【正文】 一個(gè)人所呈現(xiàn)的姿態(tài)都和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有一定的關(guān)系的。整個(gè)洞窟金碧輝煌，向人們展示了西方極樂(lè)世界的理想世界，又烘托出一種熱烈歡快，萬(wàn)眾成佛的氣氛。中間阿彌陀佛螺形發(fā)髻，面相豐滿圓潤(rùn)，神態(tài)安祥，左手無(wú)膝，右手舉至胸前，手指殘，施無(wú)畏印。雖然這組造像是未完工雕像，但卻為我們了解石窟造像的開(kāi)鑿提供了一份寶貴的實(shí)物資料。因此武則天登基當(dāng)皇帝之前，授意她的面首(用現(xiàn)在的話來(lái)講就是她的男寵，情人)白馬寺主持薛懷義制造輿論，將四卷《大云經(jīng)》附以新的解釋，謬稱武則天是彌勒佛下凡：“武太后乃彌勒佛降生，當(dāng)代唐為人世之主”。那么我們就要來(lái)觀注這組群雕開(kāi)鑿的歷史背景了。此龕造像是一組未完成工程，群像均僅雕出輪廓。二是文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。伊闕佛龕之碑：李泰把賓陽(yáng)三洞修葺一新之后，便特意請(qǐng)中書(shū)舍人岑文本撰文，由當(dāng)代著名的大書(shū)法家褚遂良書(shū)丹，鐫刻了洋洋灑灑1800多字的造像題記，樹(shù)立在賓陽(yáng)中洞與賓陽(yáng)南洞之間一塊最顯眼的石壁上，也稱褚遂良碑。貞觀十年長(zhǎng)孫皇后去逝，李世民驟然失去相伴多年的賢內(nèi)助，內(nèi)心一下子陷入了深深的悲痛之中，魏王李泰瞅準(zhǔn)了這個(gè)機(jī)會(huì)，請(qǐng)求出巨資為母親在龍門山開(kāi)窟造像，以博取“純孝”的美名來(lái)爭(zhēng)得李世民的歡心。李泰身體比較肥胖，但太宗特許他出入可以乘小轎。當(dāng)時(shí)的唐太宗李世民有十四個(gè)兒子，其中皇后長(zhǎng)孫無(wú)忌生的有三個(gè)：李承乾、李泰、李治。在全國(guó)統(tǒng)一普通話，就是一群高鼻梁，深眼窩的人每天都在朝堂上說(shuō)著我們洛陽(yáng)話。那么這種心理也體現(xiàn)到了洞窟雕像中。鮮卑族人的祖先生活在大興安嶺一帶，在山西大同建立政權(quán)，然后又遷都洛陽(yáng)。眼大而長(zhǎng)，鼻梁高直，唇薄，嘴角微翹，脖頸直而胸平，瘦骨清相，是寫(xiě)實(shí)的鮮卑人面相。他與我國(guó)孔子為同時(shí)代人，29歲時(shí)出家，歷經(jīng)六年，悟道成佛，并創(chuàng)立了佛教。北魏是鮮卑族所開(kāi)創(chuàng)，也是一個(gè)馬上民族，住帳篷，所以咱們從窟形可以看出來(lái)。開(kāi)鑿三窟耗費(fèi)了巨大的人力、物力和財(cái)力，未完工之前用工已達(dá)八十萬(wàn)兩千三百六十六個(gè)，由此可見(jiàn)工程之浩大?？涤袨闀?shū)法作品的精髓也是來(lái)自于陳摶。趙匡胤祖籍河北，后在父輩時(shí)搬遷到洛陽(yáng)的夾馬營(yíng)(現(xiàn)在洛陽(yáng)老城還保留著這樣一個(gè)地名)。龍門唐代窟龕的大型菩薩造像，以這兩尊最為優(yōu)美。左手置左膝上。傳說(shuō)唐代有個(gè)叫李藩的宰相曾經(jīng)在此建過(guò)別墅，清代又有人在這修建了木構(gòu)窟檐等建筑物。因?yàn)闄C(jī)會(huì)不多，所以很多客人只要是這個(gè)月份來(lái)，都會(huì)來(lái)看看黃河。黃河自古難行船，我們?nèi)ミ^(guò)長(zhǎng)江，去過(guò)淮河，那里一直以來(lái)都是有船只的，但是在黃河上面我們看不到船只，為什么呢?因?yàn)辄S河河流流速緩慢，泥沙沉積，船只容易擱淺在這個(gè)地方，第二點(diǎn)呢，大海有邊，黃河無(wú)底，水最深的地方也只是十米左右，而泥沙的深度大概有多少呢，我們現(xiàn)在有一個(gè)最大新的數(shù)據(jù)，我們現(xiàn)在正在修建的鐵路公路兩用橋，象武漢的長(zhǎng)江大橋一樣，往下打了一百一十三米還看不到巖石層，充分表明了老百姓這樣一句俗語(yǔ)。現(xiàn)在黃河水泛濫解決了，但是黃河上游還有兩大問(wèn)題解決不了：黃河自古難架橋、黃河自古難行船。