【正文】 過(guò)要幫哪個(gè)隊(duì)。他被扔出十多英里。”之后，他對(duì)著空空如也的妻子祈禱了幾句，然后拿著長(zhǎng)矛跑了過(guò)去。如果你想從中有所收獲，這本書(shū)也是不錯(cuò)的選擇。在以“游俠騎士的仆人”的名號(hào)跟隨堂吉訶德行俠仗義時(shí)，他始終惟堂吉訶德之為聽(tīng)，還經(jīng)常去按他的主人不要再執(zhí)迷不悟，回家過(guò)正常的生活，即使他因此會(huì)受到一些指責(zé)。有夢(mèng)想并不可笑，可笑的是只敢想而不敢做。那是一種為了理想不顧一切的品質(zhì)，哪怕被人視為笑話(huà)。待他醒悟過(guò)來(lái)時(shí)，已經(jīng)臥床不起了。他時(shí)?；孟氤蔀橐幻骨嗍返膫ゴ篁T士，于是從家傳的古物中，搜尋出一套破舊的盔甲，并未自己取了個(gè)神氣的名字——堂吉訶德，他還物色了一位仆人和一個(gè)擠奶姑娘做伴侶，騎了一匹瘦馬離家出走了。堂吉訶德心得體會(huì)篇八這個(gè)寒假，我讀了一本書(shū)——《堂吉訶德》。另一方面，他的所作所為的出發(fā)點(diǎn)，卻有高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則，他要做一個(gè)行俠仗義的騎士。本章對(duì)堂吉訶德與桑丘對(duì)話(huà)的詳細(xì)描述，以及對(duì)堂吉訶德種種行為的描寫(xiě)，向我們展示了一個(gè)豐富飽滿(mǎn)的騎士形象。作者表達(dá)了自己對(duì)西班牙社會(huì)的黑暗的不滿(mǎn)和拯救社會(huì)的個(gè)人愿望?；蛟S某些時(shí)候，學(xué)著做一個(gè)勇往直前的騎士也是挺好的，孤獨(dú)也罷，被別人瞧不起也罷，至少那些奮斗拼搏挑戰(zhàn)的光陰是不會(huì)輕易被人忘卻的。堂吉訶德本應(yīng)該是一個(gè)受人歡迎的人，他單純、勇敢、無(wú)畏，可是卻遭人鄙夷，是什么改變了人們的眼光?還是說(shuō)，單純與正直本來(lái)就是不適合于這個(gè)世界的生存法則?堂吉訶德沉浸在自己的理想之中，而我們又有多少人敢像他一般固執(zhí)地去追求做一個(gè)人的騎士?人是為自己活著的，是需要一點(diǎn)精氣神的。他表面荒唐可笑，對(duì)于真實(shí)的世界毫無(wú)感覺(jué)，但已注入他的血液甚至已經(jīng)滲入他的骨髓的騎士精神是不能抹殺的。他愚昧地模仿騎士小說(shuō)中的種種情節(jié)與說(shuō)辭，活在自己的幻想中，與現(xiàn)實(shí)分離得越來(lái)越遠(yuǎn)。從許多方面來(lái)看，堂吉訶德是可笑的。也許他的體格差，身板小，也許他的羅西南多不是一匹千里好馬，也許他的甲胄與長(zhǎng)槍都是破舊的，再也許他的侍從桑喬是個(gè)丟三落四，膽小如鼠的低等侍從，但起碼我看見(jiàn)了他的熱血熱誠(chéng)。這讓塞萬(wàn)堤斯提筆回?fù)?，他?615年推出了《堂吉訶德》第二部。從而也想引起人們的反響，對(duì)騎士階層的瓦解起到一點(diǎn)作用。堂吉訶德心得體會(huì)篇五《堂吉訶德》被譽(yù)為第一部現(xiàn)代小說(shuō)。終于，在這樣的一個(gè)不屬于他的世界里，堂吉訶德最終失敗了。潘沙說(shuō)：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋得不夠，所以得不到他們的贊許。塞萬(wàn)提斯在這部作品中，將堂吉訶德塑造成這個(gè)世界唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無(wú)法融入，甚至無(wú)法忍受這樣一個(gè)沒(méi)有信仰的社會(huì)，于是他用想象為自己創(chuàng)造了一個(gè)世界，一個(gè)光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。這位騎士揮動(dòng)長(zhǎng)槍?zhuān)谖膶W(xué)界掀起了一股巨大的浪潮，至今仍未平息，反而愈加猛烈。臺(tái)這本小說(shuō)也告訴我們，即使我們的夢(mèng)想可能是荒誕的，但追求夢(mèng)想并保持善良和樂(lè)觀(guān)的態(tài)度仍然是人生的意義所在。曼查追求騎士夢(mèng)想的荒誕性，很多人愿意嘲笑他并取笑那些有著遠(yuǎn)大理想的人。最后，塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺和嘲笑引發(fā)了讀者對(duì)于社會(huì)價(jià)值觀(guān)的思考。雖然堂吉訶德的夢(mèng)想是幼稚而不切實(shí)際的，但是正是這樣的夢(mèng)想鼓舞著他前進(jìn)。