【正文】 篇文章——《阿長與山海經(jīng)》。誠實(shí)的人，才能心智清明，擇善而從。在今天，我們?nèi)匀恍枰^承和發(fā)揚(yáng)見義勇為的傳統(tǒng)美德。千百年來，父慈子孝、兄友弟恭是中國人崇高的家庭倫理準(zhǔn)則，對維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步起到了積極的作用。”《孝經(jīng)》上說：“愛親者，不敢惡于人。她有“自尊互敬、和睦相處”的禮儀風(fēng)范……我國自古以來一直有尊老愛幼的傳統(tǒng)。她有“立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息”的拼搏精神。中華民族傳統(tǒng)美德的的內(nèi)涵豐富而深刻，她有“憂國憂民，為民請命”的愛國精神。跟作者小時(shí)生活的那個(gè)時(shí)代比起來,我們今天的青少年就幸福得多了,不但吃穿不愁,父母還特別關(guān)心孩子的成長,有條件時(shí)就帶孩子一塊外出旅游,讓孩子去見識(shí)外面的世界。作者曾聽一個(gè)遠(yuǎn)房的叔祖介紹過繪圖的《山海經(jīng)》是如何的好看,可是卻無法得到,空有幾百文壓歲錢放著,卻沒有好機(jī)會(huì)去買,他一年中只能在正月間去大街上玩一趟,而那時(shí)書店是不開門營業(yè)的。這篇文章著重寫了作者幼年時(shí)與長媽媽的一段經(jīng)歷,寫了自己對長媽媽的感情變化。我們一定要像孫敬和蘇秦學(xué)習(xí)，自己監(jiān)督自己。十年苦讀無人識(shí)，一舉成名天下知。我為了貪快，為了玩，竟犯下如此大的錯(cuò)誤。第二天，作業(yè)本發(fā)下來，我的作業(yè)全做對了。記得有一次，我正在寫數(shù)學(xué)作業(yè)，突然，盯上了爸爸放在書桌上的計(jì)算器。他發(fā)憤讀書，鉆研兵法，天天到深夜。于是，他每次讀書時(shí)都會(huì)找根繩子，繩子的一頭拴在房粱上，下邊這頭就跟自己的頭發(fā)拴在一起。讀完后，我收獲很大，受益匪淺，終于明白了古人為什么說讀了三字經(jīng)，就可以知道天下事了。這里面蘊(yùn)含了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，被歷代人們奉為經(jīng)典而不斷流傳。上述解讀，也是我對 “君子不器 一詞的理解?！尽兑捉?jīng)》的辯證法，是非常精妙的，利用陰陽互相既對抗又合作，互相循環(huán)轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)，用物極必反，否極泰來的動(dòng)態(tài)觀，解釋和構(gòu)建了一個(gè)6維空間的離散變換群，解釋了陰陽在不同空間位置相互之間的各種關(guān)系，以及各種演化的可能。幾年后，再看以前自己的體會(huì)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)大量錯(cuò)誤需要糾正。而陰陽、乾坤，我的理解是把一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)關(guān)聯(lián)的各方從聯(lián)動(dòng)、反饋這個(gè)視角抽象簡化，讓讀者更清晰地看到“策略”產(chǎn)生的思維過程，鍛煉讀者的系統(tǒng)性思維能力。那是要看破放下什么呢?是所有的念頭做到心無掛礙。然而這份內(nèi)心的大掃除怎么做?卻不是一件容易的事情，就像佛教很多法師說佛教終究是要教大家“看得破，放得下”。把這些化為一種負(fù)能量，讓周圍圍著一圈低氣壓的磁場，讓各種人、事控制在自己認(rèn)為的一個(gè)安全范圍內(nèi)，然而最終發(fā)覺圈住的不是別人，而是自己，甚至是自己的前途，命運(yùn)。以記錄自己的領(lǐng)悟，與人分享討論，或許也有很多不太對的地方，以歡迎見者指出。很多事情，就是如此的難解釋，仿佛非a即b，但是我相信真正睿智的人，是能明白其中的無限可能性。然而從本心來說，我每天讀金剛經(jīng)只是為了能夠達(dá)到一種大的心量的境界，也就是不因?yàn)橐恍┬〉氖虑椋鵁┬?。對于今日來說，也適合我們現(xiàn)代社會(huì)。諸如以上孝說，到了今日，無疑均已過時(shí)，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。