如果說(shuō)大家感興趣的話這一次我們也可以到黃河邊走一走，到時(shí)候您可以用黃河水洗洗臉，洗洗手，在干的皮膚上面就會(huì)留下一層泥沙，怎么洗都洗不掉，所以造成了我們平時(shí)所講的：跳進(jìn)黃河洗不清。黃土高原象屏障一樣擋去了黃河的去路，中國(guó)臺(tái)灣飛人柯受良飛越黃河的地方，也就是黃河最窄的地方——壺口瀑布，黃河以六百米的落差沖刷著黃土高原，沙土特別容易流失，黃河就攜帶大量的黃土泥沙來(lái)到下游形成了沖積平原。公元兩千多年前，揭午而起，陳勝，一千年多年前，西漢王朝漢武帝劉徹[山呼萬(wàn)歲]中國(guó)最早的旅游業(yè)導(dǎo)游都開(kāi)始于登封，武則天來(lái)嵩山進(jìn)行封禪大典，登嵩山封中岳，大功靠成而得名。我們都知道這樣一句老話：平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳，那么在我們看到的力士像的腳脖子是非常光滑的，抱的就是他的佛腳。佛所穿的衣服衣紋簡(jiǎn)潔流暢，不多的幾根線條，就把佛那種莊嚴(yán)、睿智親切慈祥的心態(tài)表達(dá)的淋漓盡致。這是一種福相。)好，我們現(xiàn)在看到的叫做奉先寺，又叫做盧舍那大像龕。可惜其頭部早年被盜(現(xiàn)存法國(guó)吉美博物館)。洞內(nèi)正壁為一佛二弟子二菩薩五尊式造像。蓮花是佛教象征名物，意為出污泥而不染。道路 是在雍正年間修筑的，是澆筑上去的，起到堅(jiān)固石板的作用，首先開(kāi)一個(gè)槽，然后把鐵水澆鑄到里面。最可惜的是她的眼睛在清朝末年的時(shí)候遭到了破壞，我們常形容一個(gè)女孩子的眼睛目若秋水，脈脈含情，顧盼生姿，回光流轉(zhuǎn)，眼睛一定要非常的靈活，眼睛靈不靈活是會(huì)反映到心理的，但是眼睛已經(jīng)找不到了，被稱為東方的維納斯。這么這兩個(gè)人的形象在洞中也能找得到，把自己的形象刻在洞內(nèi)，名字刻在窟頂上方，說(shuō)明當(dāng)時(shí)武則天已經(jīng)干政了，公元680年李治已經(jīng)有了家庭病，高血壓，糖尿病，雙目看東西模糊，還有一些并發(fā)癥。再往上看窟頂有一個(gè)蓮花寶蓋，周圍有這樣一圈字，大唐永隆元年十一月三十日成大監(jiān)姚神表內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師一萬(wàn)五千尊像的題記，大監(jiān)，二品女官，姚神表，內(nèi)道場(chǎng)智運(yùn)禪師，這是武則天在唐太宗李世民駕崩之后發(fā)配到感業(yè)寺時(shí)發(fā)展的尼姑勢(shì)力的兩位代表，在武則天二次回宮時(shí)把這些尼姑帶到宮里。我們現(xiàn)在來(lái)到的是萬(wàn)佛洞，這個(gè)洞有非常完整的內(nèi)外室結(jié)構(gòu)，首先我們看內(nèi)室的主佛先從佛的寶座開(kāi)始看。摩崖三佛龕的開(kāi)輿論正是在這樣的歷史背景下出現(xiàn)的。咱們都知道女人當(dāng)皇帝是難上加難，受到了重重的阻力，但是武則天卻不是一個(gè)一般的女人，她當(dāng)時(shí)利用老百姓的彌勒信仰為自己的登基制造輿論，登基后又自稱慈氏，推動(dòng)了彌勒信仰的風(fēng)行。據(jù)佛經(jīng)記載彌勒佛是未來(lái)佛，是作為現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛接班而出現(xiàn)的。(從現(xiàn)在可以說(shuō)我們來(lái)看龍門四最)摩崖三佛龕：我們看到這組群雕叫摩崖三佛龕，我們剛才看到的窟和龕有什么區(qū)別呢?窟是在天然或人工開(kāi)鑿的洞窟內(nèi)開(kāi)窟造像，那么龕是在崖壁上面直接雕鑿，上面有小小的石質(zhì)屋檐。然而，魏碑原文卻給這貪天之功，欺世盜名的政客李泰磨平后，又重新刻上了現(xiàn)在這篇為自己撈取政治資本的溢美之辭。李泰在龍門巡視了一番，目光最終落在了北魏王朝滅亡時(shí)不曾全部竣工的賓陽(yáng)三洞。面對(duì)野心勃勃且頗勝過(guò)自己的弟弟，承乾當(dāng)然也不甘示弱，結(jié)黨營(yíng)私，與李泰展開(kāi)角逐?；噬厦看瓮獬龆嘉浴氨O(jiān)國(guó)”的重任，但是聰明反被聰明誤，他年紀(jì)輕輕練就了兩面派的本事，在父親面前恭順而有修養(yǎng)，但是在背地里卻縱情聲色，胡作非為，于是遭到了李世民的痛斥，漸漸失寵，一場(chǎng)大病后落下了殘疾，由此看來(lái)作為一個(gè)國(guó)家接班人這種形象肯定是有失大體。