20xx年社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告書——海南清明節(jié)的習(xí)俗及其傳承課題名稱：關(guān)于-全文預(yù)覽
【正文】 支“美孚”，在新墳掃墓三年之后，就不再對其進(jìn)行進(jìn)行定期的掃墓，稱為“封山”．但由于在歷史發(fā)展過程中受到周邊民族，特別是漢族的影響，現(xiàn)在的黎族人大多同漢族一樣，每年清明都會進(jìn)山掃墓，清理掉蔓延的草 7 木，給墳頭培 上帶有青草的土，青草越多，墳堆越大，周圍越干凈，越能夠說明這個墳常常有人打理．這過程中有一個有趣的現(xiàn)象：當(dāng)黎族人對著土地公念經(jīng)文的時候，他們用的是海南話．而對自己的祖先許愿的時候，用的就是黎話了．這樣可以保證祖先們聽得懂自己在說些什么．在燒香的時候，必須保證香為單數(shù)．大多為三根或者五根．做這一切的時候一定要虔誠，心無雜念，否則祖先可能會因?yàn)槟阈牟徽\而怪罪你． 苗族： 在三個民族之中，苗族是最與眾不同的了．苗族人死后，要拿掉其身上的金屬飾物，剪凈指甲才能入殮．葬禮一般于下午舉行，守靈者由村長或首人選定，死者親戚 或者親屬并不參加．送葬的時候村里每戶都要有人參加，死著家屬不參加送葬．但是出殯的時候必須要全家跪拜．棺材放入墓穴后，家屬子女則要趕到，用白布點(diǎn)火燒掉死者頭發(fā)，再蓋上棺材，繞墓穴三圈，往墓穴中撒幾把泥土，然后下葬．如果死者生前德高望重，還要鳴槍致哀．苗族的清明節(jié)，早的在二月初二，但一般是三月初三，也就是他們傳統(tǒng)的最盛大的節(jié)日．他們并不上山掃墓．而只是殺雞買酒，吃三色飯，在家祭祀祖先神明．其余的則與漢族和黎族沒有太大差別． 苗家主人會在三月三的前一天，在雞叫的時候起床，殺雞宰魚，備枕香，動手用枕香原木做的桶蒸煮 三色飯．做三色飯的時候，首先分別用桑葉、紅藍(lán)藤葉和黃姜浸泡，熬煮出黃、黑、紅三種顏色的汁液．后將山蘭糯米放入其中浸泡 8 個小時，使之染上顏色．三種顏色的山蘭米分別上籠蒸熟后，趁熱拌入椰子漿水，拌好了的米飯分三種顏色，捏成金字塔的形狀，飯中加入適量白糖，取小山棕葉包裹便成． 在靈位前供奉三色飯后，還要在神案前插上三支或者五支帶青葉無根的樹枝．然后舉行祭祀祖宗和家神的活動，全家大小并用三色飯． 清明節(jié)的發(fā)展及傳承 8 通過對海南的清明節(jié)的研究，我們了解了許多十分有趣的現(xiàn)象，以及背后支撐著這種現(xiàn)象延傳兩千 多年的思想．即祖先崇拜．隨后中國進(jìn)入封建社會，宗族制度對其產(chǎn)生了進(jìn)一步的加強(qiáng)．清明節(jié)之所以發(fā)展到了今天，仍然具有這么強(qiáng)大的生命力，是得益于中國人頭腦中根深蒂固的“落葉歸根”、“認(rèn)祖歸宗”的思想的． 在人民長期不斷奮斗、不斷與大自然抗?fàn)幍倪^程之中，個體力量十分弱小的人類需要尋找某種可以依托的力量．因此宗族成為人們團(tuán)結(jié)一致的單位．有了強(qiáng)大的宗族，在對外戰(zhàn)爭或者共同勞動之中，生存下來的可能和希望就更大一些．因此中國人的親族意識一直占據(jù)著主導(dǎo)地位．特別是在海南這樣一個孤島之上，宗族關(guān)系牽扯不斷，從而形成更為強(qiáng)大的親 族意識．這種情感必然要求尋找某種載體．其中節(jié)日是一個不錯的選擇．因此清明節(jié)就理所當(dāng)然地承載了這種情感． 除了清明節(jié)祭拜祖先本身之外，人們在祭祀過程中采用的食物也折射出一些古老的封建思想．譬如，當(dāng)我們在研究漢族、苗族和黎族的祭祀食物時，發(fā)現(xiàn)這三個民族都不約而同地選擇了雞和豬這兩種動物．雖然這兩種動物是海南最普遍飼養(yǎng)的動物，但是它們的背后必然存在著某種意義
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