又如父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方，我們在信息便捷的今日，已能夠不必理會(huì)這句話，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聯(lián)絡(luò)多有不便，也是社會(huì)生產(chǎn)力限制下的說法。夫孝，德之本也。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人，《論語》、《孝經(jīng)》等書記載了孔子在這方面的很多言論。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!《三經(jīng)》讀后感800字左右 三經(jīng)評注篇一在我國，孝的觀念源遠(yuǎn)流長，甲骨文中就出現(xiàn)了孝字，這也就是說，在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。教民親愛，莫善于孝。誠然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的父為子綱(指父親對子女有絕對權(quán)威)，于今已絕對不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì)。無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無須效仿了。___傳入中國之初，也不得不改變不能崇拜偶像的誡條，允許信徒祭祖……儒家講的孝道，已不僅僅是一種經(jīng)過行為表現(xiàn)出的人倫道德，并且還是一種社會(huì)性行為，行孝者對社會(huì)公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會(huì)職責(zé)，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道，毫無疑問是完全能夠以肯定的。如果長此以往又聽之任之的話，若干年后，又將是怎樣?細(xì)細(xì)尋思，我們很有必要繼承我們所應(yīng)當(dāng)繼承的孔孟儒學(xué)所提倡的合理孝道，以使之貼合當(dāng)今的社會(huì)道德規(guī)范并發(fā)揚(yáng)光大!《三經(jīng)》讀后感800字左右 三經(jīng)評注篇二從長假前開始，盡量與每天讀一遍《金剛經(jīng)》，我把這個(gè)事情分享給一些家人和朋友，認(rèn)同的感覺現(xiàn)在開始注重自我修養(yǎng)提高，不認(rèn)同的覺得開始有些迷信了。當(dāng)然我覺得也不是說就讓很多事情敷衍過去。所以我突然想在每日讀誦經(jīng)典后，寫一些小感。所以最終我們選擇了怪罪，生氣，沮喪等等情緒。而這種包容心能夠讓你排除萬難，成就你的事業(yè)和理想。所以每天要花時(shí)間做內(nèi)心的大掃除，去看破和放下。我覺得最有意思的是爻動(dòng)產(chǎn)生變爻的演化過程，各種關(guān)聯(lián)點(diǎn)的推演，給我的啟發(fā)是一種做事的平衡與節(jié)奏感。不著急，慢慢品味吧。至于弊的話，那就是一葉障目，有些網(wǎng)友只讀例子可惜了，完全把忙總當(dāng)體制內(nèi)的信息源，簡單以道德或功效或其它某種維度，來評價(jià)，引申例子，或?yàn)獒烎~故意歪曲，制造話題，不過是阻礙了自己的視野，簡化再簡化，不是讀易，而是進(jìn)入其它層面的思考了，類似討論某個(gè)精彩的電影中，女主角漂不漂亮，男主角帥不帥，忙總說，“例子都是牽強(qiáng)附會(huì)的”，我的例子也是胡謅，看得懂就懂，看不懂也沒辦法解釋。我感覺如果真要用實(shí)例來解釋清楚卦象，需要把萬千頭緒同步推演(多維并行思維)，文字是很難描述的，因?yàn)橐捉?jīng)視角很獨(dú)特，寫文字和讀文字的人，都在卦象中，坐標(biāo)軸、參考系隨時(shí)在變換，何來上下前后東西南北中?大方無隅，大音希聲，大象無形，想要丈量泱泱大象，任何價(jià)值觀或思維范式都要先松開一點(diǎn)，不要預(yù)設(shè)自己或彼方的立場，先憑直覺去整體理解，閱歷不夠或心不靜，不能由點(diǎn)及面再擴(kuò)展到更多維度，信息相互編織起來，是閱讀不深入的。桃李不言，