它所供奉的主佛就是阿彌陀佛，是由唐太宗李世民第四個(gè)兒子魏王李泰為他的母親長(zhǎng)孫皇后做功德而做的一個(gè)功德窟。同時(shí)呢實(shí)行了一系列的漢化政策，穿漢服。燈籠褲，小馬靴。我們看這些皇室洞窟不僅僅要看它所體現(xiàn)的繪畫(huà)、美術(shù)、雕刻技藝，同時(shí)一定要觀注它所體現(xiàn)的政治含義。成語(yǔ)獨(dú)具慧眼就是由此而來(lái)。主佛為釋迦牟尼。所以南北二洞是在北魏廢棄的基礎(chǔ)上由唐代雕鑿?fù)旯ぁ?jù)《魏書(shū)*釋老志》記載，三窟是宣武帝(也就是孝文帝的兒子)為其父母孝文帝、文昭皇太后做功德而營(yíng)造的皇家工程。之后還在華山東峰與陳摶下棋，將華山輸給了陳摶，華山也成為了陳摶的道場(chǎng)，陳摶被后人稱為“華山老祖”。陳摶碑：我們?cè)谶@可以看到一塊碑，這塊碑上寫(xiě)有非常醒目的十個(gè)大字：開(kāi)張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍，這在書(shū)法上稱之為十字卷。他是西方極樂(lè)世界的教主，佛經(jīng)上說(shuō)凡愿往極樂(lè)世界之人，只要專念他的名字，死時(shí)他便會(huì)來(lái)接引前往極樂(lè)凈土，這就是僧眾口中常念“阿彌陀佛”的由來(lái)。洞內(nèi)的造像布局為：一佛、二弟子、二菩薩、二天王，七尊式。因此，它又是一座大型的石刻藝術(shù)博物館。古陽(yáng)洞中有很多佛龕造像，這些佛龕造像多有題記，記錄了當(dāng)時(shí)造像者的姓名，造像年月及緣由，這些都是研究北魏書(shū)法和雕刻藝術(shù)的珍貴資料。整個(gè)奉先寺的雕塑群是一個(gè)完美的藝術(shù)整體，其中的盧舍那雕像更是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作。洞中還雕刻著眾菩薩，弟子聽(tīng)法的浮雕像，栩栩如生。洞內(nèi)有11尊大佛像。石窟始鑿于北魏孝文帝時(shí)(公元471～477年)，歷經(jīng)400余年才建成，迄今已有1520xx年的歷史，龍門石窟南北長(zhǎng)約1公里，現(xiàn)存石窟1300多個(gè)，窟龕2345個(gè)，題記和碑刻3600余品，佛塔50余座，佛像97000余尊。因?yàn)檫@里東、西兩山對(duì)峙，伊水從中流過(guò)，看上去宛若門厥，所以又被稱為“伊厥”，唐代以后，多稱其為“龍門”。由于時(shí)光關(guān)系，龍門石窟(西山)主要洞窟的講解就到此結(jié)束。這些都是研究北魏書(shū)法藝術(shù)及雕刻藝術(shù)的最珍貴資料。古陽(yáng)洞的造像，以其風(fēng)格、特征而論，代表了遷都洛陽(yáng)后北魏后期的一些變化。由于此洞時(shí)北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中得一窟。在堅(jiān)硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工細(xì)作，確實(shí)為龍門一絕。其左的伽葉，身披厚重的袈裟，顯示著艱辛跋涉、風(fēng)塵仆仆的苦行僧形象。此洞高6。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。從藝術(shù)上看，奉先寺造像布局諧調(diào)均稱。奉先寺的整個(gè)布局，使人感覺(jué)象是皇帝在宣召文武百官的場(chǎng)面。由此可見(jiàn)設(shè)計(jì)者的匠心和藝術(shù)魅力所在。14米，其中頭部高4米，兩耳為1。報(bào)身即佛經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修行而獲得的“佛果”之身。奉先寺的建造時(shí)光，據(jù)有關(guān)資料和專家推測(cè)，約始建于武則天被立為皇后的永微六年，就是公元655年之后。左右兩側(cè)南北浮雕二天王。賓陽(yáng)北洞，此洞完工于唐代初年。他滿臉皺紋、目不斜視、嚴(yán)謹(jǐn)持重、深諳世故。該洞是北魏至淌初的過(guò)渡洞。