他以為自己是一個(gè)正義的英雄，卻在一次次的冒險(xiǎn)中暴露出自己的愚昧和軟弱。通過(guò)描述堂吉訶德的幻想與現(xiàn)實(shí)交織的冒險(xiǎn)，塞萬(wàn)提斯展現(xiàn)了人們對(duì)于虛幻夢(mèng)想的追求以及其帶來(lái)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的痛苦現(xiàn)實(shí)。拉通過(guò)這本小說(shuō)，我不僅感受到了作者的幽默與智慧，也思考了人性的善惡以及對(duì)夢(mèng)想的追求。德他的追求和他的失敗教會(huì)了我們保持理性和警惕，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)。他的追求和冒險(xiǎn)揭示了人類(lèi)的渴望和幸福，以及我們?cè)谧非罄硐牒蛨?zhí)著信仰時(shí)可能面臨的挑戰(zhàn)。雖然堂吉訶德的冒險(xiǎn)經(jīng)歷并沒(méi)有給他帶來(lái)真正的力量和勝利，但他的執(zhí)著卻讓我們思考了勇氣意味著什么，以及我們?nèi)绾卧诿鎸?duì)權(quán)力和挑戰(zhàn)時(shí)保持正直。堂吉訶德向我們展示了權(quán)力和勇敢的復(fù)雜性。他發(fā)誓要為追求托巴莎，一位美麗貴族的女士，而展開(kāi)冒險(xiǎn)。他以自己為中心的信念使他忽視了現(xiàn)實(shí)的困境和自己的責(zé)任。然而，正是通過(guò)他的故事，我們可以從中得到一些寶貴的心得體會(huì)。堂吉訶德心得體會(huì) 堂吉訶德的心得體會(huì)(精選11篇)堂吉訶德心得體會(huì) 堂吉訶德的心得體會(huì)(精選11篇)心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過(guò)思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。他成為文學(xué)中最著名的反英雄之一，他的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和獨(dú)特的世界觀(guān)使他成為廣大讀者心中的英雄。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，這些理想變得扭曲和荒謬。盡管堂吉訶德的追求有時(shí)荒謬可笑，但他對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和對(duì)人性的渴望卻讓人感動(dòng)。這種為愛(ài)而戰(zhàn)的精神和對(duì)真愛(ài)的追求，讓我們思考了人性中對(duì)愛(ài)情的渴望以及我們?yōu)橹畩^斗的動(dòng)力。堂吉訶德對(duì)權(quán)力的追求暴露了權(quán)力的脆弱性和腐化。雖然堂吉訶德失敗了，但他的故事依然具有深刻的人生智慧。堂吉訶德的故事激勵(lì)了讀者思考和反思現(xiàn)實(shí)生活中的情感和沖突。堂吉訶德心得體會(huì)篇二《堂吉訶德》是西班牙文學(xué)家塞萬(wàn)提斯的巨著，這本小說(shuō)講述了一個(gè)中年貴族弗朗西斯科在讀完這本小說(shuō)后，我深刻地體會(huì)到了塞萬(wàn)提斯對(duì)人性的深刻洞察和對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛苦諷刺。德然而，他的困境卻引發(fā)了感人和令人發(fā)笑的故事。然而，他的理想主義思想導(dǎo)致了他對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷。再次，塞萬(wàn)提斯通過(guò)《堂吉訶德》暗示了人們對(duì)理想追求的重要性。通過(guò)堂吉訶德的冒險(xiǎn)，作者似乎在向讀者傳達(dá)，只有不斷追求并堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，人們才能在生活中找到真正的快樂(lè)和滿(mǎn)足。拉總之，《堂吉訶德》是一本令人思考的小說(shuō)，通過(guò)揭示人性的復(fù)雜性和世俗的虛華，塞萬(wàn)提斯讓讀者深刻地體會(huì)到了現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)本質(zhì)和人性的善惡。悲傷的是：堂吉訶德我非常想對(duì)堂吉訶德說(shuō)：“堂吉訶德，你不能天天從早到晚，從晚到早都看小說(shuō)，看書(shū)雖然好，可以知道許多新知識(shí)，但看書(shū)也得有個(gè)限度啊！”我也經(jīng)?？磿?shū)，看來(lái)我也要注意一下這點(diǎn)??！我以后要