨卜辭的“丁” —— 附:釋“速”》(《故宮博物院院刊》 4期)注意到花東卜辭中“丁唯子令比伯戓伐卲”、“丁唯好令比伯戓伐卲”、“丁自征卲”,并與歷組卜辭中的“王征刀方”、“王比沚戓伐召方”聯(lián)系起來,指出丁即商王武丁,但未明確解釋武丁為何稱丁。張文認為《花東》釋 為牙形璧、釋 為璧、釋 為玉戈之類物,體現(xiàn)了作者對熟練駕馭殷商考古、古文字材料的能力。第二,認為《花東》對材料的整理、研究和公布,大大深化了學術界對非王卜辭的認識,有助于清楚地界定“非王卜辭”的概念(即以“占卜主體”作為區(qū)分王卜辭與非王卜辭的標準),并為研究商代家族形態(tài)增加了系統(tǒng)、珍貴的史料。 2020 年底,花東甲骨全部公布后(中國社會科學院考古研究所:《殷墟花園莊東地甲骨》,云南人民出版社, 2020 年 12 月,以下簡稱《花東》),成為學界討論的一個熱點, 2020 年內(nèi)相關文章較多,經(jīng)過討論,若干問題的研究已較深入。 焦智勤《殷墟甲骨拾遺種建榮《岐山周公廟遺址新出西周甲骨文》 (《文博》 9 期 )發(fā)表 3 片,即“弔卜,周公貞”、“馬二百輛”、“新邑”。周公廟甲骨文中出現(xiàn)的重要人名有“周公”、“王”、“太?!保?名有“周”、“新邑”等,并有“周公貞”的卜辭。以下?lián)褚饕缓喗?,并補列 2020 年若干文章。2020 年,安陽、杭州、臺北等地也相繼召開殷商文明、古文字、文字學大型學術研討會,都出版了論文集,收錄頗多甲骨文、金文研究論文。 1 2020 年甲骨文、金文研究概況 劉源 中國社會科學院歷史研究所 100732 2020 年 3 月,濟南大辛莊遺址發(fā)現(xiàn)商代甲骨文。與此相應,近年 公盨、眉縣楊家村窖藏銅器、士山盤等一系列新出土、新見有銘銅器也繁榮了 2020 年的金文研究。故本年甲骨文、金文研究稱得上成果喜人。截止 2020 年春節(jié)前,考古隊將 760 多片卜甲綴合為 500 多片,其中有刻辭的 99 片,可識別文字達 495 個。) 周公廟有字卜甲 2020 年共發(fā)表 4 片。 齊心《北京地區(qū)出土的西周甲骨文》(《 2020 年安陽殷商文明國際學術研討會論文集》,社會科學文獻出版社,以下簡稱《 2020 論文集》)詳細介紹了 20 世紀 70、 80、 90 年代昌平白浮村、房山鎮(zhèn)江營、房山琉璃河發(fā)現(xiàn)的三批西周甲骨文材料。 ①殷墟花園莊東地甲骨(以下簡稱“花東甲骨”)研究。首先,高度評價了 《花東》的編輯體例,稱贊該書是繼《小屯南地甲骨》之后又一部將文字學與考古學有機結合的成功范例,是甲骨文著錄書里體例最完善的一部著作,該書同時以拓本、摹本、彩照(包括局部放大彩照)三種形式著錄甲骨,開啟了甲骨著錄的新模式。黃文指出花東甲骨中新見字近 100 個,如 即“金”字。 花東甲骨中的“丁”因與王、婦好可能具有密切關系,也引起學者的關注。葛英會、閻志《殷墟花園莊東地甲骨卜用丁日的卜辭》(《古代文明研究通訊》總第22 期)則主張花東卜辭中的丁都是天干日名,而非人名,更非武丁生稱。該文還考察了 H3 卜辭與 H127 乙種非王卜辭的關系及 H3 卜辭所屬貴族家族的狀況,指出其家族內(nèi)已形成一套完整的家臣制度。 朱鳳瀚《讀濟南大辛莊龜腹甲刻辭》(《商周家族形態(tài)研究》增訂本,天津古籍出版社)分組考釋該版刻辭,如主張“徏”不讀為“徙”,意為“出行”,
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