賓陽(yáng)中洞外南側(cè)，依崖鐫刻一碑，即著名“褚遂良碑”，即《伊闕佛龕之碑》，記載唐太宗第四子魏王泰，為其死去的母親文德皇后長(zhǎng)孫氏做功德開(kāi)窟造像的一篇法愿文(貞觀20xx年即公元641年)。中洞內(nèi)前壁的南北王側(cè)，自上而有四層精美的浮雕?？唔斪霏偮⌒危醒氲窨讨匕甏笊徎?gòu)成的蓮花寶蓋，蓮花周圍有八個(gè)伎樂(lè)和兩個(gè)供養(yǎng)天人。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩(左文殊、右普賢)。釋迦結(jié)中國(guó)跌坐(為佛教中修禪者的坐法即：兩腳交結(jié)，腳背挨著左右股上)，身著褒衣博帶式袈裟，通高8。賓陽(yáng)中洞高9。那末如何辨別呢?請(qǐng)大家跟我來(lái)，我先從賓陽(yáng)中洞給各位講。年僅7歲的孝明帝(元詡)即位，其政權(quán)實(shí)握在他母親胡太后手中，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂，故賓陽(yáng)的雕刻工作實(shí)際停止。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元520xx年開(kāi)始雕鑿到正光四年，即公元520xx年6月完工，歷時(shí)達(dá)20xx年之久，用工802366個(gè)。那末，陳傳又是神末人呢。原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅，即龍門唐代浮雕的精品，在30年代被盜。樂(lè)伎和舞伎。這種手勢(shì)說(shuō)明阿彌陀佛在向弟子信徒說(shuō)法，故稱“說(shuō)法印”。太監(jiān)為宮中的女官。萬(wàn)佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，蓮花藻井周圍刊刻楷書(shū)大字：“大唐永隆元年(公元680年)十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場(chǎng)云禪師，一萬(wàn)五千尊佛龕。兩側(cè)為二弟子、二菩薩、二天王。)堂”。在參觀石窟的過(guò)程中，我給各位朋友重點(diǎn)講解一下龍門石窟種的幾個(gè)主要洞窟(在潛溪寺)這是潛溪寺，它是我們進(jìn)入龍門西山北端第一個(gè)大石窟。而構(gòu)思布局的完整，氣勢(shì)的貫注，整體的堅(jiān)實(shí)有力，性格變化的多樣，面部表情的生動(dòng)逼真，衣紋線條的流暢優(yōu)美等等，更是在千百年藝術(shù)實(shí)踐傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，超多借鑒外來(lái)文化，在技法、風(fēng)格上精心創(chuàng)造、超多創(chuàng)新、突破傳統(tǒng)、刻意經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。這些雕刻匠師，承擔(dān)著為神佛和帝王造像的使命，卻又大膽地突破了宗教和禮教的“儀軌”束縛。在龍門石窟中，北魏時(shí)期的洞窟具有代表性的是古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞、蓮花洞等。北魏約占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。5—2小時(shí)的時(shí)光，在此，我們每分鐘能夠看到1000余尊大大小小的佛像。前后400多年。龍門石窟群的雕刻，除了前面所說(shuō)的有利條件外，還有個(gè)不可忽視的自然條件。早在原始社會(huì)，人們已利用天然石洞描繪動(dòng)物形象和生活情景，然而以石窟寺的現(xiàn)象出現(xiàn)并作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場(chǎng)所，卻是在古印度興起佛教后出現(xiàn)的。5公里，從北魏太和十九年開(kāi)鑿，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)。洛陽(yáng)在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”。她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。洛陽(yáng)，是中外聞名的歷史名城。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽(yáng)。龍門石窟，在洛陽(yáng)市南郊的龍門山口處，距市區(qū)12。所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開(kāi)鑿的洞直，或是天然構(gòu)成的石洞，用以藏身或貯藏食物和東西。我們這天要看的龍門石窟就是我國(guó)眾多寺群中的瑰寶之一。洛陽(yáng)龍門石窟的開(kāi)鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的云崗石窟之后由皇室開(kāi)鑿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年間，先后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。各位朋友，我們?cè)邶堥T石窟參觀約用1。造像以北魏(東魏、北齊)、隋、唐為主。因龍門東山的巖層比西山的薄，不便雕鑿大型造像。龍門石窟造像，既是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無(wú)窮智慧和血汗的結(jié)晶，又是外來(lái)文化和我國(guó)文化結(jié)合而成的一朵奇葩。真可謂是在雕刻藝術(shù)上將佛祖和人表現(xiàn)的惟妙惟肖，栩栩如生。好了，各位朋友，我們已來(lái)到了龍門石窟，此刻請(qǐng)大家下車，跟我走，去參觀石窟。清代時(shí)洞外修建有木構(gòu)窟檐等建筑物，所以又稱“齋拔(f神情睿智，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動(dòng)傳神(前往萬(wàn)佛洞)我們離開(kāi)賓陽(yáng)三洞拾級(jí)而上，即可看到萬(wàn)佛洞。永隆為高宗李治的年號(hào)。天皇指唐高宗，天后指武則天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫“萬(wàn)佛洞”該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。此外，在南北壁上雕有伎樂(lè)人，分。將唐朝宮廷中的舞樂(lè)場(chǎng)面表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，真可謂工匠們的神工之處。這是北宋道士陳傳所書(shū)。以中洞為代表，中洞在北魏時(shí)稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽(yáng)洞，傳說(shuō)是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字(洞賓)和號(hào)(純陽(yáng))的末兩字相加而命名的。延昌四年，就是公元520xx年宣武帝崩。賓陽(yáng)三洞是由三個(gè)朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不一樣。在龍門石窟僅此一例。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。胸毛左右分向后披，這是北魏雕刻獅子的特征。在賓陽(yáng)洞諸像的后座上，雕飾著眾菩薩、弟子聞法浮雕像。這就是《法華經(jīng)》中所述的“諸天伎樂(lè)，百千萬(wàn)神，于虛空中一時(shí)俱作，雨眾天華”的場(chǎng)景。期望各位朋友能夠理解。故半途而廢。木尊兩側(cè)侍立二弟子，其中左側(cè)的迪葉雕像，刻工十分逼真。賓陽(yáng)南洞體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格，上承北魏時(shí)期的剛健雄偉，下啟盛唐時(shí)期的生動(dòng)活潑。就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上，一手指天、一手指地所說(shuō)的“天上天下，唯我獨(dú)尊”。奉先寺東西深約40米，南